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重庆市文物古迹介绍
世界佛学苑汉藏教理院旧址1930年,国民革命军第21军军长刘湘通令全川各县,限3个月内筹款派僧入藏,向喇嘛学法,以作沟通汉藏的桥梁。他在宴请太虚时,为表明自己重视佛教,向太虚大谈其派僧入藏之举。太虚表示很感兴趣,建议:“派僧入藏留学,不如在四川办一所藏文学院,培训汉僧学藏文,作入藏留学之准备。”刘湘很高兴地采纳了这个建议,当场商定取名“世界佛学苑汉藏教理院”。1932年8月21日,世界佛学苑汉藏教理院开学仪式正式举行。这天,缙云古寺甚是热闹,巴县县长冯均逸、重庆高等法院院长费孟与、嘉陵江三峡峡防团务局局长卢作孚等官员、乡绅数百人纷纷前来捧场。至此,四川第一所高等佛学教育学府在缙云寺中建成。据了解,教理院设专修科和普通科,教程以藏文、佛学为主,兼授历史、地理、法律等学科。而学生们要学习的还不仅是书本上的知识。1937年秋,因“国难严重,外患日亟”,太虚决定组织僧伽军事训练班。这个在佛学界颇有
宝轮寺位于磁器口过街楼对面，背依白岩山，面对嘉陵江。宝轮寺后面原有一石岩，名曰“白岩”，故镇亦名曰“白岩镇”。宝轮寺，范围大，占地广，由白岩到马鞍山直到童家桥，庙宇相连，到处都是佛像金身，庄严肃穆，石壁刻有五百阿罗汉栩栩如生。马鞍山内有尊睡佛，睡得安详，睡得舒服。有人见其睡像，在其壁上题诗一首：“你到睡得好，一睡万事了，大家都来睡，国家那个保？”宝轮寺分大雄宝殿、川主殿、观音阁、天王殿、药王殿、禅房和藏经楼等。大雄宝殿的殿柱是两人合抱的马桑木，其柱子直径一尺大小。而大雄殿的建筑组合末用一颗钉。殿中盘龙抱柱，凤舞龙飞。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，两柱平衡，无歪斜之势，真可谓巧夺天工，堪称一绝。佛爷座像前有一井，名曰“放生井”，其井底直通江边“九石缸”。每年农历四月初八佛爷生日，好善乐施之人，买来鸭子鱼虾、王八乌龟入井内放生。放生之物必在“九石缸”出现。宝轮寺寺顶飞檐翘角
中共代表团驻地旧址位于重庆市渝中区中山三路151号，为第五批全国重点文物保护单位，具有重要的文物价值。中共代表团驻地旧址保护利用是重庆市委三届五次全委会确定抢救维修的120处重要抗战遗址保护项目之一；在2010年重庆市委、市政府审议通过的《重庆抗战遗址保护利用总体规划》中，确定中共代表团驻地旧址原址保护为重庆抗战遗址保护及展示利用的重点项目。1945年12月16日，以周恩来为首的中国共产-表团来重庆出席中国政治协商会议，国民党政府将原中国银行的一幢宿舍拨给代表团使用。政治协商会议，也称“旧政协”，1946年1月10日至31日在重庆召开。国民党、共产党、民主同盟、青年党和无党派人士共计38人参加。会上，左、中右三种政治势力展开了尖锐复杂的斗争。其焦点是军队和政权问题。中国共产党坚持必须首先实行国家民主化和军队民主化，然后才能实行军队国家化原则，粉碎了国民党企图借军队国家化和统一军令、统一
时代：1937-1946年类型：近现代重要史迹及代表性建筑地区：重庆市渝中区批次：第七批该址坐北朝南偏东15度，共九层，为中西式砖木结构建筑。面阔35.6米，最大进深18.41米，主楼高32米，附楼高22.14米，该建筑面积5030.28平方米，建筑占地面积558.92平方米。该大楼由方亭、主楼、两侧楼及附楼组成，攒尖及歇山屋顶特具中国元素，属典型的中西合璧的折衷主义风格，具有较高的建筑景观价值，对于研究上世纪重庆建筑的发展历史具有重要的参考价值。国民政府-是国民政府最高立法机关，于1928年10月成立。职掌议决法律案、预算案、大赦案、宣战案、媾和案、条约案及其它国家重要事项的职权。1937年11月迁重庆，院长孙科。国民政府-是国民政府五院组织之一，为国民政府最高司法机关，兼负司法行政及司法审判之职。国民政府蒙藏委员会是国民政府管理蒙藏事务的最高机构，也是负责民族事务的最高机构。该旧址原名
