巫公祠位于雅集亭之右，旧时祀商相巫咸及其子巫贤。据邑志载，宋庆元间邑人在虞山之青龙岗掘土得一古碑，-“商相巫咸冢”五个古字，县令孙应时遂建其祠于言子祠之夹室。明嘉靖八年（1529年），知县胡凤请于巡抚、都御史陈祥，提学章衮，始正式檄文建殿及飨堂各四楹于虞山致道观西侧，立石门，表曰：“商贤相巫公祠”，并置司春秋致祭。国子监祭酒、邑人陈寰撰记。明季，被练兵官占为公署。清顺治十年（1653年），王梦鼎、邵灯等将祠改建于昭明太子读书台之左侧，钱谦益撰记，旋废。康熙二十五年（1686年），知县杨振藻以宾汤门外东庄废庙改祠，迁巫咸木主祀之，后亦废。乾隆九年（1744

阊门吊桥位于阊胥路东端，跨外城河，是沟通城内外交通的桥梁之一。宋《平江图》名虹桥，俗称吊桥，明成化六年（1470），曾改名永济桥，初为木结构，后被冲毁，有乡人郑文贵自愿捐资重建石桥，桥于元代泰定元年（1324）十月建成，耗资十五万贯。明洪武初改建为石墩木梁桥。正德七年（1512）、万历十八年（1590）、崇祯十一年（1638）、清顺治二年（1645）、康熙三年（1664）多次毁而重建。清嘉庆二十二年（1817）重修。清同治《苏州府治》引虞集《记略》曰：虹桥在阊门西，跨官河，通驿道，为咽喉要处，水至桥下汇为回渊，折而东行，势用剽悍。桥旧

江苏永慧禅寺，又名石壁寺，因寺庙背靠一块百仞石壁而得名，现属净土宗所辖，位于江苏省苏州市吴中区光福镇。寺中主持，均从灵岩山佛学院中来。据说原先却是临济宗的道场，山上现存有数处临济宗大师的墓址。临济宗是禅宗五宗二派之一，对待前来参学的人采用棒打、声喝等方法，有着直截痛快，雷厉风行的风格，因此有“临济将军”之称，憨山大概也是临济宗的禅僧。寺踞山巅，掩映在森森古木之中，主建筑“大雄殿”匾额为赵朴初手书。寺后石壁多摩崖石刻，著名的有朱德的老师李根源、李的老师孙光庭、晚清封疆大吏陈夔龙、海派大画家吴湖帆诸人的题诗，皆言志、纪游、怀古之作。最奇的是石壁上生长着一棵罕

尚志堂吴宅位于城区西北街，坐北朝南，三路四进。东为正路，现第二进为大厅，面阔三间13米，进深九檩13米。扁作大梁，雕有包袱锦“百蝠流云”。两山墙细砖贴面。厅前石板铺地，塞口墙檐下饰清水砖斗三升牌科和抛枋，南有双面砖雕门楼。厅北为一小园，花木茂盛。第三进为三开间带两厢楼厅，楼下轩有包袱锦雕刻。第三、四进楼厅间也有庭园，有亭、廊等建筑。第四进为堂楼。西路现存楼四进和清乾隆二十三年(1758)门楼三座，砖雕甚精。原有敕赐石碑四块，1973年收存于苏州博物馆。解放初，尚志堂已散为民居。1954年，尚志堂中路归檀香扇厂作为厂房使用，东西两路仍为民居。1989年1月

张陵公园，俗称张陵山，位于镇西南1.5公里处，相传为汉丞相张苍之墓。在张陵山没有发现张苍的墓葬，却发现不少文物。沿甫澄北路向南到东庄浜，可见一座高高的土丘，那就是张陵山内部于张陵公园正中。张陵公园内尚有二十四孝宫、钓鱼潭、西面厅、儿童动物乐园等供游人玩赏。公园大门朝南，门楼重檐戗角，门前有一对石狮。东侧立前“张陵山遗址”文物保护单位石碑。从圆洞门进园，沿径可上山。园西为钓鱼潭。北为二十四孝宫，宫东是儿童动物乐园，宫西为城隍庙。全园地势开阔，有山有池，遍地芳草绿树，是假日休闲的好去处。张陵山的得名，据《吴郡甫里志》记载，与西汉丞相张苍有关。张苍，河南阳武县

