河津自古就是个英才备出的地方，像司马迁、卜子夏、王勃、王通、薛瑄，在河津留下了丰富的历史。众名人故事和文化内涵散布在河津大地。其中最值一提的就是唐朝的大将薛仁贵。曾有历史学家这样说过，“诸葛亮的茅芦，杜甫的草堂，薛仁贵的寒窑”，是我国历史上不可多得的三寒历史文化。今天我们就来领略一下这其中的一寒薛仁贵寒窑的风采。旅游路线是这样的：牌坊——射雁塔——魁星楼——柳家大院——薛仁贵祠——寒窑——平辽王墓——平辽王府——薛氏宗祠——古村落商贸街。牌坊——来到这里首先映入我们眼帘的是一座古牌坊，上面写着“薛仁贵故里”五个大字。牌坊上面雕刻着以麒麟为主的图案，麒麟在中国古代是杰出人才的象征，两边石柱上有四只头上尾下的石虎，寓意薛仁贵白虎转世的传说。独特的石虎造型的石柱也成为入口牌坊的一道独特风景。射雁塔——来到射雁塔，尊高约3米的薛仁贵石像仁立在我们眼前，他手握弓箭，仿佛正在汾河湾上射雁。这个叫瞻虎台，它高约2米，面积约100平方米，我们登上瞻虎台，在这里能清晰的观赏到形似巨虎的白虎岗。魁星楼——魁星在中国古代神话中是主文运、文章的星，被视为文章兴衰之神，东汉后被人塑为神象进行祭祀，科举考试则奉之

真武庙又称“九龙庙”，因其原来有九个山峰并列而得名。九个山峰由西向东分别建有禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、玄武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙。其它八座庙宇因种种原来塌毁，只有玄武庙幸存。但世人所称呼的九龙庙一直流传至今。真武庙后重建于1980年。创建于北宋宣和年间，元代遭毁，明以后都有不同程度的重修。它建筑面积为2500余平方米，殿宇楼台共30余处，共有朝殿坡、真武香厅、真武献殿、真武神龛、娘娘庙、三皇洞、玉帝阁、南天门、朝天宫、纯阳院、麟岛等景观。真武庙（亦即玄武庙），位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，其状如龙，故俗称九龙庙、九龙头。真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数庙宇倒塌圮毁，惟独九峰之中最大的建筑群—真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真

高媒庙位于河津市阳村乡连伯村，始建于夏，距今四千余年，是山西省屈指可数的一座以“高禖”冠名，以根祖文化为内涵的古建筑群。高禖不是人名，它是古代乞求子孙后代繁荣昌盛的一种最高形式的祭祀活动，同时也是古代部落族群青年男女聚会的场所，以其悠久的历史，精巧的建筑，美轮美奂的壁画，富有神奇色彩的历史传说，正被越来越多的人认识喜爱。高禖庙占地1万多平方米，坐北朝南，殿宇建筑格局方正均衡，庙内有山门、戏台、献殿、正殿、东西配殿等建筑，这些建筑都历尽沧桑，向人们讲述着一个又一个动人又神奇的故事。【壁画】古代壁画是庙宇文化的一个重要组成部分，而论壁画在全国我们山西省是首屈一指的。在河津，由于庙观大多被毁，遗存较少，在已知的壁画遗存中，高禖庙是比较集中而又保存完好的一处。现存壁画57副，画中人物158位，大都为民间画家画于清末民初。西墙上画的是姜嫄娘娘出祀高禖祭场的盛况以及后稷降生、教民稼穑的传说。东墙上画的是大禹凿龙门，会诸侯于涂山，焚林开河，三过家门而不入的故事。【沙不进庙】髙禖庙自古就有“沙不进庙”的奇观。上世纪80年代末，人们在修复正殿时，看到庙外沙丘堆积如山，而庙内风沙不侵，干干净净，人们传说是