未来几年内，较场口将依托5万平方米的银太大厦以及周边商业设施，逐步扩建高档娱乐城，与得意不夜城整合，形成解放碑CBD的娱乐休闲中心，即CED。渝中区政府、商委有关负责人日前接受记者采访时透露，该区将重点改造、新建部分高档商业载体，引进国内外高端品牌，全面提升解放碑CBD档次。八一路变身娱乐街解放碑好吃街要变脸了！据有关负责人透露，八一路街面上随处可见的油污、餐盒等影响解放碑档次和形象的餐饮垃圾也彻底消失，取而代之的是各类休闲娱乐餐饮品牌集聚，形成全市夜间消费一个新的区域。据称八一路还将积极引进一些美术、广告、动漫、影视等工作室、咨询企业、展现本土文化的特色旅游纪念品专营店、电子游戏、大型网吧等进入八一路。得意世界提高档次被称作未来渝中“城市之冠”的较场口，总面积约12.93公顷。然而，随着得意不夜城在全市乃至周边省市越来越有名，这里已逐渐成为主城第一娱乐、休闲中心。得意物业公司副总经理赵文
隆兴寺原名龙兴寺，又名朱羊寺，位于重庆市江津区龙华镇周望山上，距龙华镇政府驻地10公里，在江津主城与白沙镇之间。始建于宋代（1127年－1279年），明太祖朱元璋（公元1368年）登基兴盛时期有一定的规模，正统年间（1436年）铜梁县巴岳寺僧人释真铨、释真隆云游到隆兴寺，加入本地户籍，购置农田经营寺院，寺院规模逐渐发展壮大。明朝隆庆六年（公元1572年）由该寺僧人释德仁、释德培扩建，寺院面积为2675平方米，寺院依次分布有天王殿、燃灯殿、大佛殿、玉皇殿、观音殿、阎君殿等六大殿，各类大小神像数百尊，神态离奇，惟妙惟肖，许多菩萨、佛龛、香炉的石雕形式为圆雕、凸浮雕、阴雕，殿前的香炉均为镂空石雕，古老精湛，花鸟栩栩如生。周望山间有释、道、儒“三教”合一的佛耳岩，寺院内宽敞幽静，有明朝修建的“奈何桥”连接木鱼石，木鱼石见证着“奈何桥”旁一棵罕见神气的老榕树怀抱奇葩，聆听着古老的“黄桷树儿黄桷垭，黄
时代：唐类型：古墓葬地区：重庆市武隆县批次：第一批长孙无忌墓位于重庆市武隆县江口镇蔡家村天子坟小组天子坟。坐东向西。长孙无忌为唐朝初大臣，著名法律家，公元659年，反立武昭仪为后，谪贬黔洲自缢。墓葬呈圆锥形，直径三十米（包括走道二米），高出地面5.75米。寻回原有石碑三块：一为明朝年间所建的“唐太傅长孙公无忌之墓”碑，高1.5米，宽0.73米，厚0.12米；一为清乾隆十一年（1747），彭水知县吴元凤建立“唐长孙无忌墓”碑，高1.12米，宽0.49米，厚0.1米；再是咸丰十一年（1861）建立的“长孙公墓碑诗”碑高1.55米，宽0.7米，厚0.9米，均重新竖立于墓冢的正面。该墓的发现及保护对研究唐代历史及唐代墓葬形制、葬俗葬制有重要作用。长孙无忌死后，即葬于武隆县江口镇乌江河畔薄刀岭的令旗山下。原江口墓址成为衣冠冢保存至今，长孙无忌墓被当地老百姓称为“皇坟”，“天子坟”。墓地规模原占地三亩
永川大佛寺，又名黄瓜山大佛寺，位于重庆渝西重镇永川区南郊，建于清初，盛于同治，衰于民国。至今已有300多年历史。该寺占地20佘亩，依山而建，视野开阔，眺望远山绵绵，近看丘陵起伏，夜观万家灯火；寺内花繁树茂，四季如春，亭台楼阁、回廊蜿蜒，既是佛教点，又是游人观光休闲的一大盛地。“文革”中曾被破坏，时至1983年，永川落实国家宗教政策，恢复了大佛寺佛事活动。经多年修建，现已建成大雄宝殿、天王殿、观音殿、弥勒殿、500罗汉堂以及办公综合大楼、养心阁、钟鼓楼等，功能齐全，气势恢宏，晨钟暮鼓，香火兴旺。该寺的500罗汉堂内，普贤菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、阿弥陀佛、药师佛等500佛像姿态各异，气势壮观。为500罗汉集体造像、修建罗汉堂供奉的作法，最早可追溯到公元前三世纪的印度。据唐玄奘《大唐西域记》记载，摩揭陀国孔雀王朝阿育王（又称“无忧王”）（前268——232）供奉了1000名比丘，其中500为
