“江流有声”石刻该石刻原址在金牛村东南角约500米的公路下河边。在一巨石斜面上一块长1.75米，宽0.7米的长方形空间内，由右至左，横书草刻有“江流有声”四大字。字高约0.8米，宽约0.06米。该石刻为漾濞县知事王协忠于1916年书题后令石匠镌刻。现因修筑大漾路，已将石刻凿切下来，迁至南面约百余米的公路边，镶砌于另一巨石之上。

平坡“旌表节孝”石牌坊建于清同治五年(1867)。在原平坡区政府旧址大门左侧约30米处，这是一座四方石柱的三孔牌坊，中间一孔宽2.5米，两边各宽2米。牌坊立四根大方石柱，中间两根高4米，左右两根各高3.5米。石柱边宽均为40厘米，顶端各雕有一蹲石狮子。从地面向上高2.6米的牌坊的三孔架上，都用大横石条镶嵌着一块与石条长度相等的大理石横匾，横匾的前后两面书写着文字。再往上一层，又有一块也是用石条镶嵌着的大理石横匾。上下两块横匾之间，安放着一块长80厘米，宽60厘米的大理石直匾，上面用金粉书写着“旌表节孝”四个大字。这座石牌坊是朝廷为表彰孝子杨飞熊，“允准旌表，流芳百世”而拨资建造的。石牌坊建好后，为了教育后人，由蒙化府出面，遍请滇西一带府州县-及地方知名人士，前来平坡街参加“旌表节孝”牌坊落成典礼。在庆典会上，宣读皇帝的圣旨：“凡大小-通过牌坊时，要下轿下马。”该石牌坊已于1958年-时被拆

该崖画地处云南省漾濞彝族自治县苍山西镇金牛村东南方向约距三公里外的点苍山半坡吃水箐，海拔2070米。该地形略呈交椅状，中横一缓坡，绘有崖画的巨石卧于缓坡顶上。巨石系花岗岩质。宽19.9米，高8.25米；崖顶有崖房，画面基本平整；北偏东59度走向；崖下系泥质平地。崖画长5.6米、宽4米，总面积22.4平方米。崖面分别以土黄色和赭红色线条绘制，其内容共分为五组。由于崖画风化剥落及岩浆淋覆，可以辩认清楚的图象有人物、动物、植物手摸印等200多个，以及表意图象等，内容有：放牧：采集（摘野果）、狩猪、舞蹈、房屋（干栏式）等。反映了先民生动而丰富的原始生活来自全国各地的崖画专家普遍认为该崖画系西汉之前作品，很可能是最古老的史前艺术。与广西、西北等地的崖画有一些相同点，同时又有较显著的区别；与云南其它地区发现的崖画也有一定区别；该崖画画面集中，内容丰富，图象生动，是不可多得的一处崖画。专家们赞扬该崖

玉皇阁传说很早以前，有朱、史二道人结伴云游四方，遍访名山大川，其中一人还随身携带着一尊雕琢精巧的玉皇大帝金像。当他们来到漾濞石门关前一处地方时，只见一道金光自携像道人怀中进出，随即化作彩云忽忽悠悠径往石门山上飘去，萦绕在悬崖峭壁之间。细看时，怀中金像已无踪影。二道人悟知必定是因为此山灵异，引得玉帝金像化云而去。于是收定心猿意马，打消云游之念，在玉帝金像化成的彩云素绕之处建玉皇闻静修，终于得道。因为有此异事，乡里民众就在金像化云之处建现供奉，久而久之该地使得名“拜福台”。玉皇阁之奇在于周围皆系绝境。在石门北崖之上的方寸之地里劈山削岩建成，背靠陡崖，面临绝壑。阁东绝壁间有一由岩层断裂而成的石室，高、宽各丈余，纵深数丈。“洞前石崖，上下危削，古木倒盘，雷烟揽翠”——徐霞客当年所见到的景致如今依然如故，而其“杳然别天之想”，却不知有几人能品味得出。阁后峭崖之巅近年新建一塔，虽无名塔之雄，却有临壑之

瓦厂蛇马村彝族(腊罗支系)墓群瓦厂蛇马村彝族(腊罗支系)墓群位于境内白竹山南坡，漾江西岸，蛇马村后面的岭岗上。全面积约4800平方米。较早的古坟无碑，有文字记载的一块墓碑为乾隆九年(公元1744年立)，古墓上雕有禽兽和花卉等纹饰浮雕。

大理万人冢位于下关老市中心的万人冢，是安葬唐天宝之战剑南留候李宓及阵之将士的大型墓冢，墓冢呈圆型上包，两层基石全部用青麻石砌成，四面围着两道大理石围栏，占地约360平方米，墓冢前立着刻有＂大唐天宝战士冢＂的大理石墓碑。明云南点兵官邓子龙为其题诗云：＂唐将南征以捷闻，谁怜枯骨卧黄昏？唯有苍山公道雪，年年披白吊忠魂！＂并刻成石碑立于墓前，1986年对古墓冢进行了修复，整个天宝公园沉浸在一片肃穆的气氛中。

