汉代阿克陶古城遗址阿克陶古城是自治区人民政府1957年公布的首批自治区级重点文物保护单位，定为汉代古城，位于今阿克陶县旧城。又称阿合图古城，当地群众习惯称“阿克巴夏汗城”。“阿克巴夏汗”，又名“汗西尔达克”，为明末清初天山吉利吉思克普恰克部首领。清康熙三十六年(1697年)西尔达克将伊斯兰教黑山派和卓达尼雅勒接到阿克陶，支持其夺取白山派统治的叶尔羌汗国王位。据说此遗址即为阿克巴夏汗屯兵的兵营。此遗址1981年被收入《中国名胜辞典》，称其为汉代之桢中城。汉代桢中城，为疏勒国的卫星城，东汉元和元年(84年)，疏勒王忠叛汉，拥兵桢中城，并联康居兵共守桢中以抗班超。班超遣月氏派使劝说康居，使其撤兵。康居兵撤出桢中，并将叛王忠带往康居。三年后，叛王忠再借康居兵占据桢中，并密谋以计诱杀班超。班超将计就计，带亲随至桢中，在忠设置的鸿门宴上，反客为主，将忠擒斩，并逐康居兵出桢中。随后班超即在桢中驻兵屯田，

中方清真寺中方清真寺位于镇区民生街西侧。原称为本地寺，是乌苏县最早修建的回族清真寺。迄今已有227年历史。其间曾四次拆迁重建。乾隆二十二年(1758年)始建于西湖(现西湖乡)，四十一年后，寺院倒塌，于嘉庆三年(1799年)迁来库尔喀喇乌苏(现乌苏镇)择址建寺。后因地基不坚固致使建筑物发生裂缝终至倒塌。同治元年(1862年)在原址重建。占地2,332平方米，建筑面积1,022平方米。光绪三十一年(1905年)邻近陕西大寺和北寺建成后，本地寺处于陕西大寺与北寺中间地段故而称中寺(又称中方寺)，-时期被毁。1982年落实党的宗教政策在原址上进行第四次重建，耗资60，000余元。建筑面积840平方米，采取阿拉伯伊斯兰教特征，砖木结构为主体，分大殿、厢房、时辰门楼(木那拉)。正面三道门，高昂悬挂，双砖柱，顶着瑰丽卷栅及园古顶，大殿左右侧是拱门走廓，顶面雕刻增添，水刷石，胎花边，绘有伊斯兰教各种图案，

介绍柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后朝，历经唐、五代、宋、元朝，始终是西域地区的佛教中心之一。原共有洞窟83个，现存的57个中，有壁画的为40个，壁画总面积1200平方米，壁画内容主要有，以大型立佛画像为中心的“佛本生经变”故事画、佛教故事画、因缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。回鹘高昌是该石窟群最繁华的时期。公元13世纪末，高昌王室东迁甘肃永昌，加之伊斯兰教传入吐鲁番后，佛教渐衰，柏孜克里克千佛洞随之衰落，在异教冲突中遭到毁坏，壁画人物的眼睛全部被挖掉。本世纪初，又屡遭不良洋人盗劫破坏，雪上加霜，面目全非。尽管如此，劫余的佛座华丽精致，残余的壁画内容丰富，多采多姿，仍不失为一座规模宏大的文化艺术宝库。交通距市区38公里，可包车前往。新疆吐鲁番

导游玉素甫·哈斯·哈吉甫墓坐落在市内体育路，占地965平方米。介绍墓主是11世纪中期的维吾尔族诗、学者玉素甫·哈斯·哈吉甫。他生于1019年，卒于1080年左右。公元1070年前后，他用古回鹘文写成了一部长达13000余行的叙事长诗《福乐智慧》。这部长诗内容丰富，语言生动，涉及当时政治，经济，文学，历史，地理，数学和医学等,是一部大型历史文献，对后世的文学创作产生了巨大影响，受到国内外史学界的重视。陵墓坐北朝南，呈长方形，正门宽4.2米，高8米，正门两侧各有一座高达8.7米的圆柱形塔楼，陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成。主墓室外方内圆，上覆穹窿顶，顶正中有一个小塔楼。陵布局独特、宏伟、装修古朴、肃穆，具有浓郁的民族风格。新疆喀什