导游慈云塔最早建于赤乌三年(238-251年)，相传三国时，孙权将夫人尚香诓骗回东吴后，国太建塔，让公主登塔西望蜀道，寄托绵绵情思，故留下“望夫塔”的传说。介绍塔身六面五级，砖木结构，由塔壁、回廊、塔心组成。塔内的第四、五层有楠木刹柱直透顶端。每逢夕照之时，登塔远眺，北望洞庭，南瞰麻溪，《震泽八景》谓之“慈云夕照”。先后塔，后有寺。慈云寺始建于宋咸淳年间，后几毁几建，只有慈云塔仍为原物，现为江苏省文物保护单位。交通位于震泽镇东，到达震泽后步行前往。震泽距离上海市90公里，苏州市54公里，湖州市45公里，杭州市90公里。318国道

绰墩遗址位于江苏省昆山市巴城镇正仪绰墩村，其总面积约40万平方米，中心区面积29万平方米，文化内涵从下至上依次为马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和马桥文化，另有唐宋时期遗存。1961年1月，南京博物院在进行太湖地区考古调查时发现该遗址。1982年7月30日至8月7日，南京博物院在昆山文化馆配合下，对遗址进行调查与发掘。1998年至2004年由南京博物院、苏州博物馆及昆山文物管理所三家合作，先后进行了六次考古发掘，发掘总面积3393平方米，发现新石器时期至唐宋时期各类遗存450处，其中，有房址14座、墓葬95座、灰坑177个、水井90口、水稻田64块、水沟8

五丰德记面粉厂旧址，位于昆山市朝阳街道小澞岸社区小西门。昆山制粉工业化始于上世纪40年代初。有识的粮商张国梁等筹集资金于民国31年（1942）建集丰面粉厂，同年，五丰面粉厂于正阳桥建成开业。民国33年7月，五丰面粉厂迁至小西门新建三层楼厂房，扩大生产，单磨增至7部，日产面粉500包。现存的五丰德记面粉股份有限公司旧址，四层砖混结构，建于民国33年（1944），建筑面积552平方米，主体结构保存较好，基本保持了民国时期的建筑特点和风貌。民国时期的民族工业对中国的科学技术、经济社会等方面产生了深刻影响，而工业遗产就是这一影响的历史见证物。五丰德记面粉厂旧址是

叶楚伧故居位于周庄镇西湾街，建于清末同治年间，由叶楚伧祖父修建，叶楚伧曾祖父叶杏江为清朝官吏，祖父叶原甫无意于仕途，在周庄开设叶太和酱园，家道比较富裕，修建了这栋老宅，叶楚伧故居前后五进，1100多平方，是典型的苏州庭院建筑，它的建筑特色是清砖小瓦硬山墙，回廊挂落花格窗，是一个仿明的格式。在周庄，基本上所有的建筑都是前厅后堂的格式，因为古时“男女授受不亲”，必须分别招待，因此都是这样一个特色，叶楚伧故居也不例外，第一进门口木匾上的“叶楚伧故居”五字为民革中央副主席贾亦斌手迹，第二进为轿厅是叶家招待一般宾客的地方，墙上有一幅对联是这样的“青鞋布袜寒哉儒，内

贝家祠堂（吴中贝氏纪念馆）位于山塘街603号，原为清礼部儒士贝启祚程氏节孝祠。贝启祚与妻贝程氏是贝氏家族的四世。据乾隆《府志》记载，贝程氏极尽孝道，在老父患病伤口溃疡时，亲自吸吮驱毒，差点染病去世。贝程氏二十七岁时，丈夫离世，她更是守节32年，织麻纺絮维持生活，辛苦抚养七岁的孩子长大成人。为纪念贝程氏为贝家所作的贡献，在七世贝慕庭时，在虎丘山塘半塘桐桥堍建贝氏家祠贝节孝祠。建筑大师贝聿铭是贝氏十五世。贝氏家族事迹在《苏州名门望族》书中有详细记载。家祠堂前后祠宇分别毁于1959年筑-铁路及1998年建北环路万福桥，牌坊于2007年北环路扩建时编号拆除保留。

