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新疆文物古迹介绍
塔合曼温泉疗养娱乐城塔合曼温泉疗养娱乐城位于慕士塔格峰西北面的温泉山上，距县城24公里，距314国道4公里，海拔3200米，此泉发源于卡比新峡谷飞也木克五克山西南岩石断裂层底部，南西北三面被大小高山丛岭环抱，峡谷东西长度为5000米，南北宽度1500米，定位为省级温泉疗养娱乐城。温泉有两口泉眼，可看到弥漫上升着的雾气，可嗅到一股硫磺味，据塔吉克牧民反映，人们利用此泉水仅两百年历史，有“土蒙古包故址以作见证。温泉早期使用是做一木质格子床，架在温泉泉眼之上，沐浴者卧在床上进行水蒸气浴。水温可达80℃以上，可在15分钟内煮熟鸡蛋，似帕米尔高原沸水一般。温泉西南及西侧500米处，有玉眼泉，可供人饮用。此泉水经中国医科院院卫所检验，PH值为7.5，属弱碱水，有负硬度，没有钠盐度，含有硫、磷、钙、氟、锰、镁、铁、钾等23种矿物质，经过临床试验，可治疗皮肤痛痒，牛皮癣、慢性荨麻症、输卵管炎引起的妇女闭经
大漠上的神秘怪塔1957年夏天，克里木以翻译兼向导的身份，领着中苏联合考察队一行八人，其中有一个名叫冬尕巴依，家住吉木萨尔二工河的哈萨克族人，另一个是名叫塔勒甫的吐鲁番籍维吾尔族人，他们骑着十二峰骆驼深入浩瀚无际的准格尔大漠进行勘测。一天，他们远远地看见了一个黄亮耀眼的神秘物体。等到他们走到近处时，才看清了拔地而起的这个黄亮耀眼的神秘物体原来是一个类似金字塔的圆锥形塔。从塔上闪射出一缕缕极强的光芒，苏联人在地图上作了标记，然后他们有点依依不舍地离开了怪塔，继续前行。行至大约1公里处，考察队员又发现了第二个塔，再往前行，又是一个！他们一-现了五个同等距离的怪塔，如航标般地在苍茫、荒凉的大漠上熠熠闪烁着神秘的光线。走过神奇的怪塔，考察对象着西北方向又走了一段路途，他们便看见了一座红色的沙山横亘于前。到了红山前，他们便停歇下来。此时，他们发现一只狐狸驰掠眼前，闪出一道晕光，轻盈而敏捷地转进红山下
速檀歪思汗麻扎速檀歪思汗麻扎位于伊宁县麻扎乡境内阿布勒山北坡下，距伊宁县城36千米，有218国道相通，交通十分便利，该麻扎是中国历史上著名的成吉思汗第十一代孙的陵墓，速檀歪思汗是伊犁最后一个信奉伊斯兰教的蒙古汗，在伊犁地方史上占有重要的一页，因此，几百年过去了，但其陵墓仍然留存，成为各族伊斯兰教人士朝拜的陵墓。该麻扎占地百亩，四周异常洁净，麻扎是依据伊斯兰教的风格修建的，其陵墓完全是中国民族风格亭阁式建筑。该陵墓顶部琉璃瓦及顶的伊斯兰图案—新月，在蓝天白云的衬托下熠熠生辉，此麻扎以其独特风格不仅吸引着穆斯林教徒，还有不少的游人及专家、学者前来参观、考察。地址：伊宁县麻扎乡协合买里村速檀歪思汗麻扎在阿布热勒山北坡下的麻扎乡，有一处占地百亩的陵园，白杨参天，风景宜人。一片细林簇拥着几棵百年古榆，远远望去，郁郁葱葱，翠绿欲滴。绿树丛中有一座古老的中国亭阁式建筑，这就是速檀歪思汗麻扎。速檀歪思汗麻
