介绍改水纪念碑座落在新疆和田县布扎克乡托乎拉村水厂内，距新疆和田市17公里。纪念碑是为了纪念具有重大意义的和田农村改水工程而建造。纪念碑呈“水”字形，故名水字碑。碑高3.95米，底座高0.8米，基座高0.6米，碑身用汉白玉贴面，碑铭、碑文及捐款单位和个人名单分别用维吾尔、汉两种文字雕刻而成。如今改水纪念碑已列入新疆和田首批社会主义、爱国主义、民族团结教育基地，并成为中外游客的参观景点之一。新疆和田

丹丹乌依里克遗址丹丹乌依里克遗址属汉唐遗址，位于沙漠腹地，为丝绸之路必经之地。现存居址、佛寺、果园、田园等遗迹，曾出土精美的木版画、壁画、汉文、梵文、玉阗文文书、1896年1月，瑞典地理学家斯文·赫定博士发现，并公布于世。1990年英国著名考古学家斯坦因沿斯文·赫定博士的考察路线丹丹乌依里克遗址并进行考察，1999年，自治区人民政府把丹丹乌依里克遗址列为自治区及文物保护单位。2007年被列为国家级文物保护单位。

介绍通古斯巴什古城位于新疆阿克苏新和县西南约40公里处，是规模较大的古代城址之一。城垣残高6米，周长约1000米，略呈方形。古城构筑方法是：下部为一层土，一层红柳枝，交相垒筑，上部用土坯砌筑，明显不是成于一时。经挖掘，城内有房屋遗迹、木器、布巾、鞋履、胡麻籽、油饼等物，并有唐代的文书残纸。从城区范围内所见陶片分析，城市活动最盛为唐代，是唐安西都护府属下的一处重要军镇。新疆阿克苏市

黑水营古战场遗址黑水营古战场遗址位于泽普县东北端依玛乡喀拉尤勒滚村，距离县城约15公里。黑水营之战是于清乾隆23年(1758年)10月至24年(1759年)正月，是清平天山南路之战中，定边将军兆惠叶尔羌城外坚守黑水营的重要战事。战后修缮的麦得利斯教经堂，是喀什地区规模最大、历史最长的教经堂之一。教经堂占地亩许，坐西朝东。门楼高6米，净深6米，宽4米，顶部绘有道教太极图案，具有重要的文化和旅游价值。

位于和田市城西25公里的玉龙喀什河西岸。这座古城是汉代于阗国的首府-西域遗址，兴衰于公元前206年至公元907年间。南北长400余米，南端宽745米，北端宽450米。东临河床，西有沙山环绕。在遗址上有高大的上堆和建筑用的柱础数百处。还有许多红、灰色陶器残片，及泥塑佛像残骸、五铢钱等文物。于田达里雅博依位于古于阗南220公里。在这里可以考察达里雅博依人古老的民族遗风，还可领略克里雅河粗旷秀丽的自然风光。

和田水字碑座落在新疆和田县布扎克乡托乎拉村水厂内，距新疆和田市17公里，纪念碑是为了纪念具有重大意义的和田农村改水工程而建造，纪念碑呈“水”字形，故名水字碑，碑高3.95米，底座高0.8米，基座高0.6米，碑身用汉白玉贴面，碑铭、碑文及捐款单位和个人名单分别用维吾尔、汉两种文字雕刻而成，过去新疆和田地区饮水非常落后，人畜用水主要取之于沟渠、涝坝，而且人畜同饮一个水源，历史上造成介水传染病的爆发和流行。

顷希阿尔故城位于库车县东南60公里冼的东湖戈壁之中。又被称为大故城，维语意为大城。是汉唐遗存的古城。据考证，这座故城与轮台县的卓里特沁故城之形制略有相似，可能是汉代屯田时田卒所筑之校尉城。古城略呈圆形，残存的城基高约0.6米，周长924米。有一座已颓圮的周围约120米的土墩，现已原形难辨。顷希阿尔故城现已成为自治区重点文物保护单位。这里已成为分时度假的自然风景旅游胜地。

