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苏州市文物古迹介绍
长寿寺位于太仓市沙溪镇香店路，最早的长寿禅寺始建于元代。现在的长寿寺全名灵宝长寿寺，是2001年前后在新址上建造的佛寺。一排朴素的二层楼高的楼房，楼房正门向西，东面黄色外墙上写著南无观世音菩萨的大字。楼房中间大厅上供著一尊如来佛的立像。立像站东向西，南北二边是僧人寮房。灵宝长寿寺目前规模虽小，香火却是旺盛。每逢初一、十五，进香的信众络绎不绝，香烟缭绕。沙溪镇历史悠久，沙溪又称沙头，元朝时已设河泊，元末集市成镇。至明清民国年间，商市繁华，成为太仓巨镇。素有东南十八乡，沙溪第一乡之称誉。至今沙溪镇仍保留有沿河临水古建筑群和三里长的老街。景区地址：江苏省苏州市太仓市沙溪镇香店路乘车线路：太仓市内乘204、205、206、212路夜班、401等路公交在沙溪车站下车可达。自驾线路：沿江高速至太仓出口下—339复线—向西至东亭路—东亭路一直往北即到沙溪镇—白云中路—沙北路西北端；苏
•欣赏昆曲或锡剧，领略传统曲艺的魅力。景点介绍周庄所在的昆山是昆曲的发源地，为弘扬传统文化，周庄恢复重建了古戏台，古戏台、走马楼式观演楼、展览馆等建筑围绕着中间的广场，整个建筑群犹如北京的四合院，游客购买门票进入周庄后，可以在此免费欣赏曲艺表演。古戏台中心众多的木雕凤凰构成了凤凰藻井，这是利用共鸣原理筑成的“高级音响”，能使这里的演出更加婉转动听。具体演出时间、曲目可以关注一下古戏台门口的招牌，一般来说周四演锡剧，有《珍珠塔》等曲目，除周四以外的周一-周日演昆曲，有《牡丹亭》等曲目。你可以坐在露天广场的椅子上看戏，也可以到戏台对面的茶室，买上茶点，边吃边看。没有演出时，古戏台也是开放的，你可以看看里面关于传统曲艺的介绍、展出的戏曲服装等。地址：苏州市昆山市周庄镇北市街（周庄古镇景区内）类型：戏曲曲艺游玩时间：建议1小时电话：周庄古镇电话：4008282900；0512-57
耦园位于平江历史街区小新桥巷７号，三面临河，一面沿街，宅园总面积8000平方米。耦园东部旧址原为清雍正时保宁知府陆锦所筑“涉园”，光绪初年，湖洲沈秉成购得涉园废址，聘名画家顾芸等设计，营筑宅园。因宅之东西各有一园，又寓夫妇偕隐之意，故名偶园。1932年，杨荫榆于此创办二乐女子学社。1939年，史学家钱穆携眷寓居东花园，1958年，苏州振亚丝织厂用作工人疗养所、宿舍、仓库、托儿所。1965年部分向社会开放，1994年全部开放。耦园是江苏省文物保护单位，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。耦园是布局独特的庭院式园林，住宅居中，园分东、西，园宅之间以重楼联通。西花园以书斋“织帘老屋”为中心，分隔为前后两个小院。东园为“涉园”故址，布局以山为主，以池为辅。园中主体建筑“城曲草堂”，为园主宴客之处。•适合情侣游玩的园林，找找“耦园住佳偶，城曲筑诗城”的对联吧！景点介绍耦园原名涉园，清同
常熟言子祠为明代建筑，占地总面积为1008平方米，是祭祀孔子唯一的南方弟子——言子的专祠，该建筑是常熟保存最早的古代官式祠庙建筑，也是全国唯一一处在文庙范围内，单独设祠祭祀孔子学生言偃的建筑。常熟言子祠，初名吴公子游祠，南宋庆元三年(1197年)知县孙应时建。端平三年(1236年)，知县王爚迁建言子祠于文庙之后，是为将言子祠纳入文庙建筑序列之始。明成化二十二年(1486年)，重建言子祠于文庙(大成殿)东，弘治十三年(1500年)重修。清康熙间(1662-1722年)圣祖南巡御书“文开吴会”额，乾隆十六年(1751年)高宗南巡御书“道启东南”额，曾俱榜祠中。同治十一年(1872年)，两江总督曾国藩再修。常熟言子祠今存三进：第一进祠门、第二进仪门与西厢房、第三进享殿，均为明代建筑。其中享殿外形为方三间单檐歇山顶，面阔和进深均约10米，构架为四架梁接前后乳栿四柱八架椽，圆作月梁造，柱为楠木，粗犷
