我县境内的明长城是外长城主干线的一部分，东起张家口的辛立台，西至怀安的西洋河，全长174里，位于我县与张北、尚义接壤处，也是分界线，延绵起伏于崇山峻岭的山脊上。历史上作为京畿屏障的这段长城，因处于蒙古部族南下的要冲，地理位置十分重要，是极具战略意义的重要防线之一。这段长城历经两次修筑，一次是成化二十一年（1485），时任右都御使余子俊奉诏修筑北段（张家口至洗马林）：二次是嘉靖二十五年（1546）时任兵部右侍郎翁万达奉诏修筑西段（洗马林至西洋河），两段相互联结，形成整体。在我县境内的长城沿线，在关隧要塞处，筑有五座军堡：张家口堡，膳房堡，新开口堡，新河口堡，洗马林堡。长城沿线还筑有36座瞭望台，89座烽火台，用于侦察敌情和传递军情。明代修筑长城，在借鉴前代的基础上，更加灵活多样。原则是：“因地制宜，就地取材，据险制塞”，在长城建筑史上达到了高峰。我县境内的明代城墙墙体依地势地形制宜，一般在山

磁州窑富田遗址位于河北省邯郸市峰峰矿区，彭城镇的西南部。富田村的南山坡是保存数量最多、最集中、最完善的遗址。磁州窑是我国古代著名的民间瓷窑。磁州窑不仅品种多，产量大，而且具有鲜明的民族风格和地方特色，形成了独具一格的磁州窑系。现存古窑址数十处，在彭城镇有多处保存完好的馒头窑。磁州窑富田遗址博物馆大约总占地千亩以上，其中遗址区近百亩，陶艺家工作室区十多亩。在磁州窑盐店遗址，您还可以自己动手做几件坯胎，这可是一项很有意思的活动。明、清、明国馒头窑数座，古作坊数行，十几个泥池和几个古井。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。磁州窑的装饰品种的数量，在中国六大陶瓷系列中名列前茅。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨

承德汤泉行宫承德附近，温泉胜多，但是被清朝皇帝青睐且开辟为皇家行宫的却只有承德县头沟这一处。在距承德市区仅44公里的头沟镇汤泉村，有清代汤泉行宫，始建于清康熙四十五年（公元1706年），现在仍存正殿、门殿、汤池、御制石碑、假山和围墙。康熙皇帝第一次发现汤山温泉是康熙三十一年（公元1692年）。他入浴之后，觉得温泉水更得暄暖，乃宜于体，于是便筹划修建行宫。康熙四十五年（1706年），承德的避暑山庄已经初具规模，汤泉行宫正式兴建。因为原有龙尊王佛庙，便将各处殿宇维修一新，在庙后的山坡上修建行宫。也就是康熙在碑文中所说，缭以周垣，构行宫数椽，为避暑休沐之所。康熙五十五年（1716年），圣祖玄烨亲自撰写了《御制汤山龙尊王佛庙碑记》。碑文对汤泉极尽赞美：考汤泉著于史传者，骊山天都最为名迹，其他亦散见于山经杂志，而兹泉尤为灵异。汤泉行宫整体布局为前后两部分，前为龙尊王佛庙（人称水宫娘娘庙），后为行宫宫

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。承德城隍庙景区位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。这是一座典型的汉式寺庙，格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。首先庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙，这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙，而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重，同时由乾隆钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。热河

在河北省曲周县城西里处,有一个古老的坟墓,最大的一个是王景隆的,最小的一个墓是玉堂春的,玉堂春的墓埋在坟地的东北角,很不显眼的地方,并没有和王景隆合葬,玉堂春就是苏三,玉堂是她的艺名,在曲周县关于玉堂春的传说很多.明朝正德年间,曲周县出一个礼部尚书叫王琼.王尚书有三个儿子按排行大小,大猁子叫大官,二儿子叫二官,三儿子叫三官.那大官生性愚鲁,二官天资一般,只有那三官聪明过人,有眼观六路之能,一表人才,真叫人喜欢,后来起学名叫王景隆,就是戏曲里的那个王三公子.王景隆十八岁那年遵父命进京赶考,和烟花名0苏三相爱,待他床头黄金用尽时,狠心的老鸨把他赶出0院.多亏了苏三有情有义,进行周济,后来王景隆魁名高中,状元及第,出任八府巡按.王景隆从0院走后,苏三守贞,只钟爱王景隆一人,一直不接客,这下惹怒了老鸨,苏三被狠心的老鸨用重金卖给山省洪洞县富商沈延林.沈妻皮氏很坏,和0夫合谋药死亲夫嫁祸苏

庆林寺塔位于河北省故城县郑家口西南的饶阳店村东。庆林寺塔原属庆林寺古建筑群的一部分，因年代久远，现其他建筑已荡然无存，惟有宝塔独立，亦称饶阳店塔。据饶阳店关帝庙的碑文记载：北宋初年，有饶、杨两姓在此开店，故名饶杨店。在塔的内壁上，有许多游人题的诗词。早期出的《武城县志》和《故城县志》，都把庆林寺塔说成是唐代建筑。直到1990年，中国科学院的张驭寰教授，对庆林寺塔进行了实地考察后，根据该塔的建筑风格和特点，确定为北宋初期所建。新中国成立后，曾于1957年和于1976年，两次进行修缮，该塔至今保存完好。庆林寺塔为九级八面，正面向南，东西南北四面各辟一拱状门。塔是用青砖砌成，下为塔座，塔身高六层，为楼阁式砖塔，总高35.67米，建筑面积165.2平方米。其造型挺拔秀美，砌筑精巧，每层之间砌有双层塔檐。塔为纯砖结构，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成。塔二层以上各层的四面，均隐出直棂窗形。

保定陆军军官学校旧址位于保定市东风东路。它是1912年以袁世凯为代表的北洋军政集团创办的，是中国近代军事教育史上成立最早、规模最大、设施最完整、学制最正规的一所军事学府，共培养出了10000多名军事领导人才，仅后来成为将军的就有1000多名，是名副其实的将军的摇篮。其校舍是清光绪二十九年（公元1903）上半年动工兴建，于光绪三十年（公元1904年）11月竣工，一共建造大小房屋573间。建筑格局是仿日本士官学校的形式。保定军校在中国近代军事教育史、近现代史，以及近现代战争史上都占有极其重要的地位。众多军校生在辛亥革命、二次革命、反袁称帝和0斗争、北伐战争、抗日战争和解放战争中起到了重要的作用和付出了重大牺牲。中国近现代史上许多重大事件也都与保定军校或保定军校生有关。因此，保定军校丰富的历史内涵，不仅是研究中国近现代史的宝贵资料，同时也是对青少年进行爱国主义教育的好基地。为了纪念这所曾为国家和

杨洪墓位于赤城县样田乡杨家坟村西，为明代昌平候杨洪之家族墓地，南北长250米，东西宽80米，面积20000平方米。该墓地明堂宽大，聚气藏灵，是一块独一无二的风水宝地。1993年7月，被河北省人民政府公布省级文物保护单位。该墓地自东向西依次排列5座坟冢。1号墓是杨洪墓，宝顶为圆形，直径6米，砖石结构，墓基用石条砌成，墓顶檐下雕有斗拱，底部向南劈有卷门；向西为2号墓，是杨洪之母施氏墓。整个墓地建神道两条，东为杨洪墓神道，其最南端有石吼两尊，神道依次向北为石望柱、石牌坊、石狮、石猪、石羊、石马及武将、文臣等石雕像。杨洪神道碑由杨洪生前好友大同巡抚王越和宣府督察院督御史叶盛撰书，具体详细地记述了杨洪戎马倥偬的一生。西为杨母墓神道，除规模略小外，其形制大体相同。该墓始建于明永乐十六年（公元1418年），历代沿用，一直到明国年间仍有香火。景泰二年（公元1541）九月十三日杨洪病逝，得寿71岁。景泰帝赠

赵邯郸故城座落于河北省邯郸市。赵邯郸故城是战国时赵国都城的所在地，邯郸城是战国时期最繁荣的城市之一。“邯郸”之名最早见于《春秋•穀梁传》，城先属卫国，后属晋国，三家分晋后属赵国。自公元前386年赵王敬侯迁都于此，到赵国被秦灭亡，历经八世，共159年，著名的历史故事“完壁归赵”、“胡眼服射”、“邯郸学步”、“将相和”、“围魏救赵”等就是发生邯郸作为赵国都城这个时期。1972年经过缜密的勘察，全城的布局已基本探明。故城由赵王城和大北城两部分组成。赵王城是赵国的宫城，平面呈曲尺形，分东、西、北三城，总面积512万平方米，至今城的周围仍保留有高3～8米的夯土城墙；城基宽16米，四面各有2～3个城门；城内有许多大型夯土基址，布局规整有序，应是宫殿建筑的遗址；宫殿呈左右对称的形式，主次、尊卑分明。位于中轴线上的龙台规模最大，东西宽265米，南北长285米，高19米，是赵王城中的主体宫殿建筑

普祥峪定东陵是孝贞显皇后（慈安皇太后）的陵寝，位于昌瑞山南麓偏西之普祥峪，东边之并排而建的是慈禧皇太后的菩陀峪定东陵，两陵均居咸丰帝定陵之东，因而，统称为定东陵。同治五年（1866年），慈安太后和慈禧太后派出大学士周祖培等来东陵为其选择万年吉地。因为定陵西侧界临西大河，无地可选，便在定陵东侧选中了平顶山和菩陀山。同治十二年（1873年）三月初九日，慈安、慈禧借到东陵谒陵了之机，亲自阅视了平顶山和菩陀山，见那里“地势雄秀，山川环抱”遂不定期为万年吉地，并将平顶山改名为普祥峪，菩陀山改名为菩陀峪。在陵寝兴工之前，承修大臣发现两陵穴位不能增列，南北相错，于是，两宫皇太后采纳了承修大臣的建议，将普祥峪志桩下移1丈5尺2寸，西移4尺7寸5分，把菩陀峪志桩上移7尺4寸，东移8寸，拉平了两陵的位置，同时，由于此处地势低洼，沼泽遍地，又在东陵以外选择了一块地方，采挖其中颜色纯正、细腻无沙的土，来填补培垫两

成兆才纪念馆是为纪念评剧创始人成兆才而建，坐落于滦南县南大街，建于1989年12月20日，占地7026平方米，由仿古门楼、花岗岩雕像、戏圣堂、坟丘、墓碑、碑墙等组成，是唐山市文物重点保护单位。纪念馆坐北朝南，门楼为斗拱翘檐三劵门式仿古建筑，绿琉璃瓦盖顶，主配楼，庄重典雅，古朴大方。正门顶部镶嵌大理石匾额，上刻“成兆才纪念馆”六个描金大字，为时任文化部常务副部长的高占祥所书。进入大门，迎面是成兆才的花岗岩雕像，全身通高3.2米，身着长袍，右手握书，左手倒背，凝目深思。院墙内侧，有成兆才的代表作《花为媒》、《杨三姐告状》、《杜十娘》的评剧人物彩色绘画。纪念馆主建筑戏圣堂坐落在中心位置，阔五间，前出廊，“戏圣堂”金字匾额为邑人韦远东书、刘国宾刻。四根大红明柱上，悬两副楹联。一幅为行书：“拓业开基一曲平腔登大雅化民警世百出剧作付新风”此联为滦南县文联集体撰，邑人徐立东书刻。一幅为篆书：“艺冠群芳尊

开法寺位于河北省邯郸市涉县城东8公里外的河南店镇庄上村西的崇山峻岭（熊耳山）之中，因环寺山峰中有一峰酷似倾听寺院禅声的熊耳，因此，开法寺故又得名熊耳寺。据涉县县志记载，该寺始建于汉代，兴盛于明清，历经数个朝代的续建、修葺、完善，开法寺的规模一度达到鼎盛，直到解放前夕，该寺仍有4个大殿、院落24套，且占地面积多达20余亩，名冠涉县各寺院之首。开法寺是佛教十大宗派中的禅宗道场，其中以临济宗发展最为庞大。从现存碑文来看，仅明清时就演派二十代，修行僧众几乎高达500余人，可谓莲池海会，佛教丛林。其中不乏有大德高僧，如清朝时有位常顺和尚，其生平事迹曾被载于《历代高僧传》一书。常顺和尚素能先知先觉，怀大慈大悲之心，经常调治医药，为人治病，无不痊愈者。明间曾流传他为神灵再世，家家供奉他的画像四时祭祀。开法寺作为涉县的开法祖寺，然而由于历史的变故，许多古刹摹刻被毁损，殿堂遭到拆迁破坏，僧人亦作鸟兽散。庭院

中共晋冀鲁豫中央局和军区旧址位于河北省武安市冶陶镇。1946年下半年，国民党撕毁停战协议，占领张家口之后，全面发动内战，扬言占领邯郸，毁灭边区。为使边区主力部队减轻保卫邯郸的沉重负担，边区首脑机关迅速由邯郸郊区返回武安，驻扎在冶陶镇。1946年至1948年间中共晋冀鲁豫中央局、晋冀鲁豫军区曾驻此地，刘伯承、邓小平、李达、薄一波、董必武、徐向前等老一辈革命家曾在此战斗和生活，著名的“华北财经会议”、“大军挺进大别山南征会议”、“土地会议”、“整党整风会议”在此召开。中央局、军区下属各单位分别驻治陶和冶陶附近各村，晋冀鲁豫边区政府驻三王村。从1946年10月至1948年春，中共晋冀鲁豫中央军、晋冀鲁豫军区进驻冶陶一年零七个月时间，1948年春，边区政府迁往平山县西柏坡。当年冶陶村成为晋冀鲁豫边区秘密首府，为政治、军事、经济、文化中心，是解放全中国的唯一后方指挥部。2006年5月25日被国务院公