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江西省文物古迹介绍
武宁杨洲凤凰山弥陀寺，据考开山于汉朝末年，有异人观此山郁葱之佳气，结茅隐居，以待机缘之合（《西瓜寺长明灯会碑记》载），察该地酷似双凤朝阳，便冠名“凤凰山”。三国前期，孙权祖父——孙钟，种西瓜于凤凰山瓜畲口，因此冠名为“西瓜古寺”。李唐之后，有尊者在此潜修，取名为“毗卢冈”，后改名为“凤鸣禅林”。明万历癸丑四十一年，释弘耐禅师，为复古意，又将此寺改名为“西瓜寺”，沿至1985年，经该寺住持释传开大师（当代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙——洞云宗五十一世传人，1961年由庐山东林寺迁锡于此）与中国佛学院副院长传印法师商磋，敬请全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大德题辞，遂更名为“弥陀寺”。凤凰山弥陀寺，前有奇观吴王峰（相传三国吴王孙权的曾祖母葬此山顶）为屏，后有异境武宁岩作靠，左倚西源，右偎东源，更有武宁湖相陪衬，真可谓世外桃源，人间仙景。座落在杨洲凤凰山上的弥陀寺，之所以已成为我县最具吸引力
宁都会议旧址位于江西省赣州市宁都县东山坝镇小源村委会小源第四村小组，原为曾氏房祠“榜山翁祠”，总占地面积283.5平方米。榜山翁祠建于清康熙年间(1662～1722)，平面长方形，座西北朝东南，通长22.67m，通宽13.55m，通高9.9m，占地面积307.2㎡，砖木结构，小青瓦屋面，檐口设勾头滴水，垒瓦脊，脊角上翘装饰兽吻，硬山顶，山面为叠落式封火山墙。建筑由门廊、门厅、天井和正厅组成。地面主要为青砖工字缝墁地，局部卵石墁地。墙面为青砖眠砌下碱，墙身为单丁一斗一眠空斗墙，封火山墙，顶部设三级砖檐，饰以白灰抹灰带，小青瓦压顶，如意卷草形翘角。1932年7月，蒋介石发动第四次--军事“围剿”，中央红军奉命从漳州千里回师北上。8月上旬，苏区中央局在兴国开会，讨论红军行动计划。会议采纳周恩来的意见，决定毛泽东任红一方面军总政委。前方组成周恩来、毛泽东、朱德、王稼祥4人“军事最高会议”，后方中央
定南围屋（含车步虎形围（含方氏私塾）、明远第围、太公八角围（含郑氏私塾））定南围屋，是赣南客家围屋的一部分，分布在江西省赣州市定南县境内，保存各类客家围屋200余座。定南地区，“围”作为民居，最早见于清初。围屋在赣南大量出现，并形成规模和特色是在清代中晚期。民国后，定南围屋便少建造。定南围屋包含车步虎形围、明远第围、太公八角围等，不同于闽西永定客家围屋，定南的围屋突出的是头，即以虎头为门面。因此为虎头围屋，又叫虎形屋。凝聚着客家人的勤劳智慧，是中国富有特色的传统建筑形式之一，是客家文化的象征。2019年3月7日，定南围屋（含车步虎形围、明远第围、太公八角围）被列为第六批江西省文物保护单位。定南县几乎各乡镇均有围屋，多用生土夯筑墙体，屋顶形式多为悬山，为其他县所少见。定南的围屋，常为夯土墙，屋顶多为悬山。围屋的外墙体，大多常采用“金包银的砌法，表层用砖或石砌三分之一厚，内墙层则垒筑三分之二厚
永宁寺位于江西省宁都县城南面的水口塔旁。宁都自三国吴嘉禾五年建县以来，因交通便利，经济繁荣，而成为江西省东南部的重镇，元、清时期曾设过直隶州，1949年前后也设过专区，据说，宁都的这些发展都是得益水口塔和永宁寺。宁都城东面，梅江河蜿蜒而过，流至城南一公里处，形成一深潭，传说是孽龙巢穴。孽龙作怪，引起洪水泛滥，淹没城池。邑人受高道指点，拟在潭中建塔，以镇孽龙，遂投以大量石块，但因孽龙用妖术将石块化得无影无踪，无法立椿奠基。这时，农夫叶柏捐出自家的聚宝盆装以石块投入潭中，始得堆石成山，在山上建起了水口塔，镇住孽龙。故水口塔又叫“镇妖塔”。被水口塔镇住的孽龙，虽不敢轻举妄动，但一直耿耿于怀，总想伺机报复。为彻底制服孽龙，人们便又在水口塔南边建起“永凝寺”。自此，孽龙常受法会之甘露，圣水焰口普济之超度，不再作恶。宁都城免于水患，安然无恙，整个宁都也日益繁荣昌盛。永宁寺与水口塔同时始建于明万历年
