沈宅是甪直古镇保存完好的豪华宅第，同盟会会员、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地处甫里八景之一的“西汇晓市”之间，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右铺的特色。沈宅原建筑面积为3500余平方米，现修复开放的为其西部，约1000平方米。沈氏原为富豪，房产广布，清末民初以来，俚语“沈半镇”就广为流传。沈柏寒，甪直人，光绪年间重建甫里书院的沈宽夫就是他的祖父，他七岁丧父，由母亲抚养长大，因沈柏寒是沈家长子，其祖父特别疼爱他，从小就得到名师的指点，打下了旧学根底，21岁时东渡日本，入早稻田大学教育系攻读，在日本，他学到了新知识，接受了新思想，并且开拓了视野，2

太湖西洞庭山，古谓包山，俗称西山，现名金庭。西山距苏州城45公里，南北11公里，东西15公里，面积达79余平方公里，为我国淡水湖泊中最大的岛屿。据俞家渡遗址出土的新石器时代遗物证实，早在六千年前的马家浜文化时期，西山已有人类居住生活。4000年前,大禹治水过西山，留有禹王庙、禹期山等古迹。春秋时期，为夫差与西施避暑之地，遗有明月湾、消夏湾等。南宋初年，北人南迁，达人唯恐入山不深，定居西山者极多。西山缥渺峰为太湖七十二峰之首，海拔336.6米。水月禅寺，便位于缥渺峰下。传说宋真宗祥符年间，从浩瀚太湖中漂来数百根巨木，齐涌至缥渺峰山下。船工取上观察，但见每根

导游位于苏州城西南约15公里处的灵岩山灵岩寺中。也叫永祚塔，建于南朝梁天监二年（503年），为木构砖塔。两宋期间重修，明代后期被雷电所毁，现存砖塔为清乾隆十五年（750年）所建。介绍塔平面呈八角形，7级，实心塔，塔壁有多处宋代铭文砖。每层四面辟门，逐层交错，形式与市内的双塔相同。交通可以在吴县汽车站乘坐开往西山、胥口、光福的中巴，还可以乘公交车直达，苏州市区——灵岩山公交线路：游4：火车站--灵岩山票价2元(空调车3元)69路：（原91路）石公山风景区--灵岩山票价3元315路：石路--灵岩山票价2元63路：

罗汉寺位于苏州太湖西山秉场村罗汉坞，地处幽谷，为西山景区仅存的少数几个寺庙之一。始建于五代后晋天福二年(937)，明洪武初归并上方寺，明永乐年间僧悟修重修，不久寺废，明天启二年觉空禅师来居，寺始兴，至清乾隆三十二年(1768)寺得重建成，有《重兴古罗汉寺碑记》。清末后渐废，解放后沦为仓库，1984年由吴县园林管理处重建大殿(明湾清乾隆民居拆迁)，增建可乐堂、山门，并有专人负责看管，对游人开放。相传吴王曾驻兵于此，故地名“兵场”，后误写作“秉场”。罗汉坞以寺而名，峰峦叠翠，果木森森，蔚然成海。寺前溪旁新建有石雕牌坊一座，额枋里刻民国18年(1929)李根源

宝华寺，又称智显禅院，它座落于旺山村薛家湾宝华坞，在吴县西南三十里处。该寺院始建于南朝梁天监二年（公元503年），距今已有1500多年的历史。据说天监二年，有位憨憨尊者，从天竺远游震旦，一天路过尧峰，见这儿山势奇特，展开的山脊，左三右四，像枝盛开的莲花，心中万分欢喜，于是就在这儿驻足停留。当时这里有位叫吴广的人，就将自己的宅院捐献出来给憨憨尊者做了佛寺，这佛寺就叫作“宝林院”。那么宝林院又怎么变成“宝华寺”的呢？原来，莲花在佛教徒的眼中是纯洁的宝花，莲花的纹饰常被妆点在佛座上，憨憨尊者当年在此地驻足立寺，就因为这儿山势如莲，五代十国时吴越王就把“宝林院”

榜眼府第在木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。其宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。前宅为门厅、大厅和楼厅。出大厅西折有花篮厅和书楼。花园则以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。整个园宅占地近十亩，为苏州市文物保护单位。冯桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。苏州府吴县人，晚年归隐木渎。冯桂芬自幼聪明颖异，二十岁时补县学生员，后为时任江苏巡抚的林则徐识拔，招入抚署学习，赏识有加，称冯为“国士”、“一时无两”。道光二十年（公元1

光福寺又名光福讲寺，铜观音寺，临光福镇下街而筑。光福寺建于梁朝天监二年（503年）是吴地最古老的寺院之一。光福寺前身是私家住宅。据《吴门表隐》记载：陈黄门侍郎顾氏野王舍宅寺，便有了光福寺，是吴中早期的寺观园林之一。现存的大雄宝殿及西方殿都是自1993年后陆续修建。光福寺的布局，以舍利塔为中心，根据方位和实际地形分布布置建筑。龟山的东部多峻岩，松柏，以游览部分，西部临湖是僧人的生活部分，西南背阴向阳，风北最佳，辟为崇拜部分，大雄殿和舍利方塔是佛教信徒举行宗教礼仪的场所，也是寺院核心所在。大殿是佛寺的正殿殿前院中央有一铸宝鼎，院内有一棵明代的香樟树。大雄殿西