顾炎武墓顾炎武墓地分亭林祠、亭林墓两部分。1956年，顾炎武墓及祠堂被列为“江苏省文物保护单位”。亭林祠堂落北朝南，东侧有门与顾炎武故居相通，西侧墙外为顾园。祠南向三间两厢一门楼，以三间相通作一大祭堂。两边墙上及外面走廊墙中嵌有砖石刻碑12块，记述先生事略。其中一块有先生所著中名言“天下兴亡、匹夫有责”。庭中盘槐、桂花各两株。亭林墓露台现均用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏杆。1682年（清康熙二十一年）顾炎武卒于山西曲沃，由嗣子顾衍生，从弟顾岩扶柩回昆山千灯故里，葬于祖茔嗣父顾同吉、嗣母王贞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”；周围有砖砌矮墙，嵌有清石碑各一块；墓南有明皇朝为旌表先生嗣母王氏的贞孝坊；墓后柳树四棵，四周松柏数十株。光绪二十一年（1894年），新阳县知县万厉钧重修了坟墓。民国三年（1914年），广东学者、孔教会主持人梁鼎芬专程来千墩瞻仰亭林墓及遗腹遗像，并
福洪桥在后港西口，是一座造型别致的石梁桥。桥身中间的石条上镂刻着图案对称的花纹，中间镌有“福洪桥”三字。但当地老百姓却叫它洪桥，反而把它的真名忘记了。桥在清康熙年间由里人重建，乾隆四十九年(公元1784年)重修。桥长16.4米，宽2.1米。跨度为4.7米。相传在太平天国年间，农民起义军反抗清政府的统治，由于众多的原因，遭到失败。当时有一支太平军从外地流落到周庄，当地地主豪绅十分恐惧，勾结清政府，一面散布许多谣言，污蔑他们是青面獠牙的“长毛”，一面伺机将太平军镇压。有一天，大地主黄通令纠集地主武装势力，在福洪桥上残酷地杀害了几百个太平军的士兵，太平军士兵的鲜血染红了福洪桥的石阶，染红了碧澄的后港河。由于“红”和“洪”谐音，从此人们就把福洪桥称为洪（红）桥，用以纪念壮烈牺牲的太平军士兵。一百多年过去了，洪桥的名字仍然在流传。地址：苏州市昆山市周庄镇周庄古镇内类型：古迹桥开放时间：8:00-20
钱伯煊旧宅，在临顿路县桥巷，1998年被列为苏州市文物保护单位。钱伯煊(1897-1986)著名中医，苏州人。建国后曾在北京任中医研究院西苑医院妇科主任。第三、四届全国人大代表，第五、六届全国政协委员。1986年8月17日病逝于苏州。故居坐北朝南，两路六进。东路第三进为大厅，面阔三间10.4米，进深8.3米。屋顶举折较平缓，梁架扁作，前后翻轩，山雾云、棹木、荷叶凳等雕刻线条柔美。东西壁画贴砖细墙裙，有圭脚。古镜式木础。具有建筑风格。厅前“世德流芳”门楼，砖雕纹饰古朴。两进后楼朝代较晚，有清末状元陆润痒所题“吴越世家”门楼，西路花园已残，尚存花厅和廊、亭等。
永庆寺始建于南朝梁武帝时期，有着1500多年的历史，为“南朝四百八十寺”之一。永庆寺曾与杭州灵隐寺、镇江金山寺相齐名。千余年间，几经兴衰，屡经修缮。相传元末明初作家施耐庵曾经隐居在永庆寺文昌阁内撰写《水浒传》的第28回至32回，三十年代的凤凰人曾见过施耐庵的衣冠墓，至今仍有人到凤凰山探寻施耐庵的遗迹。而“永庆寺”、“大雄宝殿”则是已故中国佛教协会前会长、书法家赵朴初亲笔题写；石刻“佛”字是著名书法家武中奇先生的手笔；“无上清凉”是近代高僧弘一法师的手笔；“法相庄严”是书画大家启功的手笔；“调御丈夫”是沈鹏的手笔，这些弥足珍贵的笔迹无不彰显着永庆寺的“雅”。永庆寺内有“三绝”，即千年古桧、肉身菩萨与自然石井。永庆寺内充满了浓郁的佛教文化气息，四大菩萨以及三面观音塑造得惟妙惟肖，九凤壁与康熙手迹“天下第一福”雕刻精美，名人论佛教、台湾法鼓山住持圣严长老论人生108法语录令人深受启迪