三区革命烈士陵园伊宁市三区革命烈士陵园，又名新疆三区革命历史纪念馆。1957年7月由自治区人民政府拨专款修建，位于伊宁市阿合买提江街人民公园内西侧，占地面积6.67公顷，院内有七位三区革命领导人的烈士陵墓、纪念碑和纪念馆。1944年8月，以伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰）为中心爆发了反对-反动统治的三区革命，而后在伊宁市成立了三区革命临时政府。1949年8月，三区革命领导人阿合买提江.卡斯木、伊斯哈克伯克.莫奴诺夫、阿不都克里木.阿巴索夫、达列里汗.苏古尔巴也夫、乌斯曼江.那斯尔、罗志等人受毛泽东主席的邀请赴北京参加中国人民政治协商会议第一次会议，飞机在苏联伊尔库茨克上空不幸失事，机上人员全部遇难。1950年4月，烈士遗骸由苏联运回伊犁，被埋葬在原三区革命陵园内（位于现伊犁哈萨克自治州财贸学校校园内），1959年7月，移葬于现在的烈士陵园。陵园分陵墓区和陈列馆两大部分，陵墓区前方是用方块水泥板
乌孙土墩墓是我国古代在西北地区过着游牧生活的古老民族—乌孙人的坟墓。从公元前2世纪到公元5世纪，博尔塔拉一直都是乌孙人的游牧地区，因此在博州境内有大量的乌孙土墩墓。乌孙始见于西汉初年，族源为商周时代的昆夷、昆戎。乌孙人的乌孙人原游牧在河西走廊的敦煌、祁连山，它是哈萨克的祖先，公元前161年乌孙人在匈奴人的支持下赶走了大月氏，入居伊犁河流域，对伊犁河流域的开发和奠定祖国的西北版图起到了重要作用。公元前105年，乌孙昆寞猎骄靡畏惧匈奴的强大要求和汉朝通好，派遣使者献马，要求与汉朝联姻，汉武帝欣然接受，便在公元前105年将江都王刘建的女儿细君公主嫁给乌孙王猎骄靡，后来由于细君公主非常不适应乌孙国的生活习俗，两年之后便病死了，细君公主死后，乌孙王继续向汉武帝请求联姻，于是，汉武帝又把楚王刘戍的孙女解忧公主嫁给了乌孙王军须靡，军须靡死后，按照乌孙人的习俗，将解忧公主嫁给翁归靡，并生了三男两女。解忧
北庭西大寺北庭西大寺位于吉木萨尔县北庭镇境内。北庭西大寺，又名高昌回鹘佛寺，位于北庭都护府遗址之西1公里处，西临西河坝，东面有水池，周围地势平坦，现多已开发为农田。古寺为高昌回鹘王国皇家寺院遗址，专供王室成员供养佛像之用。佛寺残迹平面呈长方形，南北长约70.5米，东西宽约43.8米，地面以上全部用土坯砌筑，地面以下为夯土台基，整个建筑分南北两个部分，南面为残高0.2—0.4米的庭院、配殿、僧房、库房等建筑群；北面为正殿，其四周筑洞窟，两部分衔接成一整体。目前东面有上七下八的洞窟残迹，窟内残留有高昌回鹘时期的壁画若干。建筑材料为土木结构。宋朝初期，寺院兴盛。宋使王延德曾亲临“遨乐于其间”。1275年，高昌王东迁时，日趋衰落，十四世纪时，毁于伊斯兰教的-。西大寺现外观大部残毁，1979一1980年，中国科学院考古所对其进行抢救性发掘。清理出南面的部分配殿及东部的佛窟。1988年，西大寺连同北庭
库木吐喇千佛洞位于新疆自治区库车县西南约30公里处，是全国重点文物保护单位。库木吐喇是维吾尔语的译音，意思是“沙漠中的烽火台”。窟群分布在渭干河东岸的山麓或断崖上，分为南北两区，相距约3公里。北区的洞窟较为集中，已编号的洞窟有80个，但窟形和壁画保存较完好的不到半数。南区洞窟分散在河东岸和几条山谷内，编号的洞窟有32个，保存较好的不到10窟。与克孜尔千佛洞齐名的库木吐拉千佛洞，位于在库车县城西南30公里处的渭干河畔的却勒塔格山崖上。清徐松《西域水道记》称，这里“山势斗绝，上有石室五所，高丈余，深二丈许，就壁凿佛相数十铺，璎珞香花，丹青斑驳”。库木吐拉是库车县境内现存洞窟最多的一处石窟群，已编号的洞窟有112个。1961年经国务院宣布为第一批全国重点文物保护单位。库木吐拉石窟大约始凿于公元4世纪。第24窟的“降魔变”，笔触粗犷豪放，表现了龟兹人民敦厚朴实、心胸开阔爽达的气概。第46窟