拉甫乔克故城位于哈密市五堡乡四堡村内，东距哈密市65公里，拉甫乔克故城颇具规模，有南北二城，平面呈“吕”字形，由于白杨河水自两城间流过，致使古城遭受破坏，城内已被辟为村民居住地或果园，原有建筑大多被毁，在古城内外发现的陶片主要是夹砂红、灰陶。多为轮制，火候较高，纹饰以花边刻线和附加堆纹为主，器形有罐、瓮等。从形制特点看，与吉木萨尔县北庭故城0土器物多有相同或相近似之处。

惠远钟鼓楼惠远钟鼓楼始建于清光绪九年，1990年被定为自治区级文物保护单位，与惠远新城、伊犁将军府属同时期建筑物。钟鼓楼位于古城中心，东、西、南、北四个方向正对四个城门，为四层三檐歇山顶的木结构建筑，总高23.76米。整个建筑巍峨挺拔，雄浑壮丽，熠熠生辉。钟鼓楼曾于1927年、1964年、1981年三次维修，现保存完好，是全疆仅存的一座有较远历史的传统高层木结构建筑。

克斯勒塔格佛寺位于柯坪县西北约10公里处，原柯坪县水泥厂旧址北克斯勒塔格山前。佛寺东为苏巴什河，南为生长茂密的胡杨林。克斯勒塔格佛寺依托克斯勒塔格山体前延伸出的缓坡修建。在佛寺的构建过程中依照山体的走势，利用山体表面坑洼粗糙的特点，将黄泥土夯筑其上，构筑成一个大平台。整个佛寺建筑利用克斯勒塔山体的走势依次构建了三个高低错落的平台。然后在平台上利用夯筑与大土坯垒砌筑的方式修建了高大的佛堂、禅房、僧房及佛塔。整个佛寺建筑依山体走势高低错落，层次分明，排列有序。在佛寺南面修筑了一条通往顶层佛殿的台阶。整个佛寺面积14854平方米，佛寺地表与山体最上部的佛堂高差

庙尔沟达坂旅游区昌吉市庙尔沟天山风光旅游区主要展示庙尔沟草原的自然风光和哈萨克民族风情。该地区青山环抱、松林如涛、河流湍急、植被茂盛，景色层次分明、对比明显、构图精巧，有很高的观赏价值。除了美丽的自然风光外，还具有浓郁哈萨克民族风情和草原文化的姑娘追、阿肯弹唱、赛马、叨羊、摔跤和夜间篝火晚会。游客还可体验哈萨克牧民的草原生活和领略哈萨克牧民热情、豪放的性格。

在尼雅遗址墓葬区内；为东汉时期一夫妇合葬墓。棺木为一胡杨木做成的木箱，并有四条短木腿，棺外填满红柳枝，外面再涂一层黄泥类似谆室。墓主已成干尸，所着锦袍，图案华丽，织有“万事如意”、“延年益寿益子孙”等隶书字样，衣服形制具有汉代特色。随葬器物有“君宜高官”铜镜、藤耷、木梳、陶器、木杯、木碗和弓、箭等。其中两块蓝色蜡染印花棉布残片，是我国迄今见到的最早织物。

昌吉北庄子古城位于阜康市滋泥泉子乡北庄子北面，这里土地肥沃，河道纵横，早在春秋战略时期，先民们就曾在此繁衍、游牧，丝绸之路开辟后，这里成为重要的交通要隘，古城略呈方形，南北长240米，东西宽230米，高4至6米，基宽10至15米，夯筑城垣，周围筑有马面，西南隅有长40米宽和30米的土墩，是角楼遗迹，城南、城西护城河遗迹尚可辨认，宽约30至50米，深约2至3米。

