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泸溪县十大旅游景点
在沅水中游西岸，耸立着一座高高的绝壁(辛女岩)，在绝壁的对面的盘瓠山脚，有一个岩洞(盘瓠洞)，洞里有一只神犬(盘瓠)。神犬听说高辛王招募兵勇，他摇身一变，成为人形，从洞中钻出来，原来是一个英俊的后生。盘瓠在高辛王部下作战勇猛，但是他从不居功。高辛王和犬戎国交战，只因犬戎国吴将军太厉害，屡战不胜。高辛王告示群臣：有取得吴将军头者，许女为妻，提升职务，赐以金银。群臣惧怕吴将军，个个噤若寒蝉。三天后，一只色彩斑斓的狗含一人头伏于殿上。高辛王令众群臣辨认，确是吴将军之头。高辛王见献吴将军头的是一只狗，人怎能与狗婚配，高辛王拒绝嫁女。见父王赖婚，辛女便劝父王言必信，并声明即使是狗，也愿意婚嫁。高辛王见辛女当众顶撞自己，下令把她打入冷宫。半夜时分，禁锁辛女的宫门自动打开，那条狗跑了进来，二话没说，驮着辛女，从窗子飞了出去。盘瓠驮着辛女，来到沅水中游西岸的绝峰上。辛女住在绝峰顶上，盘瓠住在绝峰对面的岩洞里。他们分开住的原因，是怕高辛王派兵擒拿。盘瓠和辛女在一起的时候，是一个英俊的后生，偶尔出洞，则是一条狗。他俩相亲相爱，生下四个儿子。四兄弟长大后，多次问母亲，他们兄弟为什么没有见过父亲。辛女每次都说
泸溪天桥山省级自然保护区始建于1998年，系泸溪县人民政府以《关于建立泸溪县天桥山自然保护区的通知》（泸政发[1998]62号）正式批准建立天桥山为县级自然保护区；2011年3月，湖南省人民政府以湘政函（[2011]59号）文正式批准建立湖南天桥山省级自然保护区。湖南天桥山自然保护区位于湘西土家族苗族自治州东南、沅江中游的泸溪县境内，处云贵高原东侧武陵山脉与雪峰山脉过渡地带之“沅麻盆地”，东经110°2′2″~110°10′38″，北纬28°14′38″~28°27′19″。北与古丈县接壤，东与沅陵县交界，南与本县洗溪镇、武溪镇毗邻，西与本县的梁家潭乡、八什坪乡相接，东西宽14.0千米，南北长23.6千米，总面积13878.0公顷。保护区森林茂密，环境优美，森林覆盖率86.5%。紫色砂页岩风化的紫色土，在湖南省乃至我国中南部地区极具代表性。区内分布有我国武陵山脉和雪峰山脉过渡地带大面积针阔混交林和块状近原生型亚热带阔叶林，其中天桥山适应干旱生境的照叶林--岩栎林国内罕见。特殊地理位置和低山丘陵紫色砂页岩山地条件形成的森林生态系-具特色，植被区域特征典型，物种起源古老，区系成分复杂，生
明清时期，随着浦市商业的发达，各行各业大户纷纷涌现，最为出名的有吉、李、梅、曾、文、聂、龚、姚、福、苏、瞿、潘等多家富商，其资产多则百万两白银，少则也是十几万两，他们纷纵用赚来的资金建造毫宅。据考证，浦市仅“三井三厅”（注：当地俗称“天井屋”）就有124幢之多。李家的宅室占地20余亩，有12井12厅，并有后花园和游泳池（由于历史变迁，现已荡然无存）。明末清初，吉、李两大户毫宅建设气派：李氏在浦市下湾单桂巷的巷口处修建的“李氏宗祠”，气派雄伟；吉姓的“三座半”大院排列在镇街口的吉家头，蔚为壮观。这些古建筑大部分是明清时期修建的，建筑风格整体风格气势宏大。青石岩凿成的门楼，红石岩雕就的横匾，显得格外气派。室内的天井，既通气透光又消水消雪。井面由青石板平砌而成，井底的下水道几百年来从不淤塞。较为突出的有吉家院子、蒋家院子、吴家院子、苏家院子、周家院子、杨家院子、吉家祠堂、李家祠堂、万寿宫等100多座古民居。如今，这些建筑在一定程度上遭到了损坏，但仍较好的保留有60多栋，它既昭示了古镇历史上曾有的繁华，又见证了古镇商贸曾有的繁荣和辉煌。总体来说，浦市民居都是“前店铺后住所”的结构模式，很多民居