罗家祠堂位于松子山街边，始建于明朝洪武年间。清“乾隆”年间，四川解元，时任黔南太守、贵西巡道的罗文思，倡议扩建祠堂。他写信给时任甘肃泰州清水知县的罗奇英，得到大力支持。罗奇英为罗氏第十四代传人。在罗奇英的主持下，乾隆四十年开始在松溉松子山扩建祠堂，历时三年，于乾隆四十三年扩建完成。取名“世德堂”，距今已400多年了。罗家祠堂建成后，时逢当朝皇帝派出的八府巡案溯江而上往泸州，行至松溉，见建祠人是他的老师，遂赠扁题词“罗府祠堂”。匾长2.8尺，宽1.2尺，“罗府祠堂”四字两边是金龙。这块匾至今尚存在。据知在罗家祠堂内，原来横挂着明皇赐的“家法匾”，用以管教族人。现存的罗家祠堂全貌较好，是保存完好的一座祠堂。正殿八根大柱，柱脚石墩雕刻的花草、鸟兽、石龙、人物仍清晰显现，横梁木质串架完好，正殿两侧是古砖所砌的高风火墙，正殿房顶四角斗翘，每个翘角塑有一条龙，正殿两侧修有厢房各几间，石拱卷门，门坊横
东水门及城墙位于渝中区东水门段，时代为明、清。东水门及城墙是全国重点文物保护单位，修建于明代，系重庆老城正东大门。现存的东水门城门宽3.2米，高5米，厚6.7米，属于石卷顶城门洞。附近有200余米的石城墙一段，高约6米。因城门朝东，与东去的长江流水同向而得名。条石城垛及门大体如旧，为单门，门洞呈拱形，门额上的“东水门”三字已风化。东水门城墙面临长江，孤峙江中，险厄天成，气势巍峨，呈现出典型的山城古城墙特色。说到重庆城墙构筑的历史，可追溯至公元前316年，战国时期著名的政治家张仪，首筑江州城。而后，公元226年建兴四年蜀都护李严扩建城池。南宋时期为抗击蒙（元）军侵犯，彭大雅、余玠先后构筑山城防御体系，直至明朱元璋（1368—1398）年间，又大规模地重修了一次。据清乾隆《巴县志》记载：“明洪武初，指挥戴鼎因旧址砌石城，高十丈。周二千六百六十丈七尺，环江为池，门十七，九开门及八闭门，象九宫八卦
时代：1938-1946年类型：近现代重要史迹及代表性建筑地区：重庆市渝中区、沙坪坝区批次：第七批重庆郭沫若旧居暨国民政府军事委员政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村（全家院子）。旧居占地面积10190平方米，建筑面积1566平方米，建筑风格为清晚期四合院，穿斗结构，小青瓦屋面，斜山式屋顶。该址坐北朝南，为二楼一底中西结合砖木结构建筑，面阔14.2米，进深11.3米，通高约16米，占地面积共计约220平方米，建筑面积595.23平方米。该旧址原是重庆市第一任市长潘文华的内弟张营长构建的私宅，后让给国民政府作为政治部第三厅办公地。现为居民住宅，因年久失修，已日渐破陋；郭沫若（1892—1978）四川乐山人，著名文学家、历史学家、考古学家。1914年留学日本，1917年后积极投入新文化运动，以新诗《女神》奠定文坛地位，成为新文学团体“创造社”主将。抗战期间在重庆创
天生城为古万州八景之一“天城倚空”，位于重庆市万州区西北一公里处，海拔467米，总面积400亩，山势呈南北走向，北窄南宽，南北长约1.5公里。东西宽约500米，是长江三峡名胜区域内的重要景点。天生城因山势雄奇，平地隆起，四面悬岩，绝壁凌空，峭立如堵，自然成城而得名。相传三国蜀汉昭烈帝刘备伐吴时，曾屯兵于此，故又名天子城。其地势险要，易守难攻，一夫当关，万夫难开，自古为兵家必争之要塞。四方悬崖峭壁，仅一线蜿蜒陡直，曲折窄小的石路可通寨门。天生城的历史据资料记载，南宋末期，四川安抚制置使余玠为了抵抗蒙古大军的入侵，率领四川军民修造了一系列山城防御体系，而天生城作为其中的一个据点，与合川的钓鱼城、苍溪大获城以及奉节白帝城等，把当时横扫欧亚的蒙哥铁骑挡在城外达三十六年之久，不但打破了蒙古军队不可战胜的神话，更是大大鼓舞了南宋军民的士气，被不可一世的蒙古军队称为“川中八柱”。蒙古大军在灭亡了腐朽糜烂
