历史上的大理崇圣寺，建于唐代南诏时期。寺内的雨铜观音，是极富传奇色彩的一尊观音造像。据明代大理著名文人李元阳《崇圣寺重器可宝者记》：“寺之重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨钟观音像，四曰证道歌，佛都匾，五曰三圣金像。”可见雨铜观音在崇圣寺的地位。《南诏野史》云：崇圣寺的雨铜观音像铸成于唐昭宗光化二年（公元899年），为“立像，铜铸而成，高三丈。”是一尊鎏金观音像，头著宝冠，细腰跣足，左臂下垂执甘露瓶，右臂上举，袒胸下裹薄裙。当时，观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供有地母神，大殿对面还塑有韦陀菩萨，但占地面积较小。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于兵火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年（公元1896年），时任大理提督的蔡标，才将其损坏部分修复。上一世纪50年代初，雨铜观音殿，由超尘、超俗的两位和尚守护。到了十年-期间雨铜观音也未能幸免于难，被作为“破四旧”的对象砸碎回

秀山古建筑群位于云南省玉溪市通海县城南。秀云山素有“秀甲南滇”的美誉。相传汉之田勾町王毋波始在此辟山林、建古刹、立亭园。千百年来，经通海节度使、大理国王段思平等历代的扩建修缮，文人学士、百姓官宦的爱护与完善，遂成为林木丰茂、文采斐然、遐迩闻名的游览胜地。主要包括：涌金寺、清凉台、玉皇阁、普光寺、三元宫、土主庙（田勾町王庙）、万寺宫和白龙寺，山内生长着宋柏，元杉、明玉兰、茶花，也被称为秀山“四绝”。普光寺现存殿宇建于元代，正殿屋架为斗拱式结构，呈典型蒙古建筑形式。寺内有元代为纪念神僧李畔富所建佛塔2座，古朴庄重。东院内就山岩凿有洗钵池，池上方岩缝中泉水浸冒而出，滴注于池中，叮咚不息。清凉台原名清凉寺，元时高僧铁牛禅师所建，经历代增修，具现在规模。由鲁贤祠、桂香殿、海云楼、药王殿、蓬莱阁、武侯祠等连成一个四院三通的建筑整体。寺院地势高峻，四围绿树掩映，背山面湖，凉风不断。涌金寺俗称大顶寺，是秀

八塔台古墓群位于云南省曲靖市驻地东十三公里处珠街乡董家村，珠江上游南盘江东岸，五台山脚。山脚下伫立着八个形状不一，相依相伴的土堆。地处缓坡地带，由8个相傍而又独立的椭圆形封土堆组成，总面积约5000平方米。据清咸丰二年《南宁县志》称，“八塔台在城东汉诸葛武侯建以镇地脉。”这里说的意思是，当年诸葛亮挥戈征南至曲靖南盘江流域“七擒孟获”，在这里筑土设点将台，形似塔基，且有8个，便称“八塔台”。其实，从《史记·西南夷列传》看，“其旁(指滇国)东北，有劳浸、靡莫，皆同姓相扶。”珠街八塔即是支书所称的“劳浸、靡莫”聚居地。1977—1982年，云南省文物工作队在曲靖文化管理部门配合下，对八塔台古墓群一、二号堆进行7次发掘。一号堆发掘完毕，二号堆发掘了一半，共发掘出各个时期的墓葬数百座，其中火葬墓304座，土坑竖穴墓220座，封土堆墓30余座，这些墓葬的形成年代远比诸葛亮生活的年代早，约为春秋时期