托库孜萨来遗址位于新疆维吾尔自治区巴楚县托库孜萨来村。遗址包括托库孜萨来古城、托库孜萨来佛寺和图木休克佛寺等。曾是古丝绸之路上的重镇，处于汉唐西域的南、北道间，内涵丰富，是该地区晋唐佛教文化繁荣的证明，也是古丝绸之路上极具历史、考古价值的文化遗址。-在东西方文明的交流中发挥过重要作用。2001年6月被国务院核定为第五批全国重点文物保护单位-。托库孜萨来遗址位于新疆维吾尔自治区巴楚县托库孜萨来村。遗址包括托库孜萨来古城、托库孜萨来佛寺和图木休克佛寺等。在北山和南山山脚均有寺庙遗址。古城依山而建，城墙为三重，南北开门，系夯土筑成。分内城、外城、大外城三部分。内城墙长756米由山腰到山头。外城接内城墙续至山顶长1008米。大外城长1668米，由外城环绕到南山根。山腰、山顶均有土坯砌筑城墙遗迹还有城门遗迹。曾出土大量汉文、婆罗谜文、回鹘文、阿拉伯文文书及钱币、丝毛织物等精美文物。遗址年代上限可早至
麻扎塔格山麻扎塔格山（又叫红白山）位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。山体呈长条形，东西向分布，山体东临和田河冲积平原绿色长廊，西侧被沙漠环绕，处于极端干旱的沙漠区，它是受新构造运动的单面山，对研究塔里木盆地古环境演化过程具有重要意义，也是研究历史时期人类活动对环境影响的好材料。由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水。山体延伸至和田河而断陷地下，翘首挺立于河边；平均坡度30°，海拔1300-1570米，主峰海拔1570米，西高东低。山体受干燥剥蚀与风蚀作用，基岩裸露，多残坡积物。麻扎塔格与南北走向的和田河交相辉映，塑造出令人生畏而独具特色的荒漠景观。在红山嘴上有一古戍堡，背依红山山体，面对宽阔的和田河河床，北为白山嘴，白山嘴下为一巨大的回音壁。古戍堡属于古代古堡遗址，遗址分为三重
新疆人民剧场，位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市，是一座电影院及剧场。剧场占地面积14,000平方米，三层结构建筑面积为9,880平方米。新疆人民剧场是新疆维吾尔自治区的一座独具欧亚民族特色的宏伟的文化建筑。目前剧场已成为具有新疆最先进设备的多功能、多厅豪华影剧娱乐城，环境舒适、优雅。在不远的将来剧场将真正成为自治区首府城市一座具有民族特色的大型文化艺术娱乐中心。新疆人民剧场是我区一座自治区级、具有首府地标性质、独具欧亚建筑风格和民族特色的近代优秀公共文化设施。占地面积14,000平方米，建筑面积为9,289平方米。新疆人民剧场于1955年8月由兵团建工师动工修建，1956年12月中旬完工，1957年元月7日举行了隆重的开幕典礼。她的落成为新疆各族人民的政治文化生活提供了重要的场所。人民剧场自1955年8月动工修建至1956年12月中旬完工，于1957年元月举行了隆重的开幕典礼。自1957年至
