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福建省文物古迹介绍
龙高革命烈士纪念碑位于福清市高山镇高山村公园内。1947年，中共福清县工委及其所属的龙高、东张、琯口3个区工委发动群众，组织武装，准备开展自卫游击战争，以东张灵石山据点作为中共闽浙赣区党委城市工作部的指挥中心。4月，龙高区工委集中武装人员准备攻打高山镇，但行动因联络上的失误而夭折。龙高武装暴-动-夭折后，国民党保安队在高山地区、灵石山“清剿”，大肆捕杀共产党游击队。全县有100多位共产党员、游击队员被国民党保安队抓捕，被杀害50多位，福清革命力量受到严重摧残。为纪念1947年龙高暴-动-和龙高地区为革命牺牲的革命烈士，中共福清县委、福清县人民政府于1957年7月建成此碑。碑占地面积240平方米，坐北向南。碑身棱形，高8米，顶缀五星。正面刻“龙高革命烈士纪念碑”，碑座长方形，长2.74米，宽2.42米，高3.2米。碑座正面刻龙高革命先烈名单76人，碑座背面刻中共福清县委题词“为共产主义和人类
泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，也叫麒麟寺。创建于伊斯兰历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，占地面积约二千五佰平方米。主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。大门高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻。还有清净寺的宣礼塔的塔址，当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格，后来坍塌。礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约六百平方米，殿的门楣部分雕刻是阿拉伯文《古兰经》，大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，它使清净寺格外宏伟壮观。泉州清净
红军东方军司令部旧址观音阁位于泰宁县杉城镇水南村金富街罗汉寺内。1933年8月18日，红军东方军自连城北上进驻泰宁期间，准备实施第二阶段作战计划。红军东方军司令部就设在泰宁城区金富街的罗汉寺内。与此同时，朱德总司令和周恩来总政委率领的红一方面军司令部（总部）也从江西东移，经建宁抵达泰宁。此时，为加强东线战场的力量，红一方面军总部抽调驻黎川的红6师和驻泰宁的红21师61团编入红军东方军系列。8月23日，红61团离开泰宁，会同红6师在闽赣军区司令萧劲光的指挥下，攻占将乐的万安进而围困将乐县城。红军东方军主力则攻克洋口、峡阳、沙县，包围顺昌、延平，取得节节胜利。红军东方军首次入闽作战，共歼国民党军8个团，俘敌7800多人，缴获-支7500余支，以及大量物资，并在苏区筹款百万，使泰宁与闽北苏区连成巩固的一片。从此，泰宁由苏区东线敌我双方拉锯争夺的前沿阵地转变成战略后方。当时，红军东方军打胜仗所缴获
林氏义庄的所在地为福建省漳州市龙海市角美镇杨厝村。清嘉庆二十四年（1819年），白石保吉尚村居民林平侯在台湾垦殖致富之后，怀念家乡宗人的疾苦，决心加赈助，择定吉尚村潭头地方筹建林氏义庄。经过近二年营建，于清道光元年（1821年）建成。义庄占地面积4500多平方米，房屋99间，建筑面积2500平方米，砖木结构，悬山顶，四合院构造。3幢2进，单檐硬山顶，木构梁架、神龛等均有精美雕饰，为当时闽省著名的慈善机构之一。存有清代吕世余所书《林氏义庄》碑。林氏义庄的整体结构系三座并排的具有闽南风格的两进大厝，前面一片砖，后面建二层长楼一座，配合东西对向护厝，围拱全庄。踏入庄园，觉得整齐宽敞、古典大方。据云：原有长方形金字木匾一块，额曰“永泽堂”，悬于中座大厝的门上。全庄外围矮墙，多已倒塌。这一所慈善事业建筑物，在旧社会堪称大规模的公益事业机构。抗日战争以前，逐年由台湾运来大量稻谷和棉布，在这里资助石美地