惠家大院即龙院村龙普路133号，该院房屋始建年代不详。抗日战争开始后，曾担任过云南陆军讲武堂教员、《义声报》总、云南官印局局长的惠我春移居到龙院村，购下了这座宅院和一片土地，因此称为惠家大院。惠家大院分为东西两个部分，其中西部有两个院落，是原主人惠我春一家的居所，东部是一个大院，建有两座二层楼房和几间平房，是长工居住和堆放粮食农具的地方，大院西南端为进出大院的门楼。1939年秋天，敌机对昆明的空袭越来越频繁，由于清华大学在大普吉建有科研基地，许多教授便在普吉一带租房居住。自1940年秋天开始，先后居住于惠家大院的有西南联合大学常委、清华大学校长梅贻琦、西南联大理学院院长吴有训，物理系教授赵忠尧、赵九章，清华大学无线电学研究所所长任之恭，研究员范绪筠，叶楷，清华大学金属研究所研究员余瑞璜，算学系主任杨武之，教授赵访熊、姜立夫，外文系教授吴达元、杨业治以及之前就在此居住过的中文系教授朱自清等一

风平佛塔是德宏州名胜古迹之一。高大雄伟，造型玲珑华丽，错落有致，巧夺天工,建筑构思新颖,具有独特的民族特色,是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品.该塔历史悠久，据史料记载，最早的风平佛塔有东塔和西塔两座。清雍正六年(1728)，芒市土司放仁接受当地几个佛教派的倡议，决定在芒市坝的中心地区建一座大佛寺，供各个教派的教徒共同朝拜佛祖。佛殿建成，塑好佛像，土司亲自主持大佛装心开光大典。乾隆二十五(1760)，土司放作藩在佛殿西侧建一座佛塔(称为西塔)，并修葺佛殿。约晚清年间，土司方克明之母又主持在佛殿东侧建一座佛塔(即金宝塔，又称东塔)。后几经战乱，殿塔被毁，但得到了及时修复，1966年又被毁。1986年重建了现在这座佛塔。重建的风平佛塔，塔基225平方米，主塔高23米，四周环列小塔28座，犹如众星捧月，拱卫于母塔四周，构成挺拔雄奇的主塔体，它造型复杂、严谨，气势宏伟，主塔和子塔尖部稍下有玲珑剔透的金

树包塔景区人们常说藤缠树，却从未听说树缠塔。然而在潞西市就有不可思议的树塔相缠的奇观。树包塔位于芒市步行街中段。此塔已有200多年历史，因建在昔日的姐列寨，故傣语称“广母姐列”，译成汉语即“铁城塔”。始建于18世纪中叶，是芒市第十五世土司放作藩就职期间（1741——1770）为了纪念一场打胜的战争而建。据《傣族简史》载：1767年春，木疏雍藉牙王朝在英法殖民主义的支持下，将侵略战火烧到德宏，目击者周裕在《从征缅甸日记》中写道：“芒市自用兵以来，田畴荒芜遮放界连缅甸，为贼职蹂躏，荒残更甚。”王昶《征缅日略》也说：“其土司、头目、夷人，千百为群，皆荡析离居，或随军营，或依附相率土司栖止。”乾隆三十二年（1767），清廷特命云贵总督公明瑞为将军，统兵收复芒市、遮放、畹町，并直取瓦城。乾隆三十三年（1768），清军凯旋畹町。因此建塔时间应为1769年左右。十九世土司放承恩就职期间（1826

灵源箐又名观音箐，位于永胜县城东郊壶山西麓，是滇西名胜之一。清代永胜黄恩锡进士有诗云：“览胜灵源活，凭栏眼界空；窗开山色里，人坐水声中；径湿疑飞雨，林寒不借风；夕阳樵客至，担插野花红。”这里环境幽静，风光秀丽，尤以宋代摩岩石刻观音像闻名遐迩，现已列为云南省级重点文物保护单位。游人步入寺区，迎面所见是凤凰展翼似的慈云坊，潺潺急流的乌龙池，古木蓊郁的香炉峰。走过观澜石桥，便见两山横夹，一水中分，峭壁悬岩，茂林丛竹，观音阁、人天阁、真武阁依山临水分布，栖霞阁、摩云亭、修真阁、三圣宫错落山腰，二十多座殿宇亭阁组成一处佛道同归的建筑群。正殿观音阁，依岩就势而建，全为土林结构，三柱落地，斗拱叠架，外作重檐二层，巍然耸立。阁内巨石上刻有观音像，据传是宋代北胜州高土司从中原购得吴道子画像，命工匠按原本摩岩石刻并建盖寺庙的，至今千余年仍然保存完好。像高178厘米，宽75厘米，像旁注有“唐吴道子笔”字样，造型

