东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955

寿山岩观音寺俗称“岭顶观音妈庙”，位于台湾桃园县龟山乡岭顶村，是台湾的三级古迹。相传清乾隆7年，有一位来自广东嘉县的顺寂法师从南海普陀山潮音寺恭请观音像，渡海来台，在沪尾港（今八里）登岸，至岭顶村榕树下时，观音托梦欲在此建庙，于是在此建庙安奉神像。乾隆58年，福建水师提督兼台湾总兵哈当阿南下平定盗乱，经过此庙时许下盗乱平定后就改建佛寺的心愿。乾隆60年戡平盗乱，于是召集士绅大户筹建寿山岩观音寺，至嘉庆2年完工，正式定名为“寿山岩”，哈当阿亲题“慈航广济”匾额悬于正殿。现今所建的寿山岩观音寺外观主要修建于日治时期的1915年－1916年，因当时白蚁蛀蚀，寺

台中市城隍庙位于台中市南区城隍里，邻近忠孝夜市，最早创建于清光绪十五年（1889年），是台湾省城（该城后来因省治移至台北，仅为台湾府城）的城隍庙。它最初坐落在台中市东区乐业里（现在的台中糖厂旧址），日治初期庙堂被日军占据作为军营使用，后来又被改建为糖厂，直至1919年，当地人士在东区轻便车站莲雾脚附近搭建临时庙堂，1921年迁建到现址。台中城隍庙所奉祀的城隍爷是管理原省辖台中市的地方官，由于民间的信仰笃定虔诚，城隍庙至今香火仍非常鼎盛，而每年农历六月十五日则为城隍爷的祭典日，也是当地宗教盛事，庙方会举行隆重的祝寿祭典。从农历六月初起，庙中便涌入从各地而来

彰化孔子庙是一座位于台湾彰化的孔庙，主祀大成至圣先师孔子，配祀孔子众门生与历代先贤先儒，是清朝初年台湾学宫体制最完整的学府，过去台湾四大书院之一的白沙书院即设于此。它由当时的彰化知县张镐所倡导建立于清朝雍正四年（1726年），日治时期时部份建筑物因道路拓宽而拆除，现仅存其原始建筑物的三分之二，为台湾一级古迹。目前彰化孔子庙的建筑型制仍保存清道光10年（1830年）重修时的模样，为四进三院的建筑格局，分别是大成门（即正门）、戟门、大成殿与崇圣祠。正门入口两旁有一对石雕精致的石鼓，石鼓的基座与门柱后方的门臼为同一块石材，具有巩固门柱的功能。与一般孔庙相同，彰

紫竹寺内门乡原名“罗汉门”，是台湾传佛讲学活动最早的地方，而紫竹寺则为乡民的信仰中心，内祀先民自大陆奉请来台的观音菩萨，香火极盛。如今寺宇规模宏大，有龙楼、凤阁、九龙壁以及清丽的小榭庭园，供香客休息赏景，假日里游客如织。紫竹寺另一引人入胜的特色的则是民俗阵头，每年农历2月12、13日为庆祝观音菩萨诞辰，内门乡各村的游艺阵头都汇集至此，其中宋江阵更是势出轰动、劲头十足，每每吸引各方人士前来欣赏。七星坠地位于观亭村北方，与紫竹寺同为内门八景之一，相传为天边7颗流星坠落在这主圆2、3公里的土地上，成为7个小土堆，排列形状有如北斗七星。1960年，紫竹寺寺方依土

白河大仙寺亦称火山大仙寺、关仔岭大仙寺，简称大仙寺，俗称旧岩，位于台湾台南市白河关子岭。它是-家三级古迹，临济宗佛寺，与俗称新岩的火山碧云寺合称为南瀛八大景之关岭云岩，也为白河区最著名的宗教旅游胜地之一。白河大仙寺由临济宗参彻禅师始建于清康熙四十年（1701年），历经几代完善扩大，曾一度成为此区最大的宗教胜地。但在日治时期时惨遭破坏，逐渐被荒废。民国四年，大仙寺管理人台湾斋教龙华会会长廖碳，为挽回寺运，特往日本视察，回国后得到沈得临住持（德融禅师）的鼎力支持，募得基金，模仿日本奈良东大寺，重建了大雄宝殿，并创设大仙岩书房（今仙草国小前身）于寺前。使之逐渐