莫尔寺遗址位于新疆维吾尔自治区疏附县伯什克然木乡，距今已有1800年历史。遗址包括寺院和佛塔遗迹，是中国最西部佛教遗址之一，是罕诺依古城-标志性建筑物，是丝绸之路留存至今的年代较早的一处佛教遗迹，也是佛教文化在喀什一带盛行的有力见证，对研究佛教初传新疆及唐代喀什地区佛教流行问题均具有重要意义。2001年6月被国务院核定为第五批全国重点文物保护单位。“莫尔”，维吾尔语意为“烟囱”，因遗址内保存了高大的形似“烟囱”的佛塔得名，这是中国最西部的、保存较好的佛塔。此外还留存了佛寺及僧房遗迹。始建于3世纪，一直到唐末，因为当地水源逐渐减少，人们开始迁移别地，同时，喀什地区居民的宗教信仰也起了很大的变化，伊斯兰教逐渐取代佛教成为当地居民的主要宗教，寺院随之废弃。佛塔用含麦草筋的方形和梯形土坯砌造，塔身西面曾遭人为破坏，现仍保存有基座和塔身，残高10.8米。基座分三级，逐层递缩。基座底部近方形，风蚀雨冲
导游热瓦克佛寺遗址位于和田洛浦县玉龙喀什镇40公里的库拉坎斯曼沙漠中，周围沙丘茫茫无边人迹罕至。热瓦克，维吾尔语意为亭台楼阁，因佛塔中土塔耸立，故名热瓦克，又译洛瓦克、姚瓦克、拉瓦克。介绍热瓦克是一组以塔为中心的佛寺建筑，由正方形的院塔和院外的庙宇组成。寺塔坐北朝南，南端中部和西角有两个门形缺口，院墙每边长45米。东墙外有一小庙，部分墙壁残存，内壁涂石膏，庙东墙内壁有穹形壁龛，壁上满刻逐层缩小的穹形纹路，线条规整流利，据说曾有立佛在内，此庙现毁坏殆尽。四面院内外壁上均有泥塑佛像残迹，以西、东墙居多，塑像有些埋在沙丘中，有些裸露于外，有些则毁坏不存。佛高约3米，每隔0.6米即有一尊。在未风化的墙壁上均有壁画，供养人像，此丘云气纹和图案插于佛佝之间，色彩单调，以褚色为主，泥塑佛像有明显的健陀罗风格。院中为佛塔。塔系土坯砌筑，多处被人挖坏。塔基基本为正方形，高约6～7米，塔身为复钵式
小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观为在沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、浆形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地，被评为2004年中国十大考古发现。小河墓地被世界考古学界认为是中亚历史和考古上沙埋文明中最难解的千古之谜。20世纪初由罗布猎人奥尔德克首次发现。1934年，瑞典考古学者贝格曼(F.Bergnm）在小河墓地发现了他认为是“世界上保存最完好的木乃伊”，这些木乃伊通过鉴定被认为是“印欧人种”。1939年，他在斯德哥尔摩发表《新疆考古研究》一书，对他在小河流域考古调查及发掘进行了详细的介绍。小河5号墓地宏大的规模、奇特的葬制、以及所蕴含的丰富的罗布泊早期文明的信息，