我国现存最大的宋代道教石雕老君像，在清源山风景名胜区闽海蓬莱意境区内的羽仙岩下。1988年月1月公布为全国重点文物保护单位。老子是我国古代春秋时期著名的哲学、思想家。司马迁在《史记·老子韩非列传》里记载：老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥车曰聃。他的籍里是楚，苦县、厉乡、曲仁里人也。道教尊他为教主，奉承《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：石像天成，好事者为略施雕琢。寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗、仙风道骨神韵。整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称唐代石雕艺术瑰宝。老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为半观，为历代文人墨客所咏赞。道观明代已废，但老君造像经风历雨何存至今
红军古佛堂塔战斗遗址位于将乐县古镛镇和平村附近的莒峡山上。1934年1月2日，中革军委命令红9军团接替红7军团在将乐的防务，要求“第9军团的主力应在将乐城周围的山地选筑堡垒”。古佛堂塔成为红9军团构筑保卫将乐县城堡垒的重要防御阵地之一。1934年3月4日，国民党东路军汤恩伯部第4师为了策应第88、第89两师进攻将乐，从顺昌向将乐移动。红军及时侦破了敌军的进攻部署，决定利用黄坑口、积善、漠俚、下村、古佛堂塔山（即莒峡山）一带的有利地形布设阵地，迎头痛击来犯之敌。红7军61团事先在积善和古佛堂塔山等处选择好阵地，构筑工事。3月6日下午3时许，国民党军第88师到达古佛堂塔山、蔗厂和水南附近时，受到重创，只好停止前进。《红色中华》第162期以“将乐城旁击溃白匪一团，给进犯的敌人以迎头痛击”为标题报道了这一战斗，报载：“本月六日敌以一师之众由积善经新路口向将乐进攻，当被我某团痛击，敌伤亡五六百人，我
泉州市舶司遗址位于鲤城区，据道光《晋江县志》记：市舶提举司在府治南水仙门内。有关方志记载：南薰门在市舶司之旁。即今泉州市内水门巷竹街南薰门（水门）遗址西北，西到水仙宫，东到三义庙，北到马坂巷洪厝山。泉州港兴于唐，盛于宋元，衰于明中叶。北宋元佑二年（1087年），朝廷设立福建市舶司于泉州。尚续到明朝成化八年（1472年），市舶司才迁往福州。福建市舶司在此的四百年间，管理着泉州诸港的海外贸易及有关事务。市舶司内原有著名的“清芬亭”一座，南宋初傅伯成等名人曾有诗吟咏，是一座戒贪、颂廉亭。市舶司东侧即市舶库，西南即水关、鹊鸟桥，西为水仙宫，市舶司迁榕城后，司荒废，后渐为民居，现仅存遗址。水门水关，在竹街西，北为鹊鸟桥。南宋绍定三年（1230年），泉州知州游九功沿破腹沟建翼城，以翼卫罗城，水门水关即建于斯时。元朝至正十二年（1352年），临郡契玉立南拓罗城以就翼城，在德济门至临漳门中间水关左建南薰门