阿斯塔那古墓群，距吐鲁番市约40多公里。它是古代高昌王国城乡官民的公共墓地，东西长5公里，南北宽2公里。墓葬按家族种姓分区埋葬，以天然砾石为界，畛域分明。阿斯塔那墓形制为斜坡墓道洞室墓。古墓平面形状如“甲”字。墓室前方，是一条10多米的长的斜坡墓道，墓道尽头连着墓室，是死者安息的地方，墓室一般高为2米以上，4米见方大小，墓室顶为平顶或穹窿形。死者多安放在洞室后部的土炕或简易木床上，他们头枕鸡鸣枕，面部掩巾，眼上盖瞑目，双手握木，身着棉麻或绢锦织品制作的衣服。死者四周，或陈放模拟的亭台楼阁、车马仪仗、琴棋笔墨，或陈放葡萄、瓜果、饺子、面饼等食品，供死者阴间驱使或享用。有的墓室后壁，绘有人物、鸟禽、花卉、山水壁画，形象逼真，线条流畅。在古墓中出土文书、墓志、绘画、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古代钱币和丝、棉毛织物等珍贵文物上万件，尤其珍贵的是这里出土的干尸即中国木乃伊，可以

瓮棺墓群1983年6月，吉木萨尔县北庭乡后堡子村村民在生产队规划的宅基地上修建房屋时，在距地表50厘米深处的地下发现了三处瓮棺群。其中，两具瓮棺分别高65厘米、30厘米，口径分别为25厘米、30厘米，陶质泥质灰陶，瓮腹部有网状花纹。据研究，这一墓葬群当属隋唐时期的突厥墓。据史料记载，隋末唐初在博格达以北活动的主要是西突厥。贞观四年，-厥颉利可汗败亡，于是可汗浮图城又变成了与唐朝相对抗的前哨阵地。突厥入侵中亚最早始于六世纪六十年代，而后在漫长的历史长河中，均以可汗浮图城为中心，世代放牧、耕种，繁衍生息。突厥主要崇拜火，尊敬空气和水，颂扬土地，仅奉天为唯一造物主神，用马、牛、羊祭祀之。在中亚皈依伊斯兰教之前，不仅袄、佛并存，摩尼教、基督教也有一定地位，但以火袄教最盛。瓮棺葬俗为火袄教流行葬俗，瓮棺大约始于公元前二世纪，这种礼俗的形成，主要是伊朗部落的两葬仪即-与火葬河流的结果。瓮棺葬俗在突厥时

伊犁一直是新疆通往中亚的重要通道，历史上曾建有许多城镇在这里扼守边界，发展贸易。清代乾隆为了加强在伊犁地区的治理，在这里设伊犁将军，建惠远城，并陆续在其周围建起惠宁、绥定、广仁、宁远、瞻德、拱宸、熙、塔尔奇八座卫星城，统称为“伊犁九城”。现保存较好的是被称为“伊犁九城”之首的惠远城，是当时我国西陲军、政治中心的伊犁将军府所在地。现城内还保留着将军府旧址，其正大门以及庭院中厅堂、曲径、回廊、将军亭的古韵依旧。惠远古城中心矗立者宏伟高大的钟鼓楼，登楼远眺，城内外风光尽收眼底。历史上，洪亮吉、祁韵士、林则徐、邓廷桢、徐松等著名谪士们都曾在此地留下辉煌业绩。林则徐率民开通水利，巩固边防，为民造福，受到了伊犁将军和各族人民的尊敬和信赖。林则徐在惠远虽然只有两年时间，但其日记、诗抄、书信留传甚多。门票/开放时间15元新疆伊犁