双峰山自然风景区位于河津市樊村镇张家岭村北，距市区15公里，属吕梁山脉南麓、龙门山东端。北有连绵不断的吕梁山脉、与乡宁接壤，南望万荣孤山，西眺滔滔黄河，东临209国道，面积约3平方公里，交通便利。这里自然环境优美，景色宜人，更有晋南的悬空寺——江山庙，悬挂于悬崖峭壁上。大自然鬼斧神工造就的雄狮卧顶、神龟驮庙、凤凰展翅、猛虎下山、双虎依偎等奇妙的自然景观，形成了左青龙右白虎、南朱雀北玄武、玉带环绕的风水格局，再加上美妙的人文故事和传说，令所有身临其境者无不叹服！【江山庙】江山庙位于张家岭村北山峰的悬崖峭壁上，海拔高度950米，根据现存遗迹考证，始建于明代，其与本市的玄帝庙、真武庙形成河津的中轴线，江山庙位于中轴线的最北端。由于其建造于悬崖断壁上，其玄妙之势可与北岳的悬空是媲美，被称为晋南的悬空寺。正殿内供奉着玉皇大帝，配殿供奉下棋神仙。根据当地人的传说江山庙的来历是这样的：玉皇大帝派两位神仙下凡体察民情，完成任务打道回府时，看到此地风光秀丽，甚是迷人，便在石窟中小息对弈。山下一勤劳朴实的樵夫姓刘名居正，家中甚是贫寒。这天在山中砍柴已至正午，就到石窟中歇息。见两位白须老者对弈，便放下扁担和

高禖庙位于河津市区西南5公里处的阳村乡连伯村西沙梁上。她地概壮巍，视野辽阔，现为山西省文物保护单位，是河津市重要的旅游景点。相传4000多年前的夏代高禖庙的前身皋庙就创建于此。高禖庙占地一万多平方米，殿宇坐北朝南，西傍黄河，南临汾水，北依吕梁山，东望白虎岗。建筑格局方正均衡，颖敞合理，体现了道教文化崇高自然和谐的审美意识。河津高禖庙历史悠久，文化底蕴厚重，是省屈指可数的一座以“高禖”冠名，以根祖文化为内涵的古建筑群。高禖不是人名，它是古代乞求子孙后代繁荣昌盛的一咱最高形式的祭祀活动。商代时，河津有耿、冀两上小国，商祖乙迁都耿地后，高禖庙就成了当时的皇家高禖祭场，耿地遭受洪水灾害后，商都又迁至河南，从此高禖庙即成为民间高禖祭场。经过几千年的演变，高禖庙形成现在儒、道、佛三教圆融于一庙的格局。但儒、道、佛三教有一个共同的理念，即引导人们积德从善，和睦相处，这就是几千年来华夏民族的精神纽带，也是河津高禖文化的重要内容。庙内主要有戏台、古井、献殿、结义殿、三霄殿、五岳殿、阎殿等。千百年来，高禖庙笼罩着神秘的气氛，流传着许多动人的故事和神话所以高禖庙以她崭新的姿态和博大的胸怀，欢迎世界各地的游人

玉泉寺位于河津北张村祈福山上，距县城约10公里，历史悠久，距今已有一千四百多年的历史，始建于隋朝开皇十四年，其前身为商周时期耿国宗庙，后为春秋时期赵家最早的家庙，《赵氏孤儿》的历史故事就发生在这里。新建玉泉寺依山势而建，殿宇坐西朝东，占地十五亩，沿用明清时期的建筑格局，采用中轴对称的格局，依次有山门、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、多宝佛塔等。布局严谨，整齐对称。建筑精美，气势恢宏，灵气生辉，香火旺盛，是礼佛游览的绝佳旅游胜地。【玉泉寺景区文化特色——泼水节】泼水节又名“浴佛节”，是古婆罗门教的一种仪式，后被佛教所吸收，泼水节成为佛教传统文化流传下来已有数百年历史。节日清晨，男女老少穿上节日的盛装，挑着清水齐聚佛寺为佛像洗尘，求佛灵保佑。浴佛完毕，人们开始互相泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好的幸福生活。为传承佛家传统文化，玉泉寺定于每年的农历六月十九日（观音菩萨成道日）举行泼水节祈福活动，祈愿风调雨顺，国泰民安，届时晚上还有篝火晚会和文艺表演，场面热闹，极为壮观。景区地址:山西省河津市柴家乡北张村景区开放时间：淡季：每年的11月至第二年的4月份之前早8：00——晚5：0

位于汾河南岸二级台地。清光绪版县志记载山王村为古耿城，即晋大夫赵夙为晋献公灭耿之地。耿属西周侯国，或云姬姓，或云赢姓。山王村东南有一块台地，东西、南北皆百余米，村民切崖建房，遂发现是一处西周墓群。某村民院0土青铜器后，河津市博物馆接举报并与公安干警配合追缴回三件器物，包括一件鼎，一件盘，一个壶盖。这组青铜器佚器较多，从现有几件器物的器形、纹饰看，当为西周中晚期器物组合，而铜鼎铭文明确有共王字样，可风与器形、纹饰是一致的，应为周共王时器物。西周中晚期，河津市汾河沿岸能与周王发生往来的邦国只有耿国符合所在的地望。这个耿国直至公元前661年方被晋献公所灭，这是确切无疑的，在此之前再无大的邦国存在。如果把这组青铜器认定为耿国遗物，从时代上、地望上看都是可信的。铜盘与壶盖铭文一致，都称“中大师作孟姬”某器，可见这组铜器是某邦主或某侯为夫人所作的器物，而这位夫人姓姬，是周室女子，那么某邦主、某侯不是姬姓。如果这位某侯为耿侯不假则耿国非姬。根据文献耿国是赢姓之国，它可能是与周室世代通婚的联姻邦国。这组青铜器为我们研究西周历史，研究河津古代文化提供了珍贵的实物资料和新的文字资料。

黄河龙门渡口毗邻著名的壶口瀑布，位于运城市河津市西北12公里黄河岸边。东西两山夹河，岸上悬崖陡峭。汹涌澎湃的黄河途经此处，两岸河道猛然收束，宽度仅八十余米。龙门古称“禹门”，因地处-交通要道，龙门口又称“禹门口”。古有“禹门三级浪，平地一声雷”的赞誉。黄河自北而南下，河水沿峡谷奔腾而下，东西两山夹河，悬崖绝壁，相对而立，形状似门。当地传说每年春季农历三月，江河湖海诸川的鲤鱼逆水而上，成千上万，游到此处，跳跃行进，跃登河门，跃人者可以化为龙，人们把鲤鱼跳跃的地方，称为“龙门”。地址：运城市河津市清涧街道办龙门村边缘类型：峡谷河流开放时间：全天开放

樊村戏台樊村戏台(第二批省保)时代：明地址：河津市樊村镇樊村东街西口亦称戏楼，原为关帝庙附属建筑。创建于明洪武二十四年(1391年)，明成化、清康熙、乾隆年间均有修葺，基本结构仍为明代建筑。戏台坐南朝北，筑于高1.5米的砖砌台基上。面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。梁架结构为四椽栿后乳栿，通檐用三柱，前檐设檐柱四根，两檐柱向两侧移动，使明间较为宽敞。檐柱上承阑额、普柏仿。前檐置三踩单昂平身科斗栱五攒。两山及后檐筑砖墙，左侧开壸门一道，台内后金柱将戏台分为前后两台，前台为表演区，后台为化妆区。前台两侧设有八字形墙。

名称：河津台头庙(第七批国保)时代：元至清类型：古建筑地址：山西省运城市河津市简介：河津台头庙又称西岳庙，位于河津市城区新耿南街与龙岗路交叉十字路口的东北隅。据现存碑文记载，明成化四年(1469年)和九年(1474年)、清道光十年(1830年)均有重修。现存庙址东西宽80米，南北长360米，面积近3万平方米，现存建筑面积1000余平方米。台头庙现存10座殿宇，自南向北轴线依次有大门、中门、献殿、东岳殿;两侧配有后土祠、西岳殿、东西过殿、东西耳殿。大门和中门为元代遗构，皆面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶，施素板筒瓦。前后檐下皆施横跨当心间与两次间的粗圆木大额枋，两稍间施板枋承置于大额枋上。额枋与板枋之上皆置四铺作单下昂、蚂蚱形耍头斗栱。献殿面宽三间，进深三椽，单檐悬山顶。前檐柱头科为斗口出麻叶头装饰，实为抱头梁出头之饰。每间平身科皆三攒，为斗口出龙头或卷叶装饰。东岳殿面宽三间，进深四椽，单檐歇山顶。前檐与献殿几乎相接，无斗栱，仅于四椽栿前后出头制作成出跳华拱。后土祠和西岳殿皆面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。柱头有覆盆卷刹。前檐斗栱皆四铺作单下昂，蚂蚱形耍头形制。东、西过殿位于献殿左右两侧;