中共罗源县应德支部旧址位于罗源县白塔乡应德村。1930年，罗源人张瑞财经-中共连江-县委书记杨而菖介绍加入中国共产党组织。1931年5月，罗源县党员人数发展到10多人，在应德成立中共罗源县应德支部，即罗源县第一个党支部。隶属中共连江-县委领导，由张瑞财担任党支部书记。1932年3月，改组为中共罗源县特别支部。9月底全县党员发展到30人，先后建立应德、飞竹、小善、沙坂等6个支部和4支游击队。12月，改组为中共罗源县工作委员会。1934年6月，中共福安中心县委与连江-县委召开联席会议，成立中共闽东临时特委，把原-罗源、连江-2个工委合并成立中共连罗县委。9月底，中共闽东临时特委领导人叶飞决定连罗两县党组织分开，正式成立中共罗源县委，并组建独立营。1935年3月，全县苏区沦陷，党组织被迫转入地下斗争。1936年8月，在中共闽东特委的领导下，重建罗源县党组织和武装组织，开展抗日救亡运动，迎-来抗日
建瓯值庆桥位于建瓯市迪口镇黄村，始建于明弘治三年（1490年），距今已有520多年历史，系全省保存完整最早的古廊桥之一，这座伸臂式木廊桥也是国内现存年代较早的梁式廊桥之一，在建造方式上沿用了纯正的宋代营造法式做法，具有很高的文物价值和研究价值。值庆桥为南北走向，桥北端大部分建在硬地和桥墩上。桥面铺着木板，檐下有风雨挡板。进深十柱，用柱41根，两侧设栏杆和休憩长凳。在藻井内的正中，有粗大的丁字形斗拱，边上有彩绘龙纹图案等装饰，大梁上墨汁写着“大明弘治叁年”等字样。桥墩是块石垒砌，上面铺井字形圆木，逐层向河面中心延伸，最后铺长圆木连接两墩为桥梁结构。一般的桥上都没有藻井，只供奉一个神龛。而这座桥不仅有藻井，在桥头、桥尾、桥中间各有一个神龛，当地村民的寿材也摆放在这里，体现当地民俗。最让人称道的是，桥内建筑有宋代遗风，藻井内的斗拱层层叠叠，不用一颗钉子，完全是卯榫穿插而成。装饰简洁、粗壮有力，很
福建学生联合会旧址谢家祠位于福州市鼓楼区吉庇路北侧60号（原22号）。1919年5月4日，北京爆发一场声势浩大的反对帝国主义、封建主义的伟大革命运动。当天下午，北大等13所大专院校3000多名学生在天安门反对北京军政府与德国签订“二十一条”割让山东给日本的--条约，北洋军阀政府派出大批--逮捕学生，引起全国公愤。5月7日，为支持北京五四运动，福州各校学生8000余人在南校场（今五一广场）举行--，上街----，声援北京学生--，高呼“惩办卖--”“释放被捕学生”“废除二十一条”“-日货”等口号。福建督军李厚基派出军队、-上街制止，见到学生声势浩大，不敢镇压。院校的学生们为了坚持长期斗争，--结束后，成立福建学生联合会，以吉庇路22号的谢家祠为“-”会址。并组织成立全闽学生日刊社和日货调查部，前者以宣传爱国主义思想和-日货为中心，后者组织学生负责对城台商行进行盘查，发现日货予以冻结或销毁，动
时代：清地址：福建省漳州市平和九峰镇东门内，城隍是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。祭祀的庙神是唐代大诗人王维，系明代著名理学家王阳明于正德十四年(1519年)创建，清康熙、嘉庆年间两次重修。城隍庙坐北朝南，面积1400平方米，为四进建筑群，平面呈“中字形”，依地势北高南低而建，结构严谨，布局合理。在中轴线上由南向北依次为人门(牌楼)、仪门(戏台)、拜亭、东狱大殿和后殿，两侧有回廊。牌楼为面阔三间，单檐悬山顶，正殿面阔三间，进深三间，重檐歇山顶，后殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。城隍庙的规模与艺术性在当时堪称一流，其建筑具有明末清初典型的地方特色。该庙雕梁画栋，富丽堂皇，木瓜斗拱，鎏金彩绘；蟠龙石柱，石盾石屏，精雕细琢；其中斗拱形式多样，石柱亦有圆形、方形、八角形及高浮雕盘龙柱等多种形式，瓜柱下部瓜形下斗描金彩绘，纹