唐朝墩古城遗址古城位于奇台县城东北角，与县城紧紧相连，东临水磨河，西南方紧连居民区，北靠菜园子（蔬菜生产基地）。该古城东西宽315米，南北长490米，为一长方形城郭，四面有城门、城垛，北城墙上有烽火台，目前，残存北面城墙。解放前，人们常从遗址中拣到唐朝时代的器皿，解放后，且文物管理所陆续从遗址内采集到红陶侈口平底盆，灰陶平底三耳大瓶，灰陶单耳罐，宋青瓷器残片，元代双鱼镜，元代察合台银币，奇台县城得名—古城。1962年自治区人民政府批准，为自治区级重点文物保护单位。唐朝墩古城久远，据史料记载，此城为唐代北庭都护府属轄的四个县中的蒲类县城，始建于唐贞观十四年（640年），设县于唐长安二年（702年），是北庭都护东路的咽喉重镇，丝绸北道的必经之地，也是长安至碎叶城的国际通道。元代归别失八里元帅府所轄，是其属下的五城之一，明代永乐十五年（1417年）蒙古迁徙伊犁，蒲类城与别失八里同时废弃。清代
麻扎塔格古城堡位于和田河下游西侧麻扎塔格红山嘴上。麻扎塔格当地人亦称红白山，《宋史·于阗传》称“通圣山”。汉唐时是南北东西交通枢纽。该山从新疆塔克拉玛干大沙漠西部迤逦而来，至新疆和田河处戛然而止，翘然挺立，北有白山嘴，南有红山嘴，自然景观苍茫独特。城堡南距新疆和田市180公里，在和田墨玉县境内，初步断定为唐代遗址。城堡保存完整，城门口、了望台、城墙历历在目。古城堡所有建筑由棕红色胶泥夹胡杨树枝垒成，城堡的下部有地道与地下仓库相通。在城堡西50米处有峰火台一座，高7.5米。城堡东北山坡20米处的台地上，有一处佛教寺庙遗址。城堡东45米处，河岸的山腰上有一麻扎，据传在十一世纪初的宗教战争中，有一个叫玛江汗的和田佛教徒暗中为伊斯兰教军队传送情报，后被佛教徒察觉处死。-队占据和田后，为他立了此墓，供人凭吊。古堡南面断岩上有一岩洞。黄文弼教授在《塔里木盆地考古记》中载：“在临河边峻坡下，之石隙中，有
拜都拉清真寺拜都拉清真寺位于伊宁市新华东路的拜都拉清真寺（也称麦的里斯），是伊宁维吾尔族穆斯林们进行宗教活动的最大场所。它是清政府直接拨款在伊犁修建的第一座伊斯兰教寺院。过去它同回族大寺、塔塔尔寺号称伊犁三大清真寺院。清政府统一新疆后，尊重少数民族的宗教信仰，保障各民族人民信奉宗教的权利，特拨银1万两，命伊犁阿奇木伯克鄂罗木札布在宁远城为信奉伊斯兰教的群众修建这座清真寺。鄂罗木札布用此款和自己执掌的职权，又从各“回屯”征收田赋、粮食、财务，摊派劳力，并聘请内地的能工巧匠，据传于乾隆三十八年（1773）建成。拜都拉清真寺建成后，伊犁穆斯林无不欢欣鼓舞，额手相庆。据说一位来自土耳其的著名大毛拉，看到该寺雄伟壮观和它在北疆所处的地位，特冠以“拜都拉”之名。“拜都拉”意为“天房”，是穆斯林朝拜的神圣之地。拜都拉清真寺落成后，闻名遐迩，前来取经求学之士络绎不绝。当时在此攻读-的书生达200余人，五年
吐峪沟石窟位于新疆维吾尔自治区吐鲁番地区鄯善县吐峪沟乡，是吐鲁番地区目前已知开凿年代最早的石窟，是高昌时代最早、规模最大的一座石窟。石窟始建于4世纪。5～6世纪，北凉至麹氏高昌时期建寺凿窟达到热潮，并成为皇家寺院所在。7～12世纪，回鹘高昌时期也有开凿或改凿洞窟。13世纪，随着伊斯兰教的传播逐渐废弃。20世纪初，外国探险队至此盗割盗掘，大量珍贵文物流失海外。洞窟沿吐峪沟两侧南北长约500米的范围内分布。分东西二区，现存洞窟总计为94个，编号洞窟46个，其中仅有9个窟留有壁画。其窟形可分为方型窟、中心柱窟和纵券顶窟。方形窟以其窟顶形式，又可分为平顶式、覆斗式、穹庐式。石窟类型有支提窟、毗诃罗窟和讲经窟3种。以禅窟和讲经窟数量最多，计37个窟，且分居于礼拜窟左右，与克孜尔石窟布局相似，反映了中国早期石窟特征。吐峪沟石窟的壁画大部剥落严重，较能辨其内容的第44窟中，正壁和两侧壁上均绘一佛二菩萨。