日月潭文武庙是位于台湾南投县日月潭北边山腰处的一座文武庙，主祀关圣帝君，加奉孔子和岳飞，所有神像皆用铜铸塑像。它坐北朝南，揽群山为左右，以名潭为前庭，格局壮丽，气象宏大，极具风水之美，地利之便；由潭面仰望，但见文武庙踞高临下，威仪赫赫；从山顶俯视，则见庙址敞朗，座落平稳，意态宽舒。文武庙有壮观的正门“三川牌楼”，其后是宏大的庙埕广场，由庙埕拾阶而上，即是本庙的主体建筑，前后共有三殿，依序为拜殿、武圣殿、大成殿。其布局疏落有致，结构谨严有序，黄瓦红柱的崇高庙殿，衬以美丽芬芳的后山园林，其气象让人钦仰，也使人亲近。融合南北建筑风格，是本庙的特色；建筑用料名贵

东引灯塔位于东引岛东坡一方突出的岬角，列为三级古迹，建于清光绪三十（1904）年，工程由英国人设计，充满十八世纪欧洲建筑风味！一旁附属的房舍纯白优雅，当地人称为“东引别墅”！天气晴朗时，灯塔前是观日出的好地方。沿着石阶步行至海边，可见到两尊雾炮，但目前已作废。交通风向标1、前往东引有两条途径：一是从基隆搭台马轮直接抵达。二是搭乘立荣航空公司班机到达北竿机场後，再搭乘交通船到达南竿，从南竿福沃港搭船再前往东引岛。（每日一班，时间随潮水海象调整，马祖日报有登载航报。）台马轮（基隆订位）：（02）24228267（02）24292117台马轮（东引订位）：（0

中台禅寺位于台湾省南投县埔里镇一新里，由惟觉老和尚住持，目前在全省有80多家分院，并且定期举办神修活动；中台禅寺规模庞大外观融中西工法，寺顶高耸壮观，更是让信众们赞叹，中台禅寺整个新建筑乍看下彷佛金字塔形态，实为佛教建筑另一钜作。中台禅寺自“民国”83年创建后，又于西元1994年至2000年开始重新规划改建，今日的中台禅寺建筑外观庄严宏伟，惟觉老和尚与名建筑师李祖原居士对于中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法，并且运用“直了成佛”的顿悟法门“因次第尽”的渐修精神，还有古代丛林的风格，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，却不失禅宗的风格，令人为之赞叹；中台禅寺除

大溪斋明寺斋明寺位于大溪往龙潭的3号省道旁，创建于清道光年间，为大溪镇内最古老禅寺，已列为三级古迹，全寺占地约2~3甲，隔着大汉溪与大溪街道相对，环境幽雅，夹道幽篁绿林，远眺近观皆成美景。寺内保存全台唯一宋版碛砂藏经的影本，为宋元时期三代圣尼相继断臂化缘劝募，历时91年方竣工之木刻版本，弥足珍贵。斋明寺以一派传统农家三合院，展现禅林道场质朴的风格，寺中绿草如茵、花木扶疏，静谧而清雅。1929年寺后增建“萃灵塔”，由于斋明寺与萃灵塔兴建的时间不同，前者结构不脱中国传统样式，后者则已是现代水泥建筑，由此可看出不同时期的建筑风貌。乘车风向标：由桃园市中华路搭往