洛伽寺洛伽寺位于石狮市闽南黄金海岸东畔宫屿岛，占地面积二十多亩对台湾海峡。该寺由香港友帮集团捐献二十多亩地给石狮市佛教协会作为建观音菩萨之道场。2000年3月17日正式开工，由全国政协委员，香港友帮集团董事长杨孙西、卢文瑞、许荣茂等海内外人士鼎力支持。于2001年3月竣工。塑雕有圆通宝殿毗卢观音、善财、龙女等。石狮洛伽寺位于石狮市闽南黄金海岸东畔宫屿岛，面对台湾海峡，占地面积二十余亩。洛伽寺由香港友邦集团献地给石狮市佛教协会作为建观音菩萨之道场，石狮市佛教协会于1996年向各级人民政府申请筹建，得到全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初的关心与支持。1997年3月27日由石狮市佛教协会主持，特请全国政协委员、安徽大九华山佛教协会会长仁德大和尚及普陀山、福州鼓山涌泉寺、闽侯大雪峰寺、莆田广化寺、厦门南普陀、泉州开元寺等诸山长老举行奠基。经过多方筹备，得到全国政协委员、香港友邦集团董事长杨孙西
德远堂位于中国福建省南靖县书洋镇塔下村，又称“张氏家庙”。德远堂始建于明代，清乾隆二十五年（1760年）重建，后多次重修。德远堂坐东北朝西南，一进院落，大堂为穿斗式木构架，面阔进深各三间，悬山顶。两侧为厢房。堂前为半月塘，池塘周为石坪，立有石旗杆22根，高7～10米，多为清代族人考中举人或进士后所立。正门有牌楼，楼牌正面书写“张氏家庙”四个大字，背面写着“派衍西来”。步入楼牌，穿过庭院后，便是主殿，这是二进的古老建筑。前厅屋檐下两侧各有三座古代名戏人物的泥塑。过了甬道，就是“德远堂”大殿。大殿正中悬挂着一块大横匾，-“德远堂”三个镏金大字。大殿正中的壁上，筑有一大神龛，排列着历代0的神位。正殿两边有左鼓右钟之设。此外，还有左右各四间的厢房。“德远堂”存有《张氏族谱》一本，据传是张氏后裔张顺畴侨居新加坡时，捐资付印的，厚达500多页，图文并茂，有插图十幅，题字题词26帧，还有序文和跋文。据该
导游：藏经殿在钟楼东南侧，建于清顺治十六年，内存自宋朝以来历代皇帝御赐的各种经书，加上本寺刻印的经书共20346册,放在十二个大橱内；其中有清康熙到乾隆年间御赐的经书《明朝南藏》、《明朝北藏》、《清朝梵本》、《书本藏》、《日本叙藏》以及御笔《药师经》等几千部。介绍：这里还存有用血书写的经书557册。这是涌泉寺“三宝”之一。这些血经系清光绪年间，华能和尚刺臂血，由信士王谷楷书“大乘般若波罗密真经”全部，定慧大师刺血、克定书写“佛说四十二章经”等。用鲜血写成几百册佛经，需要很长的时间和大量的鲜血，这就需要刺血的人长期不吃盐，血在书写时才不会很快凝固。这些佛经中，一部分字呈鲜红色，是因为在血中调了朱砂；一部分暗红色，则是不调朱砂的。血书数百册佛经，表达了血书人十分的虔诚和不凡的毅力。《华严疏论纂要》一书共120卷，是清康熙七年涌泉寺住持道霈，花费十年时间在唐朝古佛学著作《华严疏钞
该遗址位于浦城县临江镇锦城村。城址东濒临江溪，西倚金鸡山，南为开阔盆地，北为鸡山垅，面积20多万平方米。2003年9月8日起，福建省博物馆和福建闽越王城博物馆2支考古队在发现一处秦汉时期的建筑遗址和20多座汉代墓葬。秦汉建筑遗址在锦城上面山，面积406平方米，在此有上千片简瓦和板瓦，瓦片长宽35厘米，厚10毫米，上刻有汉化的文字和不可辨认的文字。这小片遗址保存比较完整，所有瓦片的布局还保留当时规模的形式，就像还覆盖在屋顶上一样。在东侧开阔地上留存一段堤坝似的土墩，俗称“城墙”，夯土筑成，长30米，宽3米，为古城墙遗址，在城墙内侧发现有残损瓦当1件，只剩下半部分。上面一左一右刻有“央”和“阳”字样，据推考为“汉阳未央”的瓦当。距遗址不远的金鸡山上，发掘了一大一小、相邻的2座汉代墓葬，M1墓室长6米，宽4米，深3.5米；墓道长15米，宽2米。出土汉代匏壶、陶瓮、陶双耳罐等10件。M2墓室长8米