普济桥位于苏州山塘街西段，跨山塘河。清康熙四十九年（1710）建，因桥侧普济堂得名。乾隆五十八年（1793）、道光二十一年（1841）、民国14年（1925）重修。三孔石拱桥，花岗岩砌筑，南北走向，拱券纵联分节并列砌筑。全长38.69米，中孔净跨9.16米，矢高4.37米，桥面中宽4.05米。南次孔跨5.31米，矢高2.60米；北次孔跨5.29米，矢高2.54米。两端砌石踏步，南30级，北26级。拱券内壁刻有捐款人姓氏。东西两面明柱刻有桥联。1986年因中孔顶部严重下沉，左右次孔向两侧推移，桥身变形下沉，出现险情，故进行拆卸大修，坚持保持原貌，做到修旧如旧。拆卸前对原桥进行测绘，外露石构件编号绘图，修复时按图到位，在桥身隐蔽部位采用现代材料和技术手段，四个桥墩下的水盘石不再采用传统的木桩地钉，而浇制深3.6—3.8米的钢筋混凝土桥台，扩大基础；桥孔拱券背部增设一层钢筋网，并作水泥灌浆处理。
在平江历史街区保留下来的古旧建筑中，除了大量的民居、深宅大院、寺观外，义庄祠堂占有相当的数量，可见古人十分重视义庄祠堂的建设。义庄创自宋代名臣范仲淹。北宋皇右元年(1049)，在杭州任知州的范仲淹回归乡里时认为“俸赐之余宜以周宗族”，因取平时之积蓄购买良田千亩，捐赠给范氏宗族，作为族人公产，名为义田。还在城中灵芝坊(今范庄前)祖宅设立义宅、义学，以济养群族，并亲手制定义庄的管理规矩。义庄的主要任务是春秋祭祀祖先，维修坟墓，纂辑族谱，以义田收租赡养族人之贫困者。族中有鳏寡孤独，及读书无膏火之资，年长无婚嫁之费者，义庄皆予资助。一般立庄正一人，庄副一人，司其出纳。两宋及元代，由于朝廷提倡儒学，器重士人，因此对兴办义庄予以鼓励。0不仅在道义上给以褒奖，而且在田赋上给予优惠。义庄除向国家缴纳租赋外，其余如差役、科折一律免除。官僚地主纷纷效仿兴办，明朝嘉靖、万历以后义庄渐多。内阁首辅申时行与子申用懋
苏州望族潘氏，世代门第显赫，状元、探花、翰林、举人不胜枚举，享有天下无第二家之誉，苏州民间称之为贵潘。因其迁自徽州大阜村，故又称徽潘。平江历史街区的南石子街（6～10号）潘宅，历史上曾是清光绪年间军机大臣潘祖荫和弟潘祖年的住宅。此宅的主人却是潘祖荫的伯父潘曾莹。道光十四年（1834），潘曾莹的父亲，也即潘祖荫的祖父--历任乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝高官的状元宰相潘世恩，得到御赐圆明园宅第的恩赏，这对贵潘家族来说自然是无比荣耀的一件大事。后潘曾莹将南石子街旧居，特仿其父潘世恩京城御赐第格式，改建为坐北朝南的大宅，占地面积约8000多平方米。宅分三路五进，中路各进皆为楼屋，两侧厢房走廊，连通为走马楼式，其间庭院宽敞。第四进楼面阔三间带两隔厢，宽约16.2米，进深13.9米，高约10米，扁作梁，装修精致。西路有砖雕门楼，题嘉庆年款。正门外有拴马环3处。惜东路前部原庭院已废。改建后的潘宅规模宏大，
瞿景淳墓位于虞山西麓赵家浜，墓枕山而建，面对尚湖，独居虞山两峰之间。原规模壮观，气势宏大，设翁仲、兽、亭、坊等石刻，亭内置御祭碑，后皆毁。1986年及2001年两次大修，渐复旧观。现占地约1600平方米，墓冢直径4米，高1.5米，围以罗城，外设拜台。墓道长达90余米，两侧置近年移立明代所刻石兽、翁仲等，冢后竖碑镌文“明赠尚书瞿文懿之墓”。瞿景淳（1507-1569）字师道，号昆湖。常熟藕渠人。幼聪慧，8岁能文。明嘉靖时会试第一（会元），殿试第二（榜眼），授翰林院编修。为人清廉刚直。曾奉敕往凤阳封郑王子朱载堉为世子，拒受重礼。倭寇犯江南，他从江南赴京见大学士严嵩，揭发总督胡宗宪坐拥重兵，御倭不力，民不安枕。后历官至吏部右侍郎。隆庆元年（1567年）召为礼部左侍郎兼翰林院学士，总校《永乐大典》，修《嘉靖实录》。卒赠礼部尚书，谥“文懿”。其墓前的石兽，翁仲造型精美，对于古代石雕艺术有着重要的参考