铜梁安居古镇城隍庙始建于明成化十七年（1481），明万历四十七年（1619）知县唐运生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募资重建，清道光六年（1826）巡检沈庆安率众补修。安居城隍庙道观依山而建，为“三合头”构造，中间合檐，两边飞角精雕细镂，十分美妙。主祀城隍神，品级为县城隍，封“显佑伯”，配奉有判官、诸司、范谢将军等。城隍主殿左殿供奉祀有财神赵公明、文昌帝君、药王孙真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又称“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾级而上，是恢复重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前还有正待恢复重建的玉皇阁，在这里登高一望，安居古镇全景尽收眼底。安居城隍庙道观是一座道教宫观，2012年经铜梁县政府民宗局批准，正式开放成为合法的宗教活动场所，为道教全真龙门派道观。全国政协常委、全国政协民宗委副主任、中国道教协会会长任法融道长亲笔为安居城隍庙道观题写了匾额。2015年
时代：南宋至清类型：古遗址地区：重庆市渝中区批次：第七批该址坐北朝南，原占地面积约6亩，现建筑面积230平方米，该建筑结构为穿逗排架房屋，屋面小青瓦，装板墙面和抹灰墙面，地面青石、三合土，花格窗、木板门，正堂装有贴金箔的照面雕花枋，有人物、山、水、花、鸟等雕刻，在室外有贴金撑拱、雀替、看枋、花牙子。该建筑最具独特的是三波六铺水，在古建筑上最多见的也只有二波四铺水，该建筑是目前国内唯一发现的一处最为珍贵而独特的古建筑，反映了重庆古代建筑的特色风貌，具有较高的历史文化、建筑艺术、景观价值。巴县署，俗称巴县衙门，现作重庆市渝中区的街名。属西三街街道办事处辖区。原县署前出老鼓楼街一段称衙门口街，后抵坐山，上去是左营街，右抵文华街，左靠重庆府经历署。县署撤掉，辟作巴县衙门街，与中大街、西四街平行，前出老鼓楼街，后靠山坡，上面是左营街和公园，两旁有小巷，分别通征收局巷与文华街。巴县署是重庆城内最重要
抗日战争全面爆发后，国民政府迁都重庆。为了动员民众抗日救国，于1941年12月31日在重庆市中区都邮街广场建成了一座碑形建筑，名为精神保垒（意指坚决抗战的精神）。保垒为四方形炮楼式木结构建筑，共5层，通高7丈7尺（象征七·七抗战），为防日机轰炸，外表涂成黑色。抗日战争胜利后，重庆市决定在原精神保垒的旧址上，建立“抗战胜利记功碑”，以纪念全国军民为抗日战争胜利做出的巨大牺牲。抗战胜利纪功碑于1946年10月31日奠基，12月动工，1947年8月竣工。全部采用钢筋水泥建造，十分坚固。碑高27.5米，为八角形柱体盔顶钢筋混力土结构。1949年11月30日，解放军占领重庆，西南军政委员会决定对抗战胜利纪功碑进行改建，由西南军政委员会主席刘伯承题字，将抗战胜利纪功碑改名为人民解放纪念碑（简称解放碑）。2013年5月，重庆人民解放纪念碑被公布为第七批全国重点文物保护单位。
《新华日报》民生路营业部旧址位于重庆市渝中区民生路中段北边。此楼建于20世纪30年代，建筑面积274平方米，原为四川聚兴城银行修建。1940年8月，原设在重庆西三街12号的《新华日报》营业部被日机炸毁。通过各种关系，冲破国民党当局的无理-，《新华日报》租下了这栋位于当时重庆“文化街”上的三层楼房作为营业部门市和办公用房，于同年10月27日迁此对外营业和办公，一直到1946年2月22日被国民党特务暴徒捣毁为止。营业部大门上方和正面墙体上，分别砌挂着由国民党元老于右任题写的“新华日报”四个大字招牌。底楼为营业部，面积约六十余平方米。二楼是营业部办公室，营业部的图书课、广告课、发行课和邮购课等部门都在这间屋里办公。“皖南事变”后，由于国民党的-加剧，为了方便与陪都各界进步人士的会见和晤谈，周恩来、董必武等南方局领导人常常在营业部二楼会客室与国统区有关各界人士、各民主党派负责人秘密会晤和交谈。三楼
