位于西宁湟水北的土楼山峭崖间，历史上称为土楼山寺、永兴寺、北禅寺，现又称为土楼观。始建于北魏，已有1500多年的历史。《水经注》中说：“上有土楼，北依山原，峰高三百尺，有若削成楼，下有神祠，雕墙故壁存焉”。北山寺多用洞窟建成，北魏壁画存于悬崖岩洞中。还利用山势崖型凿造高达10米的两尊金刚佛雕像，因雨水冲涮，现只有一尊雕像还依稀可辩。现存的北山寺是明代重建的。山顶有宁寿塔，悬崖有“九窟十八洞”，用栈桥曲廊连接，是青海少有的寺院建筑。土楼山峻拔雄伟，北山寺嵌筑危岩，奇巧玲珑。

介绍吉然寺全称吉然菩提洲，位于离玉树州府所在地结古镇25公里的巴塘乡境内的卓玛巴杂崖根，因此又名卓玛巴杂寺，海拔3700多米。吉然寺是吉然家族在此世袭传承住持-而得名。“吉然”是家族姓氏，自称是吐蕃四大原始氏族之一，早期信奉苯教，到8世纪改宗信仰藏传佛教宁玛派。寺内修有经堂、遗迹较多，因其在历史上曾为直贡噶举派主寺，在藏区颇有影响。青海玉树州

法幢寺位于青海省西宁市南山公园南禅寺旁边，是青海省最大的汉传佛教比丘尼寺。法幢寺始建于1943年，原来位于西宁市城西区园树庄。2003年为给西塔（西宁——塔尔寺）高速公路建设让路，该寺从园树庄搬迁到这里，这里原是“南山文苑”旧址。法幢寺的主要建筑包括山门殿、财神殿、玉佛殿和大雄宝殿，这座雄伟的大雄宝殿是2009年8月落成的。法幢寺每年中比较大的宗教活动有六次，信徒分布在西宁、大通、湟中、湟源等市县，该寺在全省汉族信教群众有较大影响。地址：西宁市城中区南山公园南禅寺旁边

本布台遗址位于湟中县多巴镇王家庄村。王家庄西原有一藏传佛教所设的本布,现习惯上仍将这里称本布台。遗址面积约100×100米,文化堆积厚约70-100厘米。遗址南部有条大路,西、北、东三面皆为村庄院落,中部尚为耕地,地表散布有陶片,部分地表灰层裸露,南部大路断崖暴露有灰层、灰坑及白灰居住面房屋遗迹。从陶片看都是齐家文化的泥质红陶素面及饰有篮纹的双耳罐、腹耳罐、加砂陶素面及饰有绳纹的罐、瓮碎片。遗址因平整土地和建设村庄对上层略有破坏,保存基本尚好。系省级文物保护单位。

达拉卡遗址位于化隆回族自治县黑城乡拉公麻村南约200米处。达拉卡是一处大山余脉的山嘴台地。遗址东西为大沙沟,南连山地,北为山坡。面积约200×120米,文化堆积厚30-130厘米。地面散布有陶片、杂骨、河卵石。断崖处暴露有灰层、灰坑,灰层及灰坑内夹有较多的陶片、杂骨、红烧土块。所见陶片皆为卡约文化的加砂陶素面或饰绳纹、锥刺纹、附加堆纹的双耳罐、壶、盆、瓮及少量的彩绘回纹双耳罐残片。遗址在平整土地时覆盖土及上层文化层略有扰动。系省级文物保护单位。

智格尔寺智格尔寺位于青珍乡智格休玛沟，距县城98公里。1835年建寺，由藏哇俄昂求东尖措创建，寺院先后经历藏哇俄昂求东尖措、孕拉-同兰、孕拉-才热、朵拉-加央尼玛、加布-仁庆桑吾、阿什加-仁增尖措、龙柔尼玛、俄昂依西却吉尼玛8代寺主。智格尔寺初为帐房寺院，到1994年形成土房寺院。1995年有僧舍120间，经堂2座，转经房2座，佛堂1座，灵塔2座，伙房1间，-1人，堪布2人，僧侣72人。该寺教民大致分布在青珍乡及玛沁县东倾沟、上大武、奶粉厂等地。