祀典武庙位于永福路，与大天宫比邻相接，又称关帝庙，建于明郑时期，现貌系清康熙末年修缮，为本省武圣关公的信仰中心，庙分三进，以建筑雕刻细腻精致为主要特色。祀典武庙经多次整修后，现存庙宇除了内进的观音厅稍与原来模样不同之外，该庙大体所呈现为1840年重建后的庙宇模样，坐北朝南的祀典武庙，特色为八米宽，廿米宽，纵深式配置的三开间三进两廊式庙宇建筑，由于各殿的高度不一，飞檐斜顶的山墙，从侧面看去为起伏状，造型颇为美观，而在神明配置上，拥有三进三殿的该武庙，第一进祭祀关公；第二进为祭祀武圣三代祖先（1720年代后加设），第三进则为佛教的观音菩萨与十八罗汉。除此，后

北回归线横过台湾的澎湖、嘉义、南投、花莲四县，当你两脚跨踏塔底中央的石板时，就是一脚在热带，另一脚则在北温带，别有一番地理上的感受。北回归线横过台湾的澎湖、嘉义、南投、花莲四县，台湾就在岛的东、西两面各立碑志，西标志碑就是嘉义北回归线标志碑，东标志碑则建在花莲县。而花莲县的北回归线标志碑有两座，较早的一座建在瑞穗乡舞鹤村，还有一座就是静浦北回归线标志塔。嘉义的北回归线标志碑建于1908年，即清光绪三十四年，是我国最早建立的北回归线标志碑。静浦北回归线标志塔位于花莲县丰滨乡静浦村的北回归线标志塔，东临太平洋，圆柱形，灯塔状，一柱擎天，颇为壮观。标志塔的南北

镇国寺又称世界和平塔，坐落在台湾南投县集集镇广明里山坡上，四周环境优雅，视野辽阔，不仅是佛教的胜地，更是优美的休憩景点，可谓融宗教和观光功能于一体。镇国寺为净土宗念佛道场，亦是南投县净化人心的心灵道场，寺内除有高达36尺的释迦牟尼佛圣像、用青铜打造的五方佛圣像外，还装设有108个铜制转经轮，可供游客绕塔时转动。镇国寺内的佛陀舍利塔据说是东南亚最高的舍利塔，塔上可将集集镇的美景一览无余。此外，镇国寺内还有高达42尺的铜铸四壁观音、十八罗汉像以及高42尺的阿育王石柱，此石柱耸立于空中，宛如佛法远播四方无远弗届，十分雄伟。ZhenguoTemple必去理由

法云寺位于大湖溪和汶水溪汇流处，山环水绕，景致优美，是早期台湾四大佛教圣地之一。寺院建筑素朴典雅，厚重的玻璃瓦配上雪白的墙身，周遭林立著苍松古榕，益显静雅肃穆；而正殿内高达9尺的白玉大佛，乃是由新加坡的弘宗法师所捐赠，为全台最大的玉佛，更增古寺名气。殿前广场视野颇佳，前方峰峦叠翠，汶水、水尾等村落置于山脚下，汶水溪由期间蜿蜒而过，构成一幅农家田园景象。而正殿后方的园林内，苍劲挺拔的老松覆盖如伞，日式回廊穿绕其间，漫步林间，耳中只闻梵唱钟声，令人心神俱静。乘车风向标：由苗栗火车站前搭往大湖、卓兰方向的新竹客运，在汶水招呼站下车，过彼岸桥后，循从路上行约1.

绿岛灯塔位于台东县绿岛乡，始建于1939年，目前归中华民国财政部关税总局管理营运。相传日治昭和13年（1938年）12月时，美国邮轮胡佛总统号于绿岛公馆村外海触礁沉没，因此美国红十字会决议捐款在此兴建灯塔。第二次世界大战期间，塔灯遭受炸毁，1948年时修复。绿岛灯塔高33.3米，采用四等旋转透镜交流电，输出电力100瓦特，光程可达25.7海里，几十年如一日的守候在这里，为来往的船只照亮前进的道路。该灯塔为纯白色的直筒状建筑，顶着篮天傍着碧海，巍然屹立在那里，十分壮观。LighthouseofGreenIsland必去理由：台湾最壮观的灯塔之一