双峰寺位于中山镇南15公里外的双峰村，原名景德寺，后因背靠插旗山上的双峰而更名。据寺内碑刻记载，该寺曾在太合场开办“书院头”学校一所，在寺庙方圆数十里范围内置有大量庙产。鼎盛时期单武僧就达五百人，古以来就有“上有双峰（寺）下有朱杨（寺）”之说，是贵州习水、四川合江、重庆江津、綦江等临近地区现今少有的保存完好的复式四合院禅宗大寺庙。据保存至今的清代碑刻记载，该寺大约建于唐末，在明代和清康熙、道光年间相继维修，但具体始建于何朝何代，至今未予科学考证，不得而知。目前保存下来的古建筑占地约6500平方米，上百间房屋，其中住有居民约90间房屋，寺庙建筑约3500平方米，主体建筑属土木穿逗结构，小青瓦顶。寺庙共分四殿，第一殿为弥勒佛殿，第二殿为川主殿，第三殿为大雄宝殿，第四殿为祖师爷殿，各殿相应供奉有神态各异，雕工精湛的佛像和菩萨等石刻。正殿为土木结构，硬山式顶，并施以弓型翘角风火墙，梁架结构用五柱，
万州慈云寺位于重庆市万州西部，原名慈云庵，长江三峡风景区上游，毗邻太白岩，南邻乌龙池，依山傍水，绿树成荫，风景优美宜人。该寺始建于清咸丰元年（1851年），迄今150多年历史，创寺尼师释崇莲曾受清帝咸丰御赐表彰，成为一代名师。慈云寺是万州有名的佛教胜地，有悠久而古老的文化历史，是理想的宗教活动场所和旅游观光休闲地。由于历史原因，加之年久失修，原有大雄宝殿已焚毁，仅存古山门及部分用房，随着党的宗教政策的落实和佛教文化的发扬光大，重建于1989年，现占地面积近十亩，寺庙坐西朝东，南北宽约45米，东西长为90米，北高南低，自然起伏大，高差为30多米,现在的慈云寺，殿宇轩昂、佛像庄严、梵音悠扬、鸟语花香，香火日益旺盛，四面八方的信众、游人接踵而至，络绎不绝。现在寺院主要布置有前后山门、大雄宝殿、圆通宝殿、三圣殿、伽蓝殿、燃灯殿、弥勒殿、韦驮殿等寺庙建筑群。大山门为寺院的主要出口，为二重檐仿古建筑，
时代：新石器时代类型：古遗址地区：重庆市丰都县批次：第一批玉溪遗址位于重庆市丰都县高家镇川祖路居委会柏林组，长江右岸的一级台地上，北临长江，东北靠玉溪沟。分布面积为80000平方米。时代有新石器时代、战国、商周、汉至六朝、唐宋、明清等。文化层厚6米，达50余层。1992年三峡库区文物调查时发现，1993、1994年多次复查，1994年试掘，挖了一张长4米，宽2米的探沟，出土了大量兽骨、骨渣、碳屑、红烧土、打制石片、夹砂红、褐陶片。1999年至2001年重庆市文物考古所多次在此进行发掘，发掘面积近5000平方米。出土的新石器遗存中含有大量的动物骨骼（有鱼、螺、鹿、羊、水牛、狼等物种）、石制品（有万余件，绝大多数打制，少数仅见磨制刃部。器型较大，以毛坯残片、断块为主，成器较少，显示出加工场特点）及少许城背溪文化的陶片（多为夹砂红褐陶，纹饰仅见细浅的绳纹，质地粗疏，火候较底，均以泥片贴筑法制成。
通远门及城墙位于渝中区七星岗金汤街段，时代为明、清。通远门的前身为镇西门，基址为三国建兴四年（公元226年）蜀都护李严修筑的江州城墙和南宋嘉熙二年（公元1238年）彭大雅为抗击蒙古铁骑修筑的石基构造墙。现存的城墙及城门遗址为明洪武年初，戴鼎在原有城墙的基础上修筑的石砌城墙。随着时代的变迁和战乱动荡，通远门城墙在风雨中矗立了六百多年，默默的见证着重庆城历史发展的轨迹。通远门那座小门洞历来是重庆城通往外界唯一的陆路通道，门外的七星岗则是一片乱坟岗。一首流传至今，以城门为内容的《重庆歌》中唱到，“通远门，锣鼓响，看埋死人”。重庆通远门自建成以来发生过两场惨烈的战事，在通远门的浮雕上有相关记载：张珏死守通远门。公元1259年，蒙古大汗蒙哥在钓鱼城战死后，蒙军退回草原，1271年，忽必烈建元，1276年攻入临安南宋灭亡。1278年强攻重庆，守将张珏抗击元军，血溅通远门。张献忠破通远门。公元1644年