永国寺永国寺始建于明初，原称宁西禅寺。这座古寺在明清两代曾香火鼎盛一时，明代著名的大学者杨升庵在遭贬流放，戍边永昌卫时，经常往来于博南古道并有大量的时间寓居寺内，吟诗读书。因此，后人为纪念这位落魄边疆的四川新都状元，又在博南山上建盖了一座杨升庵祠。赵藩还专为其撰写了一副楹联：自号博南山人，唱酬遥寄张公子；地近宁西禅寺，英魂常依李晋王。赵藩的楹联中提到的李晋王即明末著名的抗清名将李定国，明末永历皇帝与晋王李定国兵败吴三桂而出逃缅甸时，曾在永国寺内隐居过很长一段时间。据现存寺内的修复碑记载：农民起义军领袖李定国，跟随着永历帝向滇西逃跑时，曾在此山作战。又公元一九一二年，剑川赵藩记，政阳榘书的碑文内记载：永历君臣票主晋王所题宁西禅寺木牓四字，犹悬殿楣，帷石牓毗卢宝座四字，则仅中二字存焉。腾冲李根源补书了毗座二字，并在大字侧加注小字以记此事。随后取君臣各一字改名为永国寺。现今宁西禅寺木牓已经毁坏

巍宝山文昌宫，俗称龙潭殿。龙潭殿位于巍宝山前山，是前山的中心殿宇。传说龙潭殿始建于汉代，初期是当地的土著民族祭祀龙的地方。清初成为道家的道观，有关圣殿（二殿）、魁星阁、金甲殿、文昌殿（大殿）等建筑，供奉有关圣帝君、文昌帝君等神。龙潭殿以“龙池秋月”的景色和《松下踏歌图》而闻名。在关圣殿和文昌殿之间由地下泉水汇聚为一池潭，称为龙池或龙潭。池中有个六角形的亭阁，叫“文龙亭”，亭子的两旁有拱桥相连，水池的四周镶有雕花大理石栏杆，池旁杨柳依依，池水清澈如镜，环境清幽。每逢月明之夜，月光洒在水池中，清丽无比，被称为“龙池秋月”的美景。古人曾赋诗道：“草草横塘一镜开，碧开青晓见楼台；夜凉风度钟声静，恐有蛟龙出洞来。”《松下踏歌图》绘制在文昌宫文龙亭右侧桥墩的石灰墙上，下部分因水浸蚀已有些模糊。画面宽约100厘米，长约120厘米，画0有30余人，用黄、黑、蓝、赭、绿、白等多种色彩绘画而成。画中人物的男女

王母阁王母阁，位于弥城西约五公里的半山麓，其北约1.5公里便是名闻海内的“南诏铁柱”，王母阁是由静虚寺、诸天寺、地母殿、莲花庵、王母阁及相互联接的厢房组成的座西朝东、横轴布局、一字排列的古建筑群，整座古建筑群的四周皆竹林掩映，大碗口粗的龙竹丛，几人合围的古缅树。寺前山腰下淙淙流淌的山泉水，构成了一幅密林，幽竹、古寺、山溪的绝纱山水画，如您置身其中，定会感受到“寂静深山，半点红尘飞不到；虚空含沙泪，四时清气得来多”的情趣。这一古建群自明代始建以来，一直香火袅袅，木鱼多多，虽早经破败，皆复而兴起，今存者皆为清代重修遗物，特别是近几年经过几次修复，环境更为清悠。而今，已成为弥渡广大群众假日休闲的好去处。

多祜村火葬墓群弥渡县多祜村火葬墓群位于多祜大村对面的山岭上，当地彝族称此地为“林伯卓”即大坟地。此地距多祜村委会1公里多，距弥渡县城31公里。火葬墓群于1977年多祜大队第三生产队开挖养蜂场时被挖出，面积约1680平方米。当时，在养蜂场范围内，农民挖出了大小不等的火葬罐近百个，罐内装骨骼、骨灰。据村里当天参加挖土的群众介绍，出土的火葬罐有黑灰陶、彩陶及瓶罐陶三种。彩陶中，绿釉、黄釉、白绿釉等均有，制作精美细致，色彩鲜艳、雅观。施工中挖出的大量火葬罐，皆被农民挖烂、砸碎，无一幸存。因为当时挖出火葬罐一事令大家十分惊奇，所以现在大家还记忆犹新。出土的火葬罐，据其容量大小，可分为大、中、小三种。最大者高约70厘米，上部扁圆处，直径有46厘米，下部最小处直径20—30厘米，盖高约20厘米。最小的火葬罐，高约30厘米，腹部直径约15厘米，盖高约10厘米。中等的火葬罐，高约45厘米，直径约为30厘米，