乌孙古墓群分布在裕民县吐尔加辽草场之上，根据古墓群的形状，可分为方形和圆形两种，根据古墓群的结构，可分为土堆墓、土圈墓、石堆墓、土石堆墓和石人墓五种。据考古学者的初步考证，认为裕民吐尔加辽古墓群大约形成于我国汉代时期，为古西域乌孙民族部落的墓地，属于古代亚欧丝绸之路上古代乌孙民族草原文化的一部分，成为许多考古学家研究古代民族草原生活和草原文化的焦点。乌孙古墓：亦称乌孙土墩墓、突厥古墓。据史学家考证，这种土墩墓殡葬形式，始自塞种，而后为乌孙和突厥相继采用。土墩墓大都呈半锥体，多数呈南北链状分布，或3－5座一列，或10多20座一群。特克斯县境内分布着1500

阿克塔斯洞阿克塔斯洞窟位于特克斯县齐勒乌泽克乡阿克奇村北面约2公里的阿克塔斯山上，海拔1850米。洞窟面积48平方米，洞高2．5-3米不等，洞口宽5米左右．画面呈赭红色，是用赭色矿物作颜料绘成，颜色深浅不一。这些洞窟彩绘画年代久远，艺术价值高，它反映了生活在特克斯的古代原始人的经济生活、审美情趣和世界观，对研究人种学、民族学、原始宗教、美术、艺术等有着重要意义。

脱库孜萨来塔格摩崖石刻脱库孜萨来塔格摩崖石刻位于托库孜萨莱村西300米托库孜萨莱塔格西侧山体上。时代：北魏。这里共有两处遗存，5尊佛造像，其中1处保存相对较好，分大小2尊，残存佛光圈，高40CM，宽27CM，小的高10CM，宽3CM。另1处规格与前一处相当，还有2尊连在一起的造像，所有佛像圴面目全非，只可见大致轮阔，从造像形制、特征判断，北魏风格明显。

斯尔卡克将军墓斯尔卡克将军墓是天然卵石砌成，规模很大。相传斯尔卡克系玛纳斯的重要军事将领，随玛纳斯转战疆场。为了正义的事业英勇献身，忠骨埋于托什干河畔。人民为悼念他，在他长眠之地宰杀牛羊，以示祭奠，年年岁岁从不间断，至今其坟墓周围涂满牲血，在坟顶放置兽角及圆石。这种圆石亦很奇特，大如西瓜，其圆度犹如铅球，颜色黑壳似从他处运来，当地群众不知此石来自何处。

图公祠图公祠坐落于察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡境内察布查尔山北麓，伊犁河谷南岸，察布查尔大渠渠道处。清嘉庆十三年（1808）察布查尔大渠竣工后，为纪念锡伯营总管图伯特的倡修之功，即在渠首择地建立生祠以为纪念。该祠建筑面积30平方米，祠堂正壁上绘有图伯特彩色画像，祠内设有木匾，用锡伯文书写其功德。每年春秋整修渠道时举行祭祀活动。现已成为重要旅游景点之一。

介绍室内宽敞，建筑庄严、古朴、可容纳上千人做乃玛孜。每逢肉孜节、古尔邦节，穆斯林群众，近的三人一群、五个一簇涌向礼拜寺；远的，骑毛驴、骑自行车、坐汽车从四面八方云集这里，颁经礼圣，祈求福佑。新疆吐鲁番

杜拉特岩画群是自治区级文物保护单位，位于阿勒泰市至五指泉旅游线路的路边。杜拉特岩画处于山体阳坡面，刻在片岩平面上，分布面积达1.1平方公里，有近百幅之多，为全国少有的岩画群之一，内容主要是动物造型，有羊、狗、马、鸟等动物以及游牧民族狩猎场面等。刻制方法是以尖硬的工具敲砸而成，图形均是凹进去的阴纹。杜拉特岩画是人们追寻阿勒泰地域内草原游牧民族文化最好的线索。