海天禅寺，是在我国改革开放新机遇中应运而生的大型佛教寺院。其位于江苏省太仓市经济开发区中心。占地百余亩，地理优越。它紧靠沿江高速公路，东枕长江；西接班204国道、昆山、苏州；南倚名都上海；北望无锡。可谓是交通便捷，物阜民丰，万商云集。人文荟萃。海天禅寺是在千年古刹——红庙的基础上于一九九二年扩建而成。其目标是修建一座以佛寺为主体，从事佛学研究，发扬东方文化，融寺院、学苑、老年福利、旅游景点于一炉的现代中国“那兰陀”。展望未来，实为不可多得的佛教胜地。海天禅寺内建有大牌楼、山门殿、天王殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、万佛宝塔、僧寮、放生池、绿化景观等主体设施

潘镒芬的住宅位于大儒巷48号，名叫端善堂，是一座五路七进的典型清代大宅院。它坐北朝南，东起第二路为主轴线，进门后第二进为扁作花厅，厅内原先供奉潘氏祖先牌位。第三进为主厅，面阔三间13.8米，檐高3米余，梁架扁作，逢柱坐斗，前有船篷轩。立柱粗壮，上部饰有棹木。俗称纱帽厅。厅前一排明瓦落地长窗。庭前原有砖雕门楼，现已不存。大厅两侧均设备弄。后部有带夹厢楼厅两进，备弄内设有很陡的封闭式木楼梯，可供上下出入。苏州评弹里所称登上小姐堂楼的扶梯，就是这样的格式。堂楼构筑雅致，雕花门框犹在。两侧厢楼屋内均以方砖铺地，可见古代对木结构房屋的防火极为重视。东路房屋已改建，

禹迹桥位于苏州市吴江区震泽镇宝塔街东，跨古頔塘。清康熙五十四年（1715）当地人士为纪念大禹治水功绩而建。乾隆四十年（1775年）修，乾隆四十四年（1779年）重建。南北走向，单孔石拱结构，拱券以纵联分节并列法砌筑。桥面宽4.30米，桥全长43.50米，南堍宽6.20米，北堍分设东西两向石级踏跺。跨径10.45米，矢高5.56米。禹迹桥顶面石和拱券内龙门石分别雕刻“轮回”、“云龙”图案，东西两向各刻对联一副，东面桥联：“善政惟因，不易大名仍禹迹；隆时特起，重恢古制值尧巡”，西面桥联：“市近湖漘,骄肩无俟临流唤；地当浙委，绣壤应多题柱才”。桥面石级刻有各类

宋文治艺术馆宋文治艺术馆建于1989年，座落在太仓市县府东街12号，馆内有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清书画珍品，及具有很高价值的30件远古彩陶等。宋文治系太仓西郊人，先后师从著名画家张石园、吴湖帆先生。历任中国美术家协会理事、江苏美协副主席、省政协常委、省书画院副院长和南京大学教授。1989年底，太仓市人民政府专门拨款建成了宋文治艺术馆，宋文治艺术馆是中国书画名家艺术馆之一，除了收藏有宋文治先生生前捐赠的其代表作品和明清书画珍品及出土文物外，同时还收藏有众多当代书画名家的佳作。历史沿革：2011年被列为江苏省文物保护单

沈周墓，在相城区湘城镇沈周村西。沈周（1427一1509），字启南，号石田。明著名画家，与唐寅、文徽明、仇英合称“明四家”，是“吴门画派”的班首，在画史上影响深远。沈周一生未应科举，始终从事书画创作。他在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他的绘画，技艺全面，功力浑朴，在师法宋元的基础上有自己的创造，发展了文人水墨写意山水、花鸟画的表现技法，成为吴门画派的领袖。沈周墓地较大，约5亩多地，四周有小河环绕，并筑青石罗城，封土高约3米。墓前有墓坊遗迹青石柱二根。沈周后裔沈彦良于1928年重建敬山顶碑亭一座，内有明王繁书《沈隐士石田先生墓志铭》、明张宣