徐家湾遗址位于塘桥镇花园村境内徐家湾。遗址原为一高地，总面积2万余平方米。1985年5月和8月，苏州博物馆和沙洲县文化馆联合发掘，发掘面积425平方米，发现墓葬13座、灰坑18处、房基3座以及水井、水沟、灶台等。出土文物280余件，其中墓葬出土文物166件，探方出土文物103件，采集文物20余件。出土的器物有锛、斧、钺、刀、凿、耘田器、石球、箭镞、纺轮等石器，有璜、玦、管、耳坠等玉器，有豆、罐、鼎、壶、杯等陶器，还有彩绘石球(石弹)、彩绘石镞各一件，并发现红烧土、兽骨、稻谷等。出土的14颗稻谷经浙江农业大学游修龄教授化验分析，其中籼稻5颗、粳稻9颗。这种籼粳型稻谷并存的现象，同崧泽、罗家角等遗址相似。国家海洋局第二海洋研究所、地质矿产部南京地质矿产研究所地层古生物研究室分别进行碳14测定和孢粉化验分析，确定该遗址距今5500年左右，属新石器时代崧泽文化类型。1992年公布为张家港市文物保护
之园位于常熟市第一人民医院内，俗称“翁家花园”，系清光绪间江西、浙江布政使，邑人翁曾桂于光绪二十六年（1900年）建成。园内曲水回流如“之”字形，故名。园原占地20余亩，由水面、住宅、园林三部分组成。池水与城壕相通，环水筑园，以水中小岛及四面厅为中心，列建松茅亭、船厅、六角亭、曲廊、假山、挹爽轩、半溪亭、花房、依绿草堂、垂虹桥、木香棚、漾碧桥、荷池等。住宅在东北隅，有内外之分，外宅有门厅、大厅、书房、花厅、洋书房、轿厅等，内宅有平房、楼房共三组，为卧室，设回廊，通池中之阁。其砖刻门楼上镌“城市山林”额，两侧镌联：“廿年缔构，一水澄清”。园中“之福堂”、“之园”、“挹爽轩”、“半溪亭”诸题额均为园主叔父、两朝帝师翁同龢所书。抗日战争中，大部景观被日军纵火烧毁，仅存回廊、大厅、六角亭、水榭等处。建国后，1953年辟为第一人民医院。院方在所存遗构基础上，有所修建，部分复原了旧景观。园内今存树龄逾
导游坐落于光福邓尉山（玄墓山）南麓，始建于宋宝佑年间，为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。介绍现寺中尚存石坊、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、斋堂等古建筑，现存结构比较完整、规模较宏伟的一处佛教寺院。现寺内住持传至融宗大师，已有五十余代。寺内塑有四大天王、释迦牟尼等金身佛像，还保存反映该寺历史的明、清碑刻各两块。交通从火车站坐64路（4元）大约花1个小时15分钟到达光福，或从吴中汽车站乘43、63路到光福，12－18分钟一班，票价5元。镇上交通工具为机动三轮车，起步价5元。 江苏苏州
文徵明墓文徵明墓，1982年被列为江苏省文物保护单位。文徵明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”，在书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。文徵明墓位于苏州市相城区元和镇文陵村，掩隐在一片郁郁葱葱的香樟、柏树林中。墓前有一呈半月形的照池，犹如墨池，故墓地像一块端砚。墓地还有象征“印”的土丘、象征“墨”的石柱、象征“笔”的墓道、象征“砚”的青方石。墓道两边还分列着四尊石兽。墓前石坪居中处竖立着一块写有“明公文徵明之墓”的高大墓碑，黑底红字在阳光下格外醒目。墓碑后即是由青石墓围护卫的文氏墓冢，封土高2.5米，直径14米，2007年维修时对墓冢加装了防盗设施，但其外部风貌仍按旧制恢复。