明月寺位于木渎古镇山塘街上，从严家花园往东百米远远望去，那杏黄色的外墙，袅袅飘出的青烟，让人感受到一种宗教氛围，顿生肃穆崇仰之情。明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。明月寺建筑颇具特色，天王殿、大雄宝殿和藏经楼的布局结构与近在咫尺的灵岩山寺相仿。进入山门和天王殿，大肚弥勒一团和气，端坐正中。四大天王分列两旁，一个个横眉竖

楞严经石刻位于吴中区光福镇司徒庙。狮林寺位于光福下绞村凤凰山西麓，相传建于南宋。当时，香火极盛，庙宇宏大。清乾隆帝至江南巡视到玄墓山，途径狮林寺小憩，手书狮林寺御额。光绪年间，住持定元法师时曾中兴一时，后日渐衰败。民国期间尚留金刚殿三间、大雄宝殿五间、观音殿五间、飞锡堂三间以及厨房等用房二十余间。文革初期，殿宇遭拆，惟有两部石刻还完整无缺：一部是《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。一部是《金刚般若波罗密经》，简称《金刚经》。《楞严经》全文67000多字，分别刻在84块青石上。每块青石长0.95米，宽0.33米。平均每块刻字800

包山禅寺位于林屋洞西北的包山坞中，据史志资料记载，该寺初创于南朝之初，初名福愿寺，梁大同二年（536）正式建寺。唐上元九年，唐高宗李治赐该寺名为“显庆禅寺”；因西山四面为水所包，俗称包山，该寺又是山上第一大寺，唐肃宗李亨又赐名为包山寺，所在的山坞亦得名为包山坞，名称一直沿用至今。自唐朝至清朝，包山寺代称江南名刹，高僧辈出，寺院亦经历了多次兴废。解放初包山寺曾被列为江苏省重点文物保护单位，“文革”时寺院被毁，1995年开始重建，至1999年秋基本建成，10月23日正式开光。清顺治年间，包山寺住持山晓和尚，应诏进京主持董鄂妃丧礼的佛寺活动，受到顺治皇帝的赏识

法海寺在莫厘峰西坡下法海坞中，相传隋代莫厘将军舍宅所在建，至五代十国时的后梁乾化年间，寺改名祗园。宋大中祥五年（公元1012年），恢复法海寺旧名。明洪熙元年（公元1425年），寺内置以铜钟和铜观音像。天顺六年（公元1462年），东山进士吴惠所撰《重建法海寺记》碑竖于山门内。明万历年间，寺重建天王、弥陀两殿，称为“丛林寺”，寺前还竖以华表，规模不凡。民间传说，其时大小殿堂、僧寮有一千余间。崇祯年间又重加修葺。法海寺环境幽绝，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟咏。明人吴桥《冬日同王少溪重游法海寺》一诗抒发了自己睹物思人、感叹世事沧桑的感伤情怀，诗曰：欢聚忆

楞伽寺塔俗称上方塔，位于石湖上方山顶。进入上方山森林公园大门左拐，至山脚拾级而上，便到了楞伽塔院，而楞伽寺早废。塔始建于隋大业四年（608年），由吴郡太守李显所建，因“树因之最，无过起塔，崇福之重，讵甚建幢”，故“在郡城西山顶上营造七层宝塔，以九舍利置其中，-外重，石椁周护，留诸弗朽，遇劫火而不烧，守诸不移，飘劫水而不易”，塔铭由司户严德盛撰。但我们目前所看到的塔已是宋太平兴国三年（978年）重建的。其后虽经历代修缮，然结构至今仍保持为宋代风貌。塔用砖砌，七层八面，塔刹早毁，重修时仅以葫芦形结顶，残高约二十三米。全塔挺拔玲珑，比例适度。塔底层边长2.4米

还带寺座落在胥口香山，面临太湖。唐代河东闻喜人（今山西省）裴度（公元765－839年）游玩该寺，在观潮亭旁拾得玉带三条，设法归还失主。事后裴度在贞元五年考中进士，官运逐步高升，历任四朝宰相。裴度不忘香山寺菩萨灵护，把寺扩建一新，并改为“还带寺”。从此香火旺盛，经久不息。李根源隶书“还带观潮”碑刻在亭内更添光彩。凭栏眺望太湖，风静湖面如镜，浪起波涛滚滚，七十二峰出没烟雾。元末明初时代的贾仲明再次把这段故事编成了戏剧《山神庙裴度还带》，也称《裴度还带》。故事说，裴度尚未入仕时，有相面人观其貌，判断他必定短命，而且会遭受飞来横祸而死。裴度不以为然，一笑置之。后