时代：新石器时代位于江苏省苏州市城东28公里处昆山张浦镇赵陵村。占地约1万平方米，为一海拔高10.5米的椭圆形土墩，系良渚文化早期大型土筑高台。1990、1991、1995年3次考古发掘，发掘面积2000平方米。文化堆积层厚9米，上层为春秋时代遗存，中层为良渚文化，下层为崧泽文化。共发现以良渚文化为主的墓葬94座。引人注目的是，这些墓葬均与土台关系密切，按墓主贫富贵贱分区埋葬，并有规模较大的集中杀殉现象，这在良渚文化遗址中属首次发现。出土文物600余件，其中玉器200余件，石器130余件，陶器270余件。玉器中神人鸟兽透雕玉饰尤精湛。该遗址的发现对研究良

印应雷墓位于常熟市虞山尚湖旅游度假区建华村，为一巨大土埠，高约3.5米，周长157米，俗称“印家山”。坐南面北，原甚具规模，设有石兽、石翁仲及神道碑等，后毁。今尚存“静海县开国伯印公之墓”碑一通。现立亭子一座，名为“印山亭”，居墓冢东侧，系本村邑人缅怀其而建。明弘治间桑瑜《常熟县志》载：“两淮安抚制置使印应雷墓，在尚湖南滨”。清乾隆间言如泗《常昭合志》载：“印丞相应雷，南宋时敕葬堰泾河处尚湖之南，年祀辽远，墓旁地悉为他姓所侵。明天启间司成许士柔力为修复，重刻石法。”按其时所镌墓碑称，印应雷子德传，孙肖翁、述翁，曾孙振之俱仕元。传至三十世孙祖朝无嗣，遗命以

卫道观前潘宅即礼耕堂，位于平江路卫道观前，1982年被列为苏州市文物保护单位。此宅为清乾隆五十二年(1787年)徽商潘麒兆所建。占地6700平方米，建筑面积7500平方米，坐北朝南，可分五路六进，后通混堂巷，规模庞大，屋宇高峻，装修精致，现状尚称完整。中路建筑偏西，依次为门厅、轿厅、大厅及三进楼厅。大厅原有“礼耕堂”匾额，系硬山造，面阔五间17米，进深13.7米，台基为花岗岩锁口石加侧塘石，高55厘米，锁口石厚达26厘米。明间设置踏步三级，制作精细，平整光滑。扁作梁结构，前廊设一枝香轩，厅内置前后船篷轩，中为四界大梁。前檐挑檩头雕水浪龙头鲤鱼，内挑雕灵芝

坐落在香山东麓，占地2.6公顷，1992年清明节前竣工落成。陵园面向正方，三面环山，翠竹抱碑。主要有石碑坊、三孔桥、革命烈士纪念馆、烈士纪念碑等景点。石碑坊：位于陵园的正面，高8.7米、宽15.4米，坊顶刻有原全国人大常委会副委员长-题写的“香山陵”匾额。三孔桥：长20米、宽8米，拱形，气贯长虹，又名“贯虹桥”。桥的两侧矗立着两座群雕，一座是“沙洲农民-纪念标志”，一座是烈士群雕。革命烈士纪念馆：在烈士群雕两侧建有260平方米的革命烈士纪念馆，馆内陈列着革命烈士名录、事迹介绍、照片和部分实物。烈士纪念碑：园陵正中是一座高19.28米，宽1.8米，顶呈矩形

位于吴江市桃源镇青云村28组，跨沈庄漾。始建无考。民国13年（1924）重建。（桥额上镌有“甲子”和“里人重修”字样）梁式五孔石桥，南北走向。全长31.4米，宽2.1米，跨径20.04米。中孔跨径6.05米，中孔高3.6米。有4组排柱,排柱中为花岗石,两侧为武康石,金刚墙基本上为青石与少量花岗石砌筑，桥面两边的面石为花岗石,中间的为武康石,余为花岗石，传递着此桥历代修缮的信息。（江南一带造桥，宋元时常用武康石即紫石，明代时常用青石，清代和民国时常用花岗石）福事桥桥名的解释，一谓“幸福的事”。《荀子·仲尼》中云：“福事至则则和而理，祸事至则静而理。”另一谓