五村位于泸溪县北部八什坪乡，是土家族、苗族、汉族聚居的边远少数民族乡村。五村依山傍水，坐北朝南，前面视野开阔，后山雄伟林茂，左右青山环抱，这也是土家人对聚居地选址的基本要求。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，加上少田少地，土家人只好在山坡上修吊脚楼。吊脚楼是湘西土家族的传统住宅，而五村的吊脚楼群整体说来是保存较完好的土家山寨。在郁郁葱葱的群山重围之中，饱经风吹日晒的灰色屋顶好像宽大的枯叶重重叠叠，错落有致地沿着青石小路台阶从山脚铺向半山腰。土家吊脚楼有修建在平地上的，与正屋配套，一般建在正房的右侧，也有建在左侧或左右两侧都建。通常为正方形，边长约五尺，上盖瓦。吊脚楼的柱基与地板空间较高，一般两米左右，有木梯上下。楼下作猪栏或堆放杂物，楼上作-，有的也用怍粮仓。从外形看，这类吊脚楼多为九柱落地，横梁对穿，钩心斗角，楼台悬空，飞檐上翘。楼台分上下两层，独有绕楼的曲廊上有一排柱悬于空中，如楼吊脚，故名“吊脚楼”。五村的土家吊脚楼也多修建在平地上的，但是功能和建筑形式上随着时间的变迁有了一些改变。吊脚楼首层也有了正式的用途，高度跟
“相映水中天，别致葱茏遍山间。熙熙攘攘客来往，接龙桥上永不闲。”这是芭蕉坪村接龙桥内的一首诗，字迹虽不甚清晰，也没有作者的落款，但寥寥数字道出了接龙桥所在的优美环境，及其在当地居民生活中所扮演的重要角色。芭蕉坪村位于泸溪县北部的梁家潭乡，是个苗族村寨，群山环抱，绿树成荫。群山像口袋把村子装起来，收口处就是村子的入口，一条苗语名叫“窝嫂窝咱”的小溪从村口一直流入村内，横跨于溪上的接龙桥便是收紧袋口的美丽束带，成为进村的必经之道，也是全村建筑的亮点，芭蕉坪村的标志。接龙桥始建于清宣统元年（1909年），是族首张高清为方便村民过溪而率族人集三村五寨之力、聚四面八方之财，历时一年修建。上为0亭台，下为石拱跨溪，雕龙画凤，集苗族古建筑于一体。1964年，桥经历过一次修葺。在“文革”时期，由于倡导建筑工艺“破四旧”而被毁坏，失去其特色。由于久负盛名，又为州内少有的石拱风雨桥，省、州、县史料皆有图文记载。2002年7月，在县政府支持下，部门单位资助，由村委组织加固其基础，重新按原貌修复。接龙桥是座风雨桥，下部是单拱石桥基，上部是木结构的风雨廊道。与其他风雨桥所不同的是，左右两端各
湖南泸溪武水国家湿地公园地处湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县境内，位于武陵山脉向雪峰山脉过渡地带，其范围包括沅水支流武水泸溪县段及其支流上的能滩水库、朱雀洞水库、小陂流水库等3座水库，五强溪水库库尾（沅水泸溪县段），以及周边部分区域。湿地公园由西南向东北呈狭长型廊道走向，最西端至武水泸溪县与吉首市交界处（湖南峒河国家湿地公园），最北端至五强溪水库泸溪县与沅陵县交界处（湖南五强溪国家湿地公园），最南端至泸溪县白沙镇（泸溪县县城所在地）铁山大桥处。主要以永久性河流、库塘、洲滩等湿地为主，水岸周边散布零星山地。地理坐标为东经109°5042～110°1312，北纬28°1143～28°1732之间，东西宽36.83千米，南北长10.60千米，湿地公园总面积2429.0公顷,其中湿地面积1716.1公顷，湿地率70.65%。其内生态系统多样且资源丰富，公园规划范围内有野生脊椎动物64科172种，维管束植物175科、626属、982种。公园内范围内有沅水风光带景观、中国最年轻的氧吧县城白沙、武水风光带、湘川公路第一桥能滩吊桥、刘邓大军挺进大西南的重要渡江点-铁山古渡、湘西四大名镇之一的浦市古镇
泸溪县浦市镇曾是个繁荣的码头，码头边船来船往造就了一时的辉煌，曾有“小南京”之称。如今繁荣的码头景象已不复存在，昔日富庶的家族业已沉寂，然而走进表面看来平平常常的街边门面，穿过狭窄而灰暗的房门，幽深的大宅却仍隐约记录着昔日的繁华。镇上有名的吉家大院、周家大院等，都是这样藏于普通街巷后的古老大宅。浦市街道的尺度很亲切，街道两边一字排开的是古老而幽暗的一层砖木民宅，往往当街的都是可以做些小生意的门面。走过这第一层灰暗而低矮的门面，空间豁然开朗，一栋高耸的大宅门出现在眼前，围墙与大宅门立面围合成一块稍显狭窄的天井空间，加强了大宅院门的威严气势。大门由两扇整块的上等木料制成，它深沉的色泽与纹理暗示着大宅内部的精美装饰与家族的百年沧桑。四周高墙之内是全木构造的两层楼房，木窗木楼用料考究，雕刻精美，栩栩如生。平面以中间三进天井和堂屋为轴对称布局。堂屋为家庭起居、休闲的主要场所，紧邻天井采光，光线最为充足。厢房则比较幽暗，多为卧室。院落的大门有一个特别的门闩，看起来普普通通，却暗藏玄妙，若是小偷进来偷完东西只怕也是出不去，外人拉它纹丝不动，而主人一拉却能轻易打开。原来这做工粗犷却精致的木