开漳圣王庙是为纪念“开漳圣王”陈元光而建。陈元光（公元675－711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始县人，为唐朝归德将军陈政之子，博通经史韬略，自著兵书。唐垂拱二年（公元686年），获准在泉、潮之间建置漳州郡治，并首任剌史长达26年。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利，对开发漳州作出卓越贡献。公元711年陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”。漳浦成惠庙历史悠久，遗存文物丰富，庙区内至今还保存者大量的历代建筑构件、石雕、石碑、门轮、石狮、石柱础、瓷器、瓦当和一口古井等，具有很高的历史文物研究价值。1991年6月，县政府拟定威惠庙游览区开发议案经县人大审议通遇，该游览区规划用地450亩，由古建筑群、别墅山庄、森林公园三部分组成。庙区古建筑部分占地约一万平方米，由福建东方艺术建筑设计工程公司着名的古建筑设计师王忠义主持设计，庙区主建筑物规划设计建前、中、后三座殿堂、钟鼓楼、两侧厢房、围墙、牌楼
位于南平市区东，建溪旁，依附于凤冠岩上。明代建时为观音阁。宋代著名诗人辛弃疾到延平留下《水龙吟·过南剑双溪楼》一长调，词中涉及凤冠岩上的这座楼阁。清康熙三十一年（1692年）全阁扩建，改名为明翠阁。同治年间被毁，不久重建。“文革”期间以破“四旧”“开通战备路”为由，毁阁、削岩至片瓦无存。今已按原样重建，并新建“闽北第一阁”，占地40公顷。明翠阁雄踞高岩，俯瞰闽江，建筑群紧贴悬崖峭壁。攀绕而上，“五步一亭，十步一阁，廊腰漫回，蟾牙高啄”。亭榭楼-运匠心，画廊石塔别具一格。从公路旁沿阶拾级而登，进入“明翠胜境”山门。从大殿相连的接龙桥斜进，至螺旋亭，上达观景台，再过甬道入八角楼。置身悬崖，凭栏俯视，令人目眩。后山蜿蜒的石径紧傍石壁，伸上山腰之间的高僧圆寂处，一片肃穆，古树挺拔，枝叶繁茂，百鸟啼鸣，是闹市中的一片清幽去处。清代朱鋐有诗曰：“巍巍古阁倚城东，一径崎岖翠色中。四面青山皆入画
田口黄氏宗祠口黄氏乃邵武峭山公第十二子福公的后裔。由福州洪塘至安砂逐步发展到清流洞口、田源、田口。田口始祖仁忠公，一度徙居极下，直至十一世孙文光才迁田口，迄今700百余年，繁育了三十七代。后人为了报效祖德筑祠祭祀。据考该祠始建于明朝正统年间（1436年），坐西向东，坐落清流县田源乡田口村，占地400余平方米。尊崇文光为田口肇基祖，祠号“光裕堂”。清道光六年大修一次，门楼石刻浮雕，鳄鱼翘角、气势雄伟，门楼正中题刻“黄氏宗祠”四个大字，神龛上安放着0牌位，天井中有通道，祠内牌匾林立，有“父子明经”、“三代贡元”等等。1992年，众裔孙又献工献料，集资维修，加修门楼，瓷砖贴面，琉璃瓦盖顶，室内门窗，墙面加漆，宗祠焕然一新。田口黄氏，历来人才辈出，明正统辛酉科举人黄源；天顺年间拔贡黄基；成化年间岁贡黄桂、黄槐；清康熙辛科岁贡黄曾、武举人黄肇元；乾隆壬寅科进士黄腾蛟；道光年间武举人黄彩一，辛己科进士
亭店杨氏民居亭店位于泉州市南郊，紫帽山麓，这里经济繁荣，文化教育发达，风景秀丽，是个著名的侨乡，杨氏宗祠就座落于其间。亭店杨氏创基之始，是在南宋孝宗乾道二年（1166）其始祖入闽后择居于此，拓荒垦殖，躬农为生。传至明永年乐间，人口繁衍至千余人。明嘉靖三年（1524）倭寇来犯，族居地宗亲被迫-他乡，而当戚光、俞大猷平定倭患后，社会安定，族人乃由各方回祖居地亭店，世代相承，蕃衍至今。亭店杨氏经济得以繁荣，是在清嘉庆以后，其时宗族0现手工业和商贾，全乡共有糖坊、油坊各八家，染纺房三间，典当四间，经济开始发展。道光咸丰年间，许多族亲出洋图发展者就不下万人，其间最负盛名的就当数杨嘉种（阿苗），是位华侨工商业家，自制轮船“孙獭”号，常川走于祖地与菲律宾，并索引数百族亲往菲，此时的亭店华侨进入了一个全盛时期。杨嘉种于光绪年间曾被慈禧太后加封授予“官道街臣”金匾。此间，他还在家乡兴建大厝，历时十三年，面积