宝福寺，位于江西省石城县城东南琴江河畔，为北宋大中祥符年间（1008-1016）建，大观庚寅(1110年)僧应可修。崇宁年间（1102-1106）由僧应可、道符及合院僧众募资于寺后增建七级六面宝福塔。该寺几经毁兴。元朝至正二十年庚子（1360）遭寇所毁。明洪武三年（1370）僧人明海法师重建。清顺治十二年乙未（1655）知县郭尧京重建。乾隆六年（1751）知县马尹奇祷雨于此获验，因此与典史柴文元、邑绅熊承统等筹款重修。民国初年于寺左增建玉皇坛，至此，成为佛寺，佛塔，神坛三位一体的建筑群。民国二十年（1931）冬，县当局以修城墙为名，拆毁佛寺。数年后由比丘尼证芳法师发心募化重建。民国二十九年（1940）邀请著名高僧印慈法师（中国佛学院首届毕业生，全国佛协常务理事）为住持，乃继重修扩建殿宇，重塑佛像，并亲赴上海迎取《大藏经》一部。民国三十二年（1943年），前清兴国县翰林谢远涵为其题书“大雄宝
洲湖红五军战斗旧址群（含红五军军部旧址（曹家祠），红军标语群（曹生垣民居、曹光宗民居），-俘虏关押所（京丞公祠），狗爬岭山腰战壕，狗耳朵西山顶和东山顶掩体，水湾西山顶掩体和战壕，亭子东山顶战壕，水湾东山顶掩体，狗爬岭古道暗堡，清江潭“十八堆”-墓冢，红军烈士墓）红五军战斗旧址群位于江西省安福县洲湖镇三湖村曹家自然村及“狗爬岭”山峰等一带。沿古山道可直达吉安县官田、永阳等地。“狗爬岭”山脉属罗霄山脉在安福南部向东延伸段，山高林密，连接永新、吉安等地。普查队在该村复查“红军标语群(县保)时，向当地村民询问了相关历史背景，原安福县委办退休干部曹生垣、村民兵连长刘文清、村委主任谭钟昌、文书杨赞美、支委刘奇山、村支书江固生等均根据老辈人回忆，提供了原彭德怀率红五军在该地战斗的传闻，随后，普查队展开了全面调查。现存红五军战斗旧址包括：红五军军部指挥所(原王屯乡苏维埃政府旧址—曹家祠)、-俘虏临时关押教
位于江西省萍乡市安源区五陂镇，距萍乡市城区约8公里，距安源约6公里，是萍乡的重要旅游景点，来萍乡观光者到了五陂镇大都先必前往三侯寺。三侯寺旧称三侯庙，又称张相公庙。创建于明崇桢二年（1629），重建于清道光二十七年（1847）。东临南河水，南靠乌龙山，西傍三侯古桥，北对册冈宝刹。据地方史籍《昭萍志略》载：“萍南大田有三侯，屡著灵异，里人所建，以祀张相公”。“尝读唐书张宏靖传，三世皆宰相，封侯，时号三侯张相公家，今三侯庙亦张相公”。寺中祀祭之张相公，并非唐代张宏靖，只是借其义，祀祭生于明朝万历二十五年（1597）的张景鸿，字逸云，号康，湖南济阳人氏，弱冠中秀才，后又精通岐黄之技。为避祸难，奉母离乡，飘泊至山清水秀的横头洲，自称横头洲子，设馆教书营生，且以所学之医术，常为乡邻治病，助药贫困者，其育人济民之高尚品德深孚众望，皆称张相公。明崇桢二年（1629）秋，瘟疫蔓延乡里，民众惶恐不安。张相公
名称：吴氏家庙时代：明万历至民国初地址：南昌县岗上镇蚕石村位于南昌县岗上镇蚕石村的吴氏家庙，是岗上镇蚕石村吴姓村民的祖庙。该建筑为明万历年间始建，其中第三进为民国五年(1916年)重修。“吴氏家庙”占地面积达2400平方米(其中建筑面积达1538平方米)，为抬梁穿斗式木架构，外墙用青灰色砖砌成。家庙门楼气势宏伟，二进“萃涣堂”和三进“崇本堂”庄严肃穆，整体为晚清风格。该建筑主体基本保持完好，仅钟楼、鼓楼和两边侧房因年久失修而损毁比较严重。民国时期，吴英甫在此创办“崇本小学”，解放后为“蚕石完小”，文革前转为“岗上中学”，1990年停办，现仍为吴姓村民的祖庙。“吴氏家庙”为明万历年间始建，据载在清代曾有过一次大修，现建筑的第三进为民国五年(1916年)重修，其它建筑大部为清代建筑或构件。“吴氏家庙”为东西纵向轴线(方向为355度)，呈长方形(东西长，南北宽)。占地面积达2400平方米(其中建