尕山遗址位于互助土族自治县威远镇大寺路村西南。尕山系纵横相列的几个小土包,遗址处于西部3个土包之中,面积约200×100米,文化堆积厚100-150厘米。地面散布有较多的陶片、杂骨及零星的石器,断崖处暴露有灰层和不规则的灰坑,灰层及灰坑中夹有杂骨、河卵石及陶片。所见陶片皆为卡约文化时期加砂陶双耳罐、盆、无耳罐、鬲等残片。土包的断崖处还暴露多座汉晋时期的砖室墓葬。此地既是一处卡约文化遗址,又是汉、晋时期的墓葬群。系省级文物保护单位。

塔温他里哈遗址位于海西蒙古族藏族自治州都兰县巴隆乡,在青藏公路546公里里程碑北。塔温他里哈蒙古语为五个山包之意，小山包之间为一广场，山包上及广场地面皆散布有陶片、杂骨、石器、毛织物,但广场内较稀少。山包断崖处暴露有灰层、灰坑及木柱房屋等遗迹。所见陶片有加砂陶素面及饰有席纹、划纹的双耳罐、缸、瓮、盆、碗等残片。毛织物有毛布、毛绳、毛带，石器有石斧、石杵等。从遗物观察,属诺木洪文化遗址。系县级重点文物保护单位。

白土庄遗址位于化隆回族自治县德加乡白土庄村。遗址面积约80×80米文化堆积厚30×150厘米,遗址部分被压在村庄之下,地面散布有陶片,断崖处暴露有灰坑。遗址东部有一条长20余米、宽1.5米的“V”字形灰沟,灰坑中及灰沟内有大量的陶片、碎石块、杂骨及零星石器。所见陶片皆为卡约文化遗物,可看出器形的陶片有加砂陶素面双耳罐、腹耳罐、大口瓮、豆、鬲等,石器有石磨盘、盘状器、石斧等。此遗址系省级文物保护单位。

阿力腾寺院始建于清宣统二年（1910年），由塔尔寺赛多-创建，法名“丹巴培吉林”，意为“佛法兴旺洲”。寺院总占地面积2383.2平方米,经堂一座(165平方米)，寺内藏有珍贵的文物、琳琅的法器、千姿百态的佛像和浩瀚的文献藏书，是一座佛教艺术的宝库。经历了重重劫难后，现迁于德令哈市河东幸福路北侧,座向朝东,依山傍水,风景优美,地处幽静,是德令哈市的人文景观之一,也是各族信教群众拜佛烧香进行各项宗教活动的圣地。

塔干遗址位于湟中县拦隆口乡铁家营村东,西纳川河西岸。遗址面积约500×300米,文化堆积厚40-120厘米,地面散布有陶片、杂骨,断崖处暴露多处灰层、灰坑,灰层、灰坑内夹有较多的碎石、杂骨、陶片及零星的石器等遗物。陶片都是卡约文化卡约类型的长颈双耳罐、四耳罐、无耳罐、壶、瓮、鬲残片。石器有石斧、石杵及细石器等。遗址北部在平整土地时略有破坏,部分文化层裸露,其余保存较好。系省级文物保护单位。

都兰寺都兰寺位于县城以东20公里的他延山上，属清朝遗迹，1988年确定为县级文物保护单位。为藏传佛教格鲁派（黄教）寺院。寺院后面茂密的森林布满山坡、云杉、柏树遮天蔽日，目前都兰寺有僧侣46人，房屋87间先后有8名-在此转世。现在有九十处座禅前均有大量的柏树遮蔽。特别引人注目的是八进津呼图克图，座禅前有一株圆柏树，树冠极像心脏，微风吹拂似心脏在卜卜跳动，全树青翠欲滴，生意盎然，是信徒朝拜的圣物。

热水墓群位于中国西部青海省都兰县热水乡热水沟的西岸，是一处唐代（公元618～907年）的墓葬群遗址。热水墓群分布在热水、扎玛日、沙尔塘、斜歪四个村境内长约7公里的区域内，包括各类型墓葬165座，其中大部分已被盗掘。1982～1986年，青海省文物考古研究所对其进行发掘整理。墓区内的墓葬主要分为梯形和圆形两种。墓冢以夯土筑成或堆满砾石后盖以夯土，夯层间铺有沙柳枝条。夯土下方均筑有平面为等腰梯形的石墙，边缘砌有土坯或泥球，并在其外侧涂以红色石粉。墓室以石块砌筑，由墓道、中室、左右侧室和后室组成。墓葬均有封土堆，封土堆前还有规模巨大的祭祀坑，坑内出土有木车、木