位于云南省南部建水县临安镇南40公里坡头乡，明清时有彝族纳楼茶甸长官司。光绪九年（1883年）因内部争议分为四土舍，民国初改为土知州，为纳楼茶甸长官司副长官普氏衙门之一。光绪三十三年（1907年）建于村制高点，占地2.8万平方米，建筑面积2951平方米，有照壁、操场、大门、大堂、前院、后院，依山而升。厢房、耳房、书斋左右对称。三进四合院有房七十余间。大堂高大，雕刻精细。纳楼长官司署位于云南省南部建水县临安镇南40公里坡头乡，明清时有彝族纳楼茶甸长官司。光绪九年（公元1883年）因内部争议分为四土舍，民国初改为土知州，为纳楼茶甸长官司副长官普氏衙门之一。光绪三十三年（公元1907年）建于村制高点，占地2.8万平方米，建筑面积2951平方米，有照壁、操场、大门、大堂、前院、后院，依山而升。厢房、耳房、书斋左右对称。三进四合院有房70余间。大堂高大，雕刻精细，四周有土、石墙二道，四角设有碉堡样角

里坎喃朵塔景区里坎瀑布景区傣族称“里坎喃哆嗒”。里坎村民小组位于西盟县城西北面，属于块状聚落，生活着63户316位傣家人，海拔840米，距新县城约4.7㎞。景区内主要有雄伟壮观的里坎瀑布；具有现代桥梁鼻祖之称的佤族藤索桥；原始、自然、简单造桥工艺建成的佤族木桥；有凄凉、哀怨、动人的里坎瀑布传说；有着历史悠久的里坎寨子来源传说；周围有保护完好的参天古树、郁郁葱葱的原始森林；在观瀑亭里可以动中有静的观看瀑布；走累了可以在休趣亭里坐下来边休息边欣赏傣家的田园风光；走到村子，可以到缅寺里了解傣族文化的悠久、博大精深和原始自然的宗教、习俗；如果你想品尝傣家的饮食，热情好客的傣家人就会做出风味独特的菜肴招待你。里坎村来源传说：傣族祖先到勐梭龙潭取圣水时路过里坎，当时这里森林繁茂，是各种野生动物生活的乐园。由于天黑了没法走，就在里坎过夜。当天夜里，年长的老者梦见4头象分别在东、西、南、北四方呵护着他们不

在太华寺与三清阁之间，有一片缓坡，松柏森森，绿树丛中，长眠着人民音乐家聂耳。聂耳墓呈琴状，主体为琴盘，墓穴琴颈，道上七个花台，呈琴品状，象征着七个音阶；道上的24级石阶，示意着他仅活了24岁。琴盘顶部，七块晶莹的墨石上，分两行横书“人民音乐家聂耳墓”。墓地设计新颖，构思精巧，既富于特点，又显得庄严大方；聂耳原葬在高至华亭寺之间公路西侧上方，墓系青石镶砌，简单朴素，有徐嘉瑞撰写的碑文。1954年，人民政府进行培修时，由郭沫若重撰碑文。1980年，根据广大人民群众的要求，重建新墓，同年5月13日，迁葬于此；聂耳生在昆明，死于日本。日本人民为纪念聂耳，表达中日两国人民的友好情谊，1954年11月1日，在藤泽市鹄沼海岸聂耳遇难地附近，建立了聂耳纪念碑；1963年重建“耳”字形的花岗石纪念碑，郭沫若书题“聂耳终焉之地”六个大字，日本戏剧家秋田雨雀先生撰写介绍聂耳生平的碑文；聂耳，原名守信，字子义，一