1984年，阿尔金山自然保护区考察队在库鲁克皮提勒克塔格山北麓，祁曼塔格山南部方圆120公里的广大范围内发现了总数在2000片以上的石刻佛经。这些数量惊人的刻经石板大多选用黄色砂岩、板岩为原料，唯祁曼塔格山南坡的一处，多选质地坚硬的花岗岩为石料。在硬度很大的花岗岩上锲刻佛经，没有相当的技术和器具是难以完成的。石板多为两面刻字，初步统计总字数达50余万字，可称得上“天书”。刻法分阴文和阳文，字体大小风格各异，估计出自多人之手。刀法娴熟一丝不苟，有的工整严谨，有的洒脱奔放，有的浑厚苍劲，有的秀丽流畅，颇具匠心。最多的一处分几层垒在一长6米的花岗岩台基上。这些石刻佛经经北京雍和宫藏经讲师和中央民院民族语言专家鉴定，系佛教-中的“六字真言”。其中一些描写佛教宁玛派祖师莲花生大师的-，描述了莲花生大师当年传经时左手拿法铃，右手持金刚杵镇压妖魔的情景。莲花生大师又称“乌金大师”，是8世纪印度僧人，74

艾吉乃姆古墓群艾吉乃姆古墓群坐落于县城东南，与沙雅直线距离57.8公里，公路里程近80公里，占地面积约0.067公顷。古墓群四周地形平坦，林木葱郁，肃穆而宁静，一派原始古朴的气氛。古墓有木栏围定，四周有土砌短墙围护，上有木质凉棚覆盖。四周有许多小坟，总面积有10余亩。周围高大的胡杨林下，建有200平方米的大棚，是供登记、朝拜者休息的场所。东北角建有土木结构的一座清真寺，占地约50平方米，是信奉伊斯兰教的人们祈祷诵经之处。清真寺旁亦有两间土木结构的民房，是清真寺内人员的房舍。古墓群地处塔里木河北岸，现在虽然是人迹稀疏的荒原。但昔日为丝绸古道。沿河而往，西可通龟兹，直达葱岭，东可过龙堆抵达玉门关，为古上村镇之一。据说，在十五世纪前后，当时沙雅作为龟兹的一部分，也是龟兹文化的发源地之一和丝绸古道必经之地，正是经济、文化各方面繁荣时期，有一支朝拜队伍经过此处时，其中有一维吾尔族女性死后埋葬于此，当

塔里木胡杨岛塔河流域上游5000多亩的一个小岛，四面环水，水源丰富，距离阿克苏市20多公里，岛上有数千亩的原始野生胡杨林，野兔、野鸡、刺猬等多种野生动物生活在这里。有生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年古老而苍劲的胡杨等树木形成的原始自然生态旅游景观而闻名遐迩。经专家鉴定，胡杨岛上的这片胡杨林是目前全疆保护最好的一片原始野生胡杨林，具有很强的科研价值和观赏价值。胡杨岛上胡杨树树龄大部在50年左右，树高是余米，春夏之际绿树成荫、岛语花乡、流水潺潺。秋冬之际一片金黄，落叶秋风共舞，雪片伴花絮飞扬，情趣盎然。到上游露天游泳池、沙滩排球场、射箭、羽毛球、乒乓球、台球和各类娱乐和健身活动场所。20公里的塔河漂流、骑骆驼一日游、维吾尔方式钓鱼等休闲活动，情趣横生；最为新奇的是乘坐简易木船摆渡，有惊无险，极富探险意境。为了满足游客的好奇心理，到上游新疆少数民族特色的蒙古包，带洗浴的泰国风清吊角

介绍圆沙古城，又名尤木拉克库木古城，位于新疆维吾尔自治区和田地区于田县大河沿乡北部、克里雅古河床的东岸。古城地处塔克拉玛干沙漠腹地，几乎全被沙丘覆盖。墙体大多不直且有损毁。城墙结构为木骨泥墙，外侧有护墙坡。在南墙中部和东墙北部各有一城门，其门道、门柱、门板的痕迹尚存。城内暴露于地表的建筑遗迹有6处，所出遗物有陶、石、金属、料器等类型。从发掘清理的情况看，该城始建于汉代，社会经济以饲养业和畜牧业为主。圆沙古城的古代居民代表了欧洲人种中的地中海东支，即印度－阿富汗类型。他们大概在公元前几个世纪或更早些时候由中亚地区进入新疆西部．并沿着塔里木盆地南缘进入了罗布泊地区，其类型与古欧洲人类型无论在体质特征上还是在来源上都存在较大的差距。古城于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。新疆和田