慕士塔格峰登山探险区慕士塔格峰故有“冰山之父”的美称，以其高大、伟岸、挺拔的身躯屹立在帕米尔高原。100多公里，距离喀什和阿图什直线距离分别是216里和262公里。1892年，英国皇家学会的康韦等人曾招摇而来，1894年瑞典人斯文赫定也率领探险队来到慕士塔格山下，他们曾六次试图登上慕士塔格顶峰，但都未能如愿以偿。直到近年来，国内外登山团队相继登顶，深圳万科集团总裁王石于2001年7月登顶。由于慕士塔格峰与日本富士山颇有相似之处，因此还吸引了大量日本游客。从市场竞争力来看，慕士塔格峰以其海拔高、可进入性强、交通便利而雄据国际登山界，近年来，登珠穆朗玛峰的登山队都首先在这里热身。慕士塔格峰位于阿克陶县布伦口乡，与塔什库尔干塔吉克自治县交界处。距离阿克陶县城直线距离慕士塔格峰帛峰击云，傲视苍穹，因其山顶积雪终年不化，犹如苍苍白发千年万岁的一位老者，是那么慈祥，又那么威严。多少年来，顶礼膜拜者有之
导游古城位于和田洛浦县城西17公里处的沙漠边缘，东距杭桂乡祖拉吾绿洲3公里。阿克斯皮力，维吾尔语意为“白城堡”或“白城墙”，为古城废弃后的名称。介绍古城大部分被流沙埋没。现残存北面城墙一段，其余三面墙已无迹可寻，墙为弧形，残存的城墙长约百米，高约2.60米，厚约1.80米。城墙用的土坯砌成。土块底面有刻划出的符号，这些类似文字的符号，系用手指或树枝刻划而成。城墙有两个部分：下部较宽，可供城内守卫者巡回行走，上部为胸墙，有一排间隔距离相等的方形了望孔，用于观察防守，因多年风蚀，古城已低于墙下原地表约4～5米。阿克斯皮力古城周围古迹范围十分广阔，古城遗址其实只在此范围的东侧，古迹处于沙丘绵延的沙漠，东西宽约5、6公里，南北长20公里以上，南接玉龙喀什绿洲，东邻杭桂乡，西靠吉亚乡、北至沙漠纵深处，在这片沙漠的丘间低地上，陶片残件纷呈，房基、田渠历历可辨。关于这片古迹，较早的汉文记载见于
艾提尕尔清真寺（维吾尔语：HéytgahMeschit）位于中国新疆喀什市中心解放南路，是新疆最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一。艾提尕（gǎ）尔清真寺始建于1442年，是全疆乃至全国最大的一座伊斯兰教礼拜寺，在国内外宗教界均具有一定影响，为自治区重点文物保护单位；占地25．22亩，坐落在喀什市中心艾提尕广场西侧。这是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东，由寺门塔楼、庭园、经堂和礼拜殿四大部分组成。这里原是征服中亚的阿拉伯大将屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯兰教传教士的墓地，公元1442年，喀什噶尔王沙克色孜·米尔扎首先在这里建立了一所清真寺，1538年，喀什统治者吾布力·阿迪拜克为了纪念他已故的叔父，又将寺院扩建，16世纪，叶尔羌汗国君主将其扩建为能够做主麻日礼拜的大清真寺，1798年英吉沙维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶尔，