无想寺无想寺旅游度假区位于溧水县洪兰镇一带，这里群山环绕，山森葱郁，湖光山色融为一体，环境幽雅宜人，众多文物古迹散布其间，是一个独具特色的休闲度假区，历史上有溧水第一胜境的美誉。永寿寺塔位于溧水县城西北郊，秦淮河畔，宁溧公路行经塔旁。永寿寺塔是明朝万历年间修建的一座风水宝塔。当时溧水人丁不旺、文风不振、经济凋敝。阴阳家将此归结为溧水“风水”不好。他们认为县城三面环山而西北空缺，秦淮河水由此向北流入南京，把溧水的财气、才气都带走了。为此在万历三十四年，由知县徐良彦倡导，-和民众共同集资，修建宝塔，以塞水口，补山水之缺。到万历三十五年(1607)

浏河天妃宫，又名“天妃灵慈宫”，俗称“娘娘庙”，为我国明代航海家郑和下西洋的重要历史遗迹。始建于北宋宣和五年（公元1123年），元代至正二年（公元1342年）移建于现址。据文献记载，浏河天妃宫同湄洲妈祖庙、泉州天后宫、天津天后宫一起被统称为大陆元代“四大妈祖庙”。浏河天妃宫因此成为江南地区最古老、最负盛名、最具独特历史价值的妈祖庙。据史料记载：当年郑和七次下西洋都在这里祭拜妈祖，以祈求海上的平安，场面非常隆重。郑和七次下西洋，每次从刘家港出海之前都要必先率船队官兵把天妃宫修葺一新，在此进香祈求朝拜海神娘娘，祈佑出海平安，而每次平安归航时又要至此朝拜谢神，

陵口陵墓石刻江苏省省级文物保护单位第一、二批1982年3月调整公布陵口陵墓石刻南朝丹阳县陵口1988年作为“丹阳南朝陵墓石刻”部分公布为第三批全国重点文物保护单位陵口石刻丹阳陵口镇东有一对高大的石麒麟，此处就是南朝齐，梁两代陵区的总门户，称为齐梁陵口。陵口现在仅存一对残损的石麒麟，东为双角天禄，西为独角麒麟。两只石兽相距约百米，中间隔着一条小河。陵口石刻为现存体积最大的南朝陵墓石兽，长、高度均达到4米，宽约2米，总重量约为30吨。两座石兽腿部均已残损，现在用石块支撑着。头部也有不同程度残损，天禄的头部曾经用石料补修过。从陵口石刻的雕刻风格来看，与齐明

朝阳禅寺座落在无锡市惠山区阳山东侧，原为历史名刹翠微寺退居寮，名朝阳庵。因寺后有一石窟，当地群众习惯将朝阳庵称为朝阳洞。日久天长阳山朝阳洞也就举世闻名而众所周知。这里形势壮观，景色秀丽，为此，宋人唐皥《题安阳山翠微寺》七侓有句云：“龙窟正当螺结顶，僧居端坐画图中”。朝阳禅寺又在阳山镇的大阳山中，寺门前是镇政府的桃花源广场及有一个很大的宁静的湖泊，依山榜水，一进山门内绿玉葱葱，仿佛进入了原始森林，顺着羊肠山间小道走上去，看到了另一个画面，宽广古朴的大雄宝殿，大殿门前有一棵150年的银杏树，寺里有天王殿，观音殿，地藏殿，伽兰殿，图书室，客堂，藏经阁，祖师殿，

紫金庵罗汉塑像位于江苏省苏州市在洞庭东山西卯坞内。始创于唐代，清代重修。主要建筑虽仅为一殿一堂，但它因有南宋民间雕塑名-潮夫妇塑的“精神超忽，呼之欲活”的罗汉像而声名远扬。紫金庵大殿正面巍坐在覆莲座上的是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛；迦叶和阿难侍立两旁；海岛观音壁立“三世佛”后；而各现妙相的十六罗汉分列于大殿两侧的佛龛内。紫金庵罗汉塑像造型十分准确，形体比例适度，姿态生动，容貌各异。有的在凝想，有的在假寐，有的在讪笑，有的在愁思，各种姿态雕塑得惟妙惟肖，栩栩如生。“长眉”罗汉慈颜善目，满脸福相；“评酒”罗汉遍尝杜康，一副醉态；“伏虎”罗汉虽老态龙钟，然而

思本桥又名思汾桥，位于同里镇西南郊潦浜村的桥港里。据同里旧志记载，为南宋宝祐年间（1253～1258年）里人叶茵建造。1995年4月被列为江苏省级文物保护单位，是吴江市境内现存最古老的桥之一。叶茵是宋代著名诗人，此人乐于善举，曾为里中修建多座桥梁，思本桥即其一，俗名思汾桥，思本取名“当思以民为本”之意。思本桥架于桥港里中段，东西走向，系单孔拱形桥，桥身皆用武康石砌成。桥全长22.5米，宽1.8米，桥面长5.4米，略呈弧形，桥跨度达9米，矢高4.5米，矢跨比正好为1∶2，拱券（并列砌筑，由七道平行的券石组成）呈半圆形，与水中倒影虚实相接，合成整园，波光粼粼

方宅，是苏州控制保护性古建筑，编号130。此宅建于清嘉庆年间，原宅主为朱姓，后售与米行主方姓。建筑面积2402平方米。中路4进，第二进为大厅，面阔3间11.9米，进深7檩8.4米，扁作梁架。大梁、棹木、山雾云等雕刻精细。第三、四进为楼厅。东路4进，第二进为船厅，后2进为楼。西路仅存1楼，宅后有小园。1959年后拆半亭，假山迁耦园，1983年被列为苏州市控制保护古建筑，现存桂花厅（船屋）及零星湖石。方宅解放后入住了近30户人家，街坊改造后，方宅连同街对面的董氏义庄，被香港丝路集团投资六千余万元包装成一家准四星的宾馆对外开放。改造后的宾馆命名“平江客栈——苑

郭家世居苏州，由于家境贫寒，一直租房居住，而且经常被迫搬迁。1927年，郭绍虞在燕京大学任教授后，生活较为安定，也略有积蓄，遂在苏州购下大新桥巷一处建于晚清的普通民居，以奉养父母安度晚年，并请当时在家乡任教的兄长郭际唐一家陪伴父母同住，自己则常在假期回苏州看望双亲。该处故居即今大新桥巷13号。据郭绍虞子女回忆：大门外沿河曾有一高大照墙，两旁是下到河埠的石阶。穿过门房，经由弹石铺就的天井通往轿厅，天井两旁砌有白色矮墙。轿厅后的天井也是弹石铺砌，西侧靠墙有一花坛，种有蔷薇、栀子等花木，也有些太湖石。东侧是走廊，廊的外侧有矮墙。过天井是花厅，厅后有一拱门，上有

沧浪亭位于江苏省苏州市城南三元坊附近。沧浪亭始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础，并以文征明隶书“沧浪

位于湖滏镇镇的磬山崇恩禅寺是我国历史上有名的古寺，据《宜兴县志》旧志记载：“唐代有一僧人，周游各地，一日至此荒山野岭，见四周山峰叠嶂，形似莲花，其中上坡地，状似象背，山清水秀，景色宜人，僧惊叹不已，遂掘基建寺，得一玉器，观其形似钵，击其声似磬，僧视之为宝，因命此山曰磬山，寺曰磬山禅院。”《江南通志》记载，明末，高僧天隐禅师重修磬山禅院，他当时有弟子四人，其中箬庵、玉林最为著名。清顺治十七年，玉林奉诏入京，在内廷说法，被封为“大觉普济能仁国师”。康熙初年，皇上命重臣护送其回到宜兴，并改磬山禅院为崇恩禅寺。从此，崇恩禅寺的佛学大为兴盛。天隐禅师的另一个弟子箬

石公山位于苏州太湖西山岛东南端，隶属于苏州太湖国家旅游度假区。因昔日在山下傍水处有两块奇石，形如一对老翁和老妪，称为石公、石婆，故而名为石公山。石公山不高,以石为奇；三面临水，一面背倚丛岭，满山翠柏浓郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。山上亭台楼阁，高低错落，轩树桥廊，疏密有致，有归云洞、浮玉北堂、来鹤亭、断山亭、一线天、明月坡、每年的农历九月十三傍晚可观“日月双照”奇观等景观，湖光山色举目入画，当年著名的海澄法师曾在此居住长达10年。清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之胜数十，石公最著。”这是对我们石公美景的真实写照和形象概括。

新四军六师师部旧址纪念馆位于无锡市锡山区锡北镇寨门村诸巷，为无锡市文物保护单位、无锡市爱国主义教育基地、无锡市党史教育基地。新四军六师师部旧址系浙江大学电机工程系主任、留美博士诸水本教授的西式私宅。抗战时期，无锡人民的抗日斗争是与苏南人民的抗日斗争紧紧联系在一起的。苏南地区是全国最富庶的地区。抗战爆发后，日伪军重兵控制这一地带，国民党也派出第二武装忠义救国军到苏南，力图恢复对这一地区的控制。而在无锡广大城乡，也涌现出了大批的抗日武装，到1938年上半年，共有游击武装39支。在这种情况下，上级党组织派王承业（又名王仲良）到无锡重建县委。县委以梅村为基地，重