莫格德哇古墓群遗址莫格德哇古墓群遗址位于玛多县花石峡境内，属于省级文物保护对象。长期以来，由于无专门管护人员，莫格德哇古墓群遗址受到盗墓者疯狂挖掘，古墓遭受到严重破坏，遍体鳞伤，千疮百孔。莫格德哇古墓群遗址就像一幅忧伤而风情万种的画卷镶嵌在水草丰美的草原上，默默地注视着草原的万千变化，倾诉着它对世人的寄托，显得是那么的沧桑和无奈。莫格德哇古墓群遗址是玛多县旅游业名胜景点之一。

丰台遗址位于互助土族自治县威远镇红崖村,丰台遗址又名丰台(甲)遗址,面积约100×90米,遗址靠红崖村,东临沙塘川河,北有一条沙沟,原系一处缓坡地,后改为梯田。对上层覆盖土及文化层略有改动,地面散布有被改动的灰土、杂骨、陶片及零星石器,断崖处暴露有灰层,灰层厚达到厘米,内夹较多的陶片。陶片都系卡约文化上孙类型加砂红陶的双耳罐、盆、鬲等碎片。该遗址系省级文物保护单位。

群科加拉遗址位于海南藏族自治州共和县倒淌河乡群科加拉村。群科加拉村坐落在青海湖滨,村西有一条小沙沟河。遗址位于沟的东岸边,面积约70×50米,文化堆积厚50厘米,地面散布有杂骨、陶片,河沟断崖暴露有灰层,灰层中夹有杂骨、陶片、鱼骨,其中以鱼骨较多。陶片多较细碎,能看出器形的有加砂陶双耳罐、无耳罐、壶等。从陶器观察为卡约文化大华中庄类型。系省级文物保护单位。

位于乐都县东17公里柳湾村一带，也称乐都柳湾墓地。总面积11万平方米，是我国迄今已知的规模最大、保存最完整的原始社会墓地之一。按照原始社会不同文化类型的墓葬可分为马家窑文化半山，齐家文化与辛店文化等类型，其中以马家类型为主。墓内多有木棺，葬法既有单身葬，又有两人以上的合葬。一般都有随葬品，既有石制的斧、锛、凿、刀等生产工具，又有陶制的各种生活用具。

西家嘴遗址位于青海省海南藏族自治州贵德县河阴镇西家嘴村一社南。遗址面积约300×200米,文化堆积厚50厘米。地面散布有陶片,断崖处暴露有灰层,灰层内夹有较多的杂骨、陶片及河卵石。陶片有加砂陶双耳罐、四耳罐、瓮、鬲等残片。从陶器观察,属卡约文化上孙类型与大华中庄类型。遗址中心有清代南海殿废址,后又经过土地平整,对遗址有所破坏。系省级文物保护单位。

鄂陵湖是青藏高原上一个大型微咸水湖，重要的是渔业，也是鸬鹚、雁鸭类（包括斑头雁和赤麻鸭）和鸥类（棕头鸥和渔鸥）的重要繁殖地。鄂陵湖位于扎陵湖之东。鄂陵湖与扎陵湖的形状恰好相反，东西窄、南北长，犹如一个很大的宝葫芦。湖的面积为628平方公里，比扎陵湖大100平方公里，平均水深17.6米，最深可达30多米，蓄水量相当于扎陵湖的一倍多。鄂陵湖水色极为清澈，呈深绿色，天晴日丽时，天上的云彩，周围的山岭，倒映在水中，清晰可见，因此叫“蓝色的长湖”。黄河在扎陵湖中经过回旋喘息之后，从湖东南的草滩上散乱地流出，中间又经过一条长约二十公里，宽约三百多米的黄河峡谷，分九股

位于西宁西大街。藏传佛教史上被称为“后弘期”“三贤哲”的藏·饶赛、肴格迥、玛尔·释迦牟尼从西藏辗转到青海，曾一度在位于今西宁教场街一隅建寺修行，三贤哲均圆寂于青海，其中肴格圆寂于西宁。后来，信教群众对该寺大加扩建。在佛殿内塑有三贤哲巨大塑像，故取名大佛寺，被看作藏传佛教“后弘期”的祖庭。它在我国藏、蒙古等少数民族群众中颇负盛名，受到信教群众的顶礼膜拜。