凤凰寺位于大阳山东凤凰峰，《浒墅关志》载：“凤凰峰下有凤凰台。”凤凰寺雄踞台上，台如凤凰之冠，两侧山峰如凤凰展翅向东张开。其地势犹如凤凰之形，故得名凤凰台。凤凰寺是高新区唯一的一座女众道场，也就是通称所说的尼姑庵。凤凰寺初建年代可追溯到明代，岳岱《阳山志》记述：“半山寺，在山之东。宣德间，僧信所建。山半耸一峦，寺据峦上，一名源隐，今已废。”考阳山之东地形，惟凤凰台之势符合“山半耸一峦”之说。山半其余他处均无耸起之峦，更不要说在峦上建寺。故基本可确定，今之凤凰台就是明代的半山寺。凤凰台在民国期间有南北两处寺庙，北为凤凰寺，南为天云寺。一九六六年遭文革劫难，两寺均被拆毁。直到2004年，在地方政府和各方信众的大力支持下，这座500年的古寺重新获得生机。重修后的凤凰寺分为山上和山下两个部分。山上有天王殿、大雄宝殿、将军殿、凤凰阁茶楼；山下有山门、凤凰别院，放生池、翠竹林等，一步一景，移步换景，山
潘世恩故居即临顿新居、留馀堂，在临顿路钮家巷3号，旧称“太傅第”。故居坐北朝南，原有三路六进，现存三路四进，占地2135平方米。主落居中，轴线分明，依次为门厅、轿厅、大厅、内厅。大厅“留余堂”，曾是潘世恩当年接待贵宾和举行婚丧礼仪活动的场所，保存尚好。主落原有三座雕饰甚精的砖雕门楼，均为康熙年款，可惜毁于1966年“文革”劫难。1963年，潘世恩故居被列为苏州市文物保护单位，2006年6月升级为江苏省文物保护单位。西落第二进为鸳鸯厅。1983年整修时，曾在厅内发现两方被后人所加“吊顶”遮住的颇为珍贵的匾额。一为同治四年冯桂芬所题“瑛榆仙馆”篆字横匾；一为道光皇帝书赐潘世恩的“福”字黑底盘龙金书方匾。西落第三进即“纱帽厅”，曾为太平天国英王陈玉成居留处。厅面阔三间，平面宛如一顶“乌纱帽”，明间前加抱厦犹如帽顶，东西次间后带两披厢则如帽翅，“纱帽厅”由此得名。厅内外装修精制，保存完好，厅中上方
城隍庙工字殿江苏省省级文物保护单位第一、二批1982年3月调整公布城隍庙工字殿明洪武三年（1370）苏州市景德路包括“苏郡城河三横四直图说”碑，清嘉庆二年（1797）立位于景德路94号，1956年被列为江苏省文物保护单位（包括《三横四直图》碑）。苏州城隍庙宋元时在子城西南隅，元末毁于兵火。明洪武三年（1370年），就古雍熙寺基（传为三国东吴周瑜宅址）新建苏州府城隍庙，即景德路今址。历经明弘治、嘉靖、清顺治、康熙、乾隆年间多次重修。咸丰十年（1860年）仪门毁，同治十二年（1873年）重修。俯城隍庙之东西两翼于明万历二十三年（1595年）分别创建长洲县城隍庙、吴县城隍庙，左右对称，合成一大建筑群。两县庙亦多此重修，最后一次重修于同治六年。1958年以后，城隍庙被用作工厂，府庙若干配殿、附房以及西侧吴县庙，渐被拆除改建，后部寝宫于1983年5月失火烧毁。现仅存府庙仪门、大殿及东侧长洲现庙部分殿
拂水晴岩上的长寿桥和香花桥，称拂水双桥。长寿桥在藏海寺山门前，架于两崖间，承拂水涧之泉流。明嘉靖吏部尚书、武英殿大学士邑人严讷，在建真武院（即报国寺）同时建此桥。光绪癸巳年（1893年），藏海寺主道机重修此桥。后为保障游客安全，加置铁栏。此桥为单孔平桥，东西走向，墩基为青石，桥面由三条花岗石并列架成，净跨4米，面宽1.5米，高4.9米，全长15米，桥面石条南侧镌“长寿桥”额，旁镌小字“明严文靖公建，光绪癸巳重建”，现为市级文物保护单位。香花桥，与长寿桥呈丁字形相邻，建于光绪辛卯年（1891年），为藏海寺主道机募建。桥为单孔拱型，花岗石筑，拱圈用纵联分节并列式砌置。南北走向，面宽3.25米，矢高1.6米，两边设16级踏步，全长8.5米。东向桥柱镌刻楹联为“弓影腾空流通万壑，花名独表香透重门”，西向桥柱镌刻楹联为“虹腰高卧泉石奔腾，雁齿横排云烟出没”。此桥造型优美灵动，镌联对仗工巧，与相邻之长