据史料记载，宁邦寺始建于梁代，当时称“海云禅院”，重建于南宋绍兴十二年（1142）年，抗金英雄岳飞被秦桧谋害后，同为抗金名将的韩世忠看破朝廷的腐败，奸臣当道的局面，便隐退在苏州市的沧浪亭，他的六位部将也随之来到苏州，在穹窿山隐居参禅。他们虽然离开了朝廷，但依旧希望国家和平安宁，因此将“海云禅院”改称“宁邦寺”。随着历史的变迁，宁邦寺经历了无数劫难，近几年来，在政府的关心和支持下，宁邦寺修葺一新，以崭新的面貌展示给十方信众。从山门殿到山顶的钟楼，共有台阶578级，落差达百余米。这在苏州是绝无仅有的，在国内也比较少见。宁邦寺内拥有长18.8米，高3.8米江南

诸公井亭位于东山镇西街。井成于明代，明嘉靖二十四年（1545年）大旱，太湖涸，东山居民用水发生困难，时里中父老倡议募金挖井，以解水荒。迨井建成，周围居民得益匪浅，为纪念创建父老和捐金者，命名“诸公井”，以志不忘。井亭建于清代。东山旧俗中，以正月上旬出“猛将会”最为热闹。东山人称猛将神为“会”，非常信奉。据《畿辅通志》云：“刘猛将军，名承宗，广东吴川县人，元末，官指挥使。江淮蝗旱，督兵逐捕。后元亡，自沉于河，土人祀之。”清雍正二年(1724年)，有旨祭刘承宗于各省府州县，神因能驱蝗，且载在《大清会典》列为祭典，故代代相传，被民间供奉为“益民之神”。初东山欲

禹王庙位于苏州市吴中区金庭镇衙甪里村，在甪里古村北端三面临湖的甪里洲。景区占地五十亩，由山门、牌坊、梨云亭、大禹像、太平军土城遗址、禹王殿、财神殿、天妃宫、古码头等组成。禹王庙是西山岛民为纪念治水有功的大禹而建立的祠庙。西山禹王庙现为太湖中仅存的一座禹王庙，1984年列为县级文物保护单位。禹王庙有大殿三间，楠木梁柱，高10米，单檐歇山式，四只戗角，正对东南西北四个方向。青石御路一方，为明代遗物，刻双龙戏珠。庙旁石碑题字“万顷波涛一望收”，为全国人大副委员长胡厥文书。庙四周，湖山毓秀，庙旁地上，有菜籽大小的铁色砂粒，是传说中大禹铸铁釜、斩妖龙时留下的。国民

寂鉴寺石殿位于苏州城西12公里处吴县藏书镇(善人桥)北天池山。元至正十七年（1357年）建。寺平面呈椭圆形，山门两侧依山凿筑有仿木构石屋极乐园与兜率宫，分别为重檐歇山顶和单檐歇山顶。寂鉴寺石殿名为西天寺，南向，面阔三间，进深两间，明间后部突出，故石殿平面呈“凸”字形，宋代称之为“0屋”。石殿紧挨山崖，仿木构，无斗拱，单檐歇山顶。元至正十七年(1357)，僧道在创建寂鉴禅庵，后经重修，改为寂鉴寺。石殿、佛龛及造像建于元至正十七年(1357)至二十三年(1363)。寺南山门东西两侧各有石龛一座，分别题为“兜率宫”、“极乐园”，均依山岩建筑，面阔1间，仿木结构

导游坐落于光福邓尉山（玄墓山）南麓，始建于宋宝佑年间，为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。介绍现寺中尚存石坊、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、斋堂等古建筑，现存结构比较完整、规模较宏伟的一处佛教寺院。现寺内住持传至融宗大师，已有五十余代。寺内塑有四大天王、释迦牟尼等金身佛像，还保存反映该寺历史的明、清碑刻各两块。交通从火车站坐64路（4元）大约花1个小时15分钟到达光福，或从吴中汽车站乘43、63路到光福，12－18分钟一班，票价5元。镇上交通工具为机动三轮车，起步价5元。江苏苏州

文徵明墓文徵明墓，1982年被列为江苏省文物保护单位。文徵明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”，在书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。文徵明墓位于苏州市相城区元和镇文陵村，掩隐在一片郁郁葱葱的香樟、柏树林中。墓前有一呈半月形的照池，犹如墨池，故墓地像一块端砚。墓地还有象征“印”的土丘、象征“墨”的石柱、象征“笔”的墓道、象征“砚”的青方石。墓道两

江苏永慧禅寺，又名石壁寺，因寺庙背靠一块百仞石壁而得名，现属净土宗所辖，位于江苏省苏州市吴中区光福镇。寺中主持，均从灵岩山佛学院中来。据说原先却是临济宗的道场，山上现存有数处临济宗大师的墓址。临济宗是禅宗五宗二派之一，对待前来参学的人采用棒打、声喝等方法，有着直截痛快，雷厉风行的风格，因此有“临济将军”之称，憨山大概也是临济宗的禅僧。寺踞山巅，掩映在森森古木之中，主建筑“大雄殿”匾额为赵朴初手书。寺后石壁多摩崖石刻，著名的有朱德的老师李根源、李的老师孙光庭、晚清封疆大吏陈夔龙、海派大画家吴湖帆诸人的题诗，皆言志、纪游、怀古之作。最奇的是石壁上生长着一棵罕