百丈禅寺及中国佛教禅守“天下清规”发祥地，座落于有“仙源灵境”之誉的江西奉新百丈山，到今已有1200余年历史。唐代禅宗巨匠怀海在此住持禅法20年，为中国佛教禅宗作出了四大贡献：一脱离律寺，别立禅居；二倡导“一日不作，一日不食”，大兴农禅之风；三整饬戒行，创立禅门宗规；四禅精慧秆，永续禅薪。特别是撰修“诏天下僧悉依此而行”的禅门宗规（即天下清规或百丈清规）而声名大振奋，引来无数禅学之人，曾出现“三寺五庙四十八庵”之盛况。“百丈清规”的制定，推动了佛教职工禅宗的发展与兴盛，奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位，历代皇帝对百丈寺都有敕封或敕建，这一切使百丈寺在中外佛教界享有盛名。百丈寺代有高僧，唐代有黄檗希运、沩山灵佑、惟政，五代有明照安（韩国人），宋代有道恒、道震、智映、净悟、以栖等，元代有大昕、德辉，明代有明雪，清代有云堂、德清、石兰等。唐宣宗亦曾于此避祸当沙弥，并留下著名佳句：“溪漳岂能得住，终归大
因为险，以前是雄关，现在成风景。桐木岭哨口工事设在桐木岭的马坳，有“鹤立鸡群”之势，进退便利，左右呼应。现在这一哨口工事按原貌进行了全面整修，并修了纪念亭和诗词碑，碑上书写毛泽东同志的诗词。井冈山共有五大哨口，位于茨坪四周，山峰陡峭，峡谷幽深，地势十分险要，它们是五条通往井冈山的要道。分别是北面的黄洋界哨口，南面的八面山哨口，西南面的双马石哨口，南面的朱砂冲哨口，东西的桐木岭哨口。在这些哨口的万丈深渊中可以看到苍鹰在半山中盘旋，景象十分壮丽。五大哨口里的双马石哨口海拔1286米，因山顶上有两块相叠的大石头形似两匹骏马，故名双马石；周围林中有很多野生桃树，桃花盛开期迟至农历四月；桐木岭哨口海拔860米，桐树成林，每年桐花盛开之时，花开漫山遍岭；朱砂冲哨口与黄洋界互成南北对峙之势，在它的峭壁上有一股红色水流出，朱砂冲因此得名。五大哨口现均列为全国重点文物保护单位，并对外开放。五大哨口里的双马
石洞口傩文化的起源，据当地杜氏家谱中“傩自周始”的记载来推断，石洞口的傩文化在历史的长河中已经延续了两千多年。石洞口现存的傩庙综合杜氏家谱中所述：明洪武十一年（公元1329年）由时任萍乡知县杜谷珍之子杜传芳倡头集资兴建，至今有622年历史，期间进行过几次重修。傩面具是傩文化中最具特征的符号。随着历史的进程，它的内涵愈来愈丰富，覆盖面愈来愈宽，从原始的驱逐疫鬼，发展到驱恶、逐疫、祛灾、避难、镇邪、占卜、治病、求子、求财、祈禄、纳吉等等。随着道教的产生，佛教的传入和人类思维能力的逐渐提高，傩面具的形象也慢慢丰富起来，道、教两教神话中的人物、神诋、历史英雄人物、民间故事、传说人物，充实了傩面具形象队伍。逐渐朝着宗教化、世俗化、人性化、写实化的方向发展。据石洞口从事傩祭活动的老道士遗存下来的道书中所列举的明清时期傩神面人物有600多个，其中有天神、地神、冥神，历史人物、征战英雄。这些傩神除在庙中的
万安崇文塔，位于百加乡塘上地赣江之畔。崇文塔，塔身结构紧密，坚如磐石，造型美观，宏伟雄壮。塔为九级八面，由下而上逐层内收，塔高32米，底坐直径10.2米。塔门有如意斗拱，内设旋梯，可达五层。塔面每层交错有空心斗窗，墙壁内砌有螺旋式阶梯，塔山朝南有如意斗窗，塔顶冠以双层圆球形葫芦顶在第九级下面墙壁上还镶有一块碑石，文曰：“崇文塔明成化年建。”整座塔由青砖糯米浆浇粘砌成，结构严密，经500多年风雪侵蚀和遭多次雷击，依然巍然屹立。古塔为白壁九层建筑，雄伟巍峨，气势磅礴。塔身坐北朝南，底层直径10.02米，顶层直径6.88米，塔围长34.4米，占地面积344.69平方米。为砖木楼阁式，九级八面，通高33米。塔身全部用素面青砖砌筑，自下而上逐层内收，塔内原有螺旋阶梯，木梁，木枋，每层塔面砌有一小神龛，如今塔内只剩神龛，其他木构件已毁。塔门朝南有如意斗拱，塔顶冠以双层圆球形葫芦顶，在九级正面镶有一块碑