武陵农场座落在七家湾溪的谷地中，占地772公顷，海拔1740~2100公尺，为退辅会所属的高山农场。在群山屏障下，农场夏季凉爽，冬不酷寒，除适合各种温带水果、高冷蔬菜及茶叶的种植外，更发展为一四季宜人的渡假胜地。这里的农产以中津白桃、富士苹果及“仙桃牌高丽菜”最为有名，与白乌鸦及樱花钩吻鲑并称为武陵五宝。近年，为了配合造林政策，同时让樱花钩吻鲑保有纯净的生活空间，武陵农场已逐步减少农业种植面积，朝森林游憩转型。由中横宜兰支线转入武陵路，经百福、千祥、万寿桥即抵农场本部。在场方精心栽植下，从春季的山樱、杜鹃、桃花、苹果、夏季的泡桐，秋天的大波斯菊，一直到冬

东莒灯塔位于东莒岛东北角山头，建筑十分雄伟，是台湾海峡北段四大灯塔之一。东莒灯塔列属二级古迹，建于清同治11(1872)年。当年鸦片战争后，中国门户大开，闽江口的福州被英国人指定为五大通商口岸之一，但闽江口岛屿棋布，往来船只辨识不易，遂兴建灯塔作为导航标志。东莒灯塔光源可照30海哩，至今虽然已有一百多年的历史，塔身及灯具仍保存乡当良好，目前仍可使用。入内石阶螺旋而上，到达塔顶时，可远眺福正村及其余岛屿，景色十分怡人！乘车风向标：由猛沃港沿环岛公路直驱福正村，15分钟即可抵达。东莒岛上目前并无公车行驶，游客可搭计程车或步行前往。

郑用锡墓筑于同治8年（1869年），现为二级古迹，墓园占地颇大，墓埕上有两排石人与石兽雕刻，及一对石刻文笔望柱。石武人肃穆刚毅，石文人敦厚儒雅，服饰及佩带物俱全，衣褶流畅自然，石马、石羊、石虎的造型朴拙而不失细致，整体雕刻水准是全台古墓中最高的，反映出古代的官家排场。乘车风向标：自新竹火车站沿中正路、东门街、北门街步行可分抵市区古迹。由火车站前搭12路新竹客运至水田、湳雅站下可分抵张氏、苏氏节孝坊；搭往大湖、新城、三峰的班车至育贤国中、汽车补习班站可分抵郑用锡墓与李锡金孝子坊；搭1甲、30路于实验中学下车可抵开台金山寺。

孔庙位于高雄市左营区莲池潭畔，是仿宋朝建筑造型，这座孔庙的规模为全岛之最，建筑造型雄伟肃穆。介绍孔庙初建于公元1684年，原建物目前仅保存崇圣祠。新高雄孔庙重建于公元1977年，位于莲池潭西北岸，整体建筑风格为宋代孔庙风格以及山东曲阜孔庙的配置，拥有夏商周三代的特色和文化，总面积为台湾最大的孔庙。孔庙外的广场有一座拱桥，桥边横列着一片刻画至圣先师孔子事迹的铜壁浮雕。孔庙每年9月28日教师节有祭孔大典。从孔庙向东遥望，可看到一座左壁酷似被刀削过地嶙峋孤山，这即是以奇特造型闻名的半屏山。

建于清乾隆五十三(公元1788)年冬的枋寮褒忠亭义民庙，可说是全台义民庙的总坛。庙内合祀三山国王、神农黄帝与观世音菩萨，每年农历七月二十日的义民节活动，当地十五大庄轮值炉主祭祀，百年以来成为新竹客家人重大祭典与信仰中心。乾隆53年林爽文作乱，护卫乡里义民（有原住民、客家及泉州人）的遗骸，全部安葬于庙宇后方。后于同治元年又有戴潮春事件，义民之忠骸则葬于庙宇右后方。乾隆皇帝感念义民平乱有功，初封义勇，继封怀忠，三赐御笔褒心匾额，遂更名为褒忠亭。