回龙山塔回龙山塔，俗称文笔路，1979年经弥渡县革委会公布为县级第一批重点文物保护单位。位于弥城东门外回龙山（也名景屏山或谓大尸山，即今称的朱山与文笔山或塔山的全称）北端。此塔为密檐式六方椎形实心砖塔。塔身共11级，通高约14米，各级出檐较短，皆以花边砖出挑为犬牙状，通身以白灰抹面。基座高1.8米，周长11.5米，青条石镶砌，塔刹由宝盖、宝瓶组成。此塔始建至今，未闻史记有毁损重修的记载及传说，距今近400年，历经数次大地震，仍无歪斜损坏现象。

禾甸万寿寺在祥云县禾甸乡新泽村西北万寿山上，山因寺得名。寺由南诏酋长杨实隆之后杨惠建于明洪武三年（1370年），其后历有修建。大殿单檐悬山顶，抬梁式木结构，檐廊装修古朴典雅，为清康熙年间的遗存，两厢是传统民居木构建筑。万寿寺地处丛林之中，院中花木茂盛，每逢正月初一万寿寺香会，远近香客盈门。1983年公布为祥云县文物保护单位。

观音阁，位于洱海东边玉案山南部山顶上。通往观音阁的路很陡，在拐弯处凸现出观音基座数十丈高的笔直挡墙。这挡墙全用海东著名的呈立方体的＂五面石＂砌成。观音阁分上下两层，采用白族民间传统的亭阁建筑形成。双脚盘曲、端坐于莲台的观音像、塑子第二层、玉颜生辉、慈眉可人。这儿香火很旺，每年火把节更有来自附近各村的船家前来聚合，叩拜观音。观音阁最妙的去处在楼上的回廊。在此，向东可眺望向阳村和塔村间的港湾，那如林的帆樯，象枝枝巨笔，抒写出洱海渔家水上实力和豪迈的情怀。转身向西，则见海水澹澹。波光闪闪，白帆点点，鸥鸟群群，整座建筑恍若浮于海心。它活脱脱就是飞至海上的篷莱仙境。

两院禁约碑碑立于马厂驿前铺村口，碑高150厘米，宽80厘米，今犹存。碑文“凡上司经过本驿蒙化府掌印佐二官不许远出迎送，违者以奔竟论黜。”马厂驿前铺是古博南道上重要驿站，该地为原蒙化院道府辖区漾濞驿前铺古道，而该段古道与永昌府辖区古道相连，故此碑为“蒙化院道府”和“永昌院道府”共同规定的禁约。凭此推断立碑时间在康熙年间或以前。

斗母阁是巍宝山上最高的殿宇，海拨为2569米，也是巍宝山前、后山的分界标志建筑物，人们习惯将斗母阁正前方的北部山林称为前山，背部南方山地称为后山。斗母阁的楼阁建筑在高耸的石崖上，气势雄伟壮观。由西厢房北斗殿、东厢房南斗殿、过厅和斗母大殿组成。斗母阁始建于清初，清乾隆四十年（公元1775年）重建。今天见到的殿宇就是清乾隆年间的建筑物，被列为省级重点文物保护单位巍宝山古建筑群的组成部分之一。斗母阁大殿内供奉斗母。斗母又称为斗姥或斗姆，是道教星宿神中的北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌握农业节令的神。斗母像雕有三眼四头六臂，显示她神通不凡的本领，两旁立月金童玉女。斗母大殿的东西两侧分别为南斗殿和北斗殿。东厢房南斗殿供祀南斗众星宿神，分别为福、寿、禄三星和监簿大王星、文昌炼魂、保生大道、保命大道、司禄上相镇岳等道教神像。西厢房北斗殿供奉北斗众星宿神，分别为北极武曲纪昌星君、北斗丹地廉真罡

西竺寺西竺寺位于云龙县石门镇象麓村，距城约3公里。始建于明万历年间，明永历六年（1652年）增修。现存主殿，单檐歇山顶，通面阔13.9米,通进深11.3米,前檐厦廊阔3.2米,卷棚式顶，门楹悬“竺国宗风”横匾，殿内存十八罗汉塑像，保护完好。1987年公布为云龙县文物保护单位。

坪尾村彝族(聂苏支系)墓群坪尾村彝族(聂苏支系)墓群位于平尾村东南1.5公里外的山中，总面积约675平方米。该墓群有20余冢古墓，其中《施清自叙碑记》记述了施姓始祖于万历年间从箭里柏邑场分支后，迁居到双涧乡坪尾村一带，成为当地土司，发展成至今数百人的一支世族的迁徙历史。立碑时间为清嘉庆二十年(1815)。