1927年10月，毛泽东率领工农革命军来到了井冈山区，并决定在此建立革命根据地，开展工农武装割据，创造罗霄山脉中段红色政权。这时已近寒冬，然而，军中的物资却非常紧缺，每人每天只有五分钱的伙食费也时常难以为继。许多士兵只有两层单衣，生活十分艰苦，给养问题成为当时迫切而又严重的问题。为了解决这一难题，毛泽东便指示余贲民负责，将上山后打土豪得来的少量布匹，聘请宁冈当地的一些裁缝师傅，在茅坪乡的坝上、牛亚陂、马源坑等地开始着手进行被服军需生产。1928年1月，工农革命军攻下了遂川城，在大汾缴获了敌人几百担白布，这使当时部队冬季被服问题有了着落。为了使这些布匹尽快制成军衣，在茅坪乡桃寮村正式创办了被服厂。桃寮，位于黄洋界下，离茅坪约十里许，这里地处偏僻，又有一幢较宽畅的生产用房———张家祠，从此，被服厂的牌子挂在张家祠，成为工农革命军被服生产的基地。毛泽东非常关心被服生产这项工作，亲手为被服厂写了招
江西大觉岩位于江西省资溪县泸阳乡朱岩村境内，坐落在赣闽两省交界处的武夷山脉西部的莲花山巅，海拔1300多米，距县城16公里，现有公路直通山麓，交通十方方便。大觉岩属天然石室，“岩形若檐上复“，下辟一门，平展如削。岩洞前高后低，深约30米，宽约60米，高约9米，宽敞明亮可容纳2000余人。岩前绝壁悬挂，古木覆盖顶端，气势十分雄伟。大觉岩的来历有一个优美的传说。相传古时候有九只狮子来到大觉岩，看到这里风景绝佳，就在这里住了下来，不久它们把周围的野兽都吃光了，再呆下去就要饿肚子，于是就商议留下一只狮子，其余的都走，但是，九只狮子没有一只愿离开这儿，于是它们发生争吵，继而厮打起来，力气小的不是被打死，就是逃亡他方，最后只剩下一雌一雄两只狮子，旗鼓相当，相争不下，一直斗了七七四十九天，最后雄狮子被打败了，而母狮也累得张着大嘴喘气，喘着喘着，它身子变硬了，变成一座大山，身上的毛变成了满山树木，翘起的尾
东林寺位于庐山西麓，是我国佛教净土宗发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲社。东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、-净土之业，成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆州，历住江陵五层寺、琵琶寺。东林寺东罗汉松据传为慧远手植，古松苍劲挺拔，碧绿繁茂如盖。古松旁为0殿，有金面金身的弥勒像和韦驮像，正殿神运宝殿供有释迦牟尼、文殊、普贤、河难、迦叶等塑像，左、右
城隍庙明洪武三年（1370年）县丞冯厚礼以红巾刘仁旧居改建，座落在康乐街道龙河东岸集贤坊(今仿古街)，永乐年间毁。正统10年（1445年）县丞周济重建。景泰三年（1452年）典史朱选修葺，弘治年间（1488～1505年）颓废，知县张文谋复新。正德九年（1514年）邑人辛润出资重建，前殿后寝，东西两廊，中外二门，规制略如县衙，教谕朱宪曾撰文褒美。崇祯十年（1637年），清康熙二十七年（1688年），乾隆三十八年（1773年）邑人又3次捐资修建。道光十八年（1838年）拓基重修，添建头门外站亭两廊。咸丰五年（1855年）太平军进攻县城，与官军交战，庙毁。咸丰八年（1858年），咸丰十年(1860年)，同治九年(1870年)合县绅民迭次修复。新中国成立后的“0”期间，破除迷信菩萨尽毁。1997年捐资重修，现名万佛寺。该寺坐北朝南，占地5000平方米，建筑古朴典雅，五进大殿，青墙灰瓦，雕