导游塔里木河由发源于天山的阿克苏河、发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河、和田河汇流而成。流域面积19.8万平方公里，最后流入塔里木湖。看点被称为“无疆野马”的塔里木河，全长2179公里，是我国最长的内陆河。介绍塔里木河河水流量因季节差异而变化很大。每当进入酷热的夏季，积雪冰川溶化，河水流量急剧增长，就象一匹“无疆的野马”奔腾咆哮着穿行在万古荒漠和草原上。在塔里木河上架有一座80孔，混凝土结构，全长1600余米的大桥。在塔里木河流域兴建了许多水利设施。塔里木河两岸瓜果满园，稻花飘香。塔里木河距阿克苏市120公里，途经农垦九团和阿拉尔塔里木农垦大学。新疆阿克苏市

香宝宝古墓群香宝宝古墓群位于自治县城北2公里处的一块平地上，通常被人们称为“香宝宝墓”，此古墓东边是宽阔的阿拉尔草滩，有塔什库尔干河蜿蜒穿过，更有我县著名的天然矿泉水---帕米尔矿泉水源生自香宝宝古墓脚下，因而有“香宝宝泉”之称。据新疆社会科学院考古研究所两次考证，该香宝宝古墓群为公元前5—4世纪春秋战国时代羌人和塞克族的墓葬，距今有2500年到4000年的时间。据《汉书·西域传》介绍，土葬墓为竖穴土坑，墓口盖木，火葬墓不见盖木，土葬墓内葬一人或两人。从发掘的40个墓穴来看，有19个火葬墓和21个土墓葬，火墓葬的随葬品为铜耳坠、陶片、铁片、鸟骨。土葬墓中随葬品却有陶器、铜器、铁器、金器、木器以及石头、骨头、玛瑙项链等装饰品，每个墓穴的随葬品最多有十多件，一般只有几件，而装饰品居多，其次为生活用品，生产工具稀少。最有价值的饰物上刻有帕米尔盘羊头的图画，其刻划线条简明，形象逼真，具有很高的艺术

桑株岩画刻在新疆和田皮山县城东南100多公里桑株乡乌尔其村的一块岩石上，画面正对着河滩。历史上，这里曾是通往西藏及印度的一条小道。岩画长3米多，高1.3米。画面上的形象有各类人像：有人作弯弓射箭状、有人跟随于马后作行走状、有人骑马而行状；有兽像，多为头上有双角的动物，类似大角羊等。画面左上方还有象文字一样的符号，利用硬物在岩石上敲击勾刻而成。岩画附近和河谷中没有找到什么古代遗物，在民间也无传说，一般人认为是原始氏族社会时期的作品，可能是反映远古时代畜牧和狩猎的生活。1962年被定为新疆自治区重点文物保护单位。交通从和田乘车前往木吉乡，然后再租车前往。新疆和田

周恩来总理纪念碑座落在石河子市北郊，距市中心3公里。纪念碑南侧是-总理纪念厅，北侧是纪念馆。纪念碑正面刻有“敬爱的-总理永垂不朽”十二个金字，南侧碑文是1965年周总理视察兵团题词，北侧碑文是周总理在第三届全国人民代表大会作的政府工作报告中的摘录，背面是建碑志文。统观纪念碑，挺拔高耸，造型凝重，风格淳朴雄浑，碑前的花卉和松柏，给人以温和严肃之感。1965年7月5日，周恩来总理和陈毅副总理来石河子视察工作，接见了上海支边青年代表。1976年1月8日，周总理与世长辞，为缅怀周总理的丰功伟绩，总场党委决定，建筑纪念碑。碑址造在当年周总理接见上海支边青年代表时所在的地方。周总理享年78岁，所以碑身筑7.8米，周总理来此视察时67岁，所以碑文位高6.7米。后又增建了-总理纪念厅，将原展厅扩建为周恩来总理纪念馆。新疆石河子