泸溪县兰村的祠堂，像一颗颗明珠散落在乡间的绿野上。它们虽地处湘西少数民族地区，仍体现了湖湘建筑的特征，同时又具有湘西地区的特点。兰村的祠堂都是砖木结构建筑，青砖墙体四面围绕，其内为木结构屋架。高耸的青砖围墙，将外界的杂乱尘世阻隔在外，更增添了几分家族祠堂的庄重气氛。两侧的封火山墙处理也很有湘西的地方特色。正门入口的立面也十分讲究。门洞外用灰浆砌筑门套，大门上方两侧的墙体上有铁壁虎一对，做成避邪图案或宝瓶、花瓣等形状。这些构件都表达着劳动人民对家族的尊重，对这片故土的热爱。祠堂内部布局上，稍微讲究的祠堂入口处为亭阁木构建筑，等级差一点的则为门廊。中间为开敞天井，后部为议事和祭祖用的大堂。大堂两侧各有小间，供储藏祭祖用具及祖宗牌位。有些祠堂因为年久失修，已经毁弃，只剩下一些残垣断壁可以依稀看到往日的辉煌。祠堂是一个宗族的圣殿。家族内部的许多大事都要在此议决和进行，而到祠堂参加祭祀仪式则是这其中的一项重要活动。通过共同祭祀，话着的人与祖先或多或少地在心灵上得到了沟通，同时也增强了宗族成员的同源意识，使相互之间更加亲近和团结。这种场所以围绕家族活动为目的，这正是几千年来
泸溪县梁家潭的土家族民宅具有典型的中国南方山地建筑的特点。此建筑建在山地之上，采取了填方、吊脚的方式解决山地高差问题，充分尊重和适应了地形条件。与一般土家族民居不同的是，主屋和吊脚楼两部分不是成直角相交，而是前后平行排列。主屋为原有建筑，已有百年历史，建于填方的砖石砌筑的平台之上；吊脚楼建于约四十年前。建筑以木材主要材料，采用中国南方常见的穿斗式构造。门窗刻有传统木质雕花，吊脚楼栏杆风格淳朴。主体建筑与周边环境天然融合。建筑的主人为世代生活于此的农民，深受传统文化的影响，长辈和晚辈合族而居。由于新建建筑原有建筑的采光通风受到一定影响而由家族中两位弟弟居住，而新建吊脚楼由母亲与长兄居住，由建筑内部空间的划分，可以清楚地看出父母与长兄在家中的主导地位。现代社会的发展节奏似乎在这里放慢了脚步，代之以农业为主的自然经济和平淡的耕作生活，在不足140平方米的空间中处处体现出一份乡情和在喧嚣城市中缺少的亲情。梁家潭土家族民宅体现了湖湘文化传统的农业文明的特点。当地居民根据山地条件，开垦出梯田，并结合自然条件创造自己的生活空间，世世代代的繁衍生息下去，与当地的自然环境有机的融于一体，相互尊重
江西会馆又称万寿宫，江西人在全国乃至世界各地早期修建的会馆或同乡会都以“万寿宫”命名，寄以江西同乡“福寿康宁、子孙发达”之意。明末清初，浦市外来经商的江西人日益增多，所以就集资建造了这座会馆，作为江西同乡办事歇脚的去处。旅居浦市的江西人如遇到天灾-或生意亏本等困境，亦可向会馆申请支援。会馆沿沅水而建，位置上有地利之便。厅堂是其重要的组成部分，因此被建造得富丽堂皇，屋顶也做了特殊的处理。虽然已年久失修，但仍然能看出当时的辉煌与繁华。山墙仍然保持原样，诉说着一百多年的沧桑往事。除被当作议事厅之外，厅堂还作戏台之用。被誉为“东方艺术的瑰宝”的辰河戏就起源于此。相传，明末江西弋阳曾氏兄弟弃官避乱，时常哼唱弋阳腔，当地人颇觉新鲜，纷纷学唱，后曾氏兄弟寓居江西会馆，逐渐形成流派，即为辰河戏。而今，昔日繁华一时的万寿宫正敞开0上雕龙刻凤的窗，“钩心斗角”的屋檐下探出舌尖上滚着龙珠的龙头。后院斑驳的墙壁，竟生生地被一棵大树撑裂了开来。新与旧，生长与衰败，竟形成如此鲜明的对比，见证着会馆那鲜活的历史。