沿乐安县省级风景区“流坑——金竹”的万银公路而行，你会看到湖坪乡的一大片蚕桑产业旅游观光园。这里桑树绿意葱葱，泉水潺潺成溪，水中走蟹游鱼，一条曲曲弯弯的小河，河上有着一座500余年历史的古石桥，石桥连接的另一端便是当年“朱德捡田螺”的村庄——善和村。正是田野青青时节，记者慕名来到善和村，只见炊烟袅袅，旧屋新舍相挨，宁谧祥和，小桥流水人家美景映入眼帘。村里有一栋雕龙画栋老屋，村里人称它为“善和村庵下大屋”，它便是朱德故居。走进庵下大屋，深情缅怀老一辈革命家，听村中一位80多岁的老人给我们讲“朱德捡田螺”的故事。70余年前的1933年5月至7月上旬，红一方面军在湖坪乡善和村一带进行了一次重要的军事整编，即“大湖坪整编”。时任红一方面军总司令朱德随总部驻在善和村庵下大屋。此间适逢传统端午节，没有菜肴，朱老总和直属工兵连的战士提着竹篓，有说有笑地下田去了。没用多久时间，就捡了一大竹篓田螺。会餐时，
红四军军部旧址位于江西省石城县横江镇秋溪村红家垄赖氏祠堂，建于1908年，土木结构，一直两进。1931年9月，红军第三次反围剿胜利结束，中央革0据地扩大到5万平方公里，总人都达250万左右。其时，残存的反动武装如土豪劣绅纷纷转移到一些工事坚固，地势险要的土楼山寨，企图保存实力，等待时机，破坏革命政权，阻碍革0据地的巩固发展。10月初，红一方面军部署主力铲除分散于中央苏区的白色据点，肃清反动武装。10月上旬，红四军第十、十一、十二师奉命从宁都、瑞金分三路进军石城，军部即设于此。1931年9月，红军第三次反“围剿”胜利结束，中央革0据地扩大到5万平方公里，总人口达250万左右。其时，残存的反动武装纷纷转移到一些工事坚固，地势险要的土楼山寨，企图保存实力，等待时机，破坏革命政权，阻碍根据地的巩固和发展。10月，红一方面军部署主力分散于中央苏区消灭白色据点，肃清反动武装。上旬，红四军第十、十一、十
塘边古建筑群(含塘边八栋屋建筑群、奎光堂、塘边大夫第)传统格局和特色简介：刘景洪，仕中书舍人，于乾佑末（923-936）因致政而徙安成邑南塘边。后隐居不仕，始为塘边一世祖，赠尚书令，至今有千余年。至南宋期间，塘边已分东西两边，其规模已非一般村族可比。元代该村建统宗祠即（塘边刘氏大宗祠），统宗堂下分东五房、西五房。东五房于明初建“奎光堂”（东边总堂）至清代又派分“思本堂”、“积厚堂”、“赦封堂”、“敦本堂”、“四爱堂”；西五房同期建“五房祠”，统辖陆续分支的“爱启堂”、“仁礼堂”、“清振堂”、“滋德堂”、“致美堂”、“继美堂”、“启佑堂”、“裕庆堂”、“明德堂”等。唐末立基以来，塘边村落内外开筑了数以百计的大小水塘，大者面积达百亩以上，小者仅几十平方米。村口有塘，村外有塘，村内建筑面塘、环塘。人在塘边走，鱼在塘中游，风平水静时村落屋宇、翠樟古柏、天光云影倒映水中，美似图画。除了水塘之外，塘边
自鹅岭西行5公里，就到达新城战斗旧址。1928年2月18日，毛泽东同志在新城东门侧的棋山上亲自指挥了新城战斗。这次战斗歼灭国民党军队一个正规营、一个靖卫团，击毙国民党军队营长王国政，活捉了国民党县长张开阳，俘虏国民党军队100余人，缴枪数百支，彻底打败了江西国民党军队的首次进剿，夺取了宁冈全县，使井冈山革命根据地初具规模，史称“新城大捷”。新中国成立后，为纪念新城战斗，修复了南门城楼，并在棋山上修建了纪念亭。1928年2月18日，毛泽东同志在新城东门侧的棋山上亲自指挥了新城战斗。这次战斗歼灭-军队一个正规营、一个靖卫团，击毙-军队营长王国政，活捉了-县长张开阳，俘虏-军队100余人，缴枪数百支，彻底打败了江西-军队的首次进剿，夺取了宁冈全县，使井冈山革0据地初具规模，史称“新城大捷”。新中国成立后，为纪念新城战斗，修复了南门城楼，并在棋山上修建了纪念亭。1928年1月，工农革命军正在遂川分