霸王谷景区位于乌江西岸，与乌江黎芝峡紧紧相邻。从“人字瀑”旁往西2千米可至。霸王谷景区山形极为奇异，酷似楚汉相争时期的历史人物，布局场景几乎包揽了楚汉相争时期发生的所有大事，巧合之极。西楚霸王、虞姬、范增、虞子期、桓楚、八千子弟、刘邦、张良、韩信、萧何、周勃、樊哙等人物形象栩栩如生，演绎楚汉相争时期追韩信、刘邦拜将、明修栈道、暗渡陈昌、楚汉河界、四面楚歌、霸王别姬、乌江自刎等悲壮历史场景。霸王谷景区也是对喀斯特地貌进行科学考察的理想场所。秦始皇三十七年(公元前二一零年)，秦始皇在他的最后一次东南巡游中死去，其小儿子胡亥篡夺皇位，称二世皇帝。秦二世实施-，百姓终不堪忍受。公元前二零九年七月，陈胜、吴广揭竿而起，群雄纷纷响应、并起倒秦，其中以项羽、刘邦等所拥立的楚怀王势力最大。项羽(前二三二——前二零二年)，名籍，下相(今江苏宿迁西南)人。楚国大将项燕之孙，其祖世为楚国将军，跟随叔父项梁起事。项梁令项羽召吴中子弟八千人，渡江北伐，响应陈胜。陈胜牺牲后，项梁便立楚怀王的孙心为楚王，仍号楚怀王，作为号召。后来项梁被秦将章邯所杀，项羽又在巨鹿打败章邯，消灭秦军的主力；各路起义军便拥项羽为“诸侯上

鲤鱼池位于土坨峡首的乌江西岸，属沿河县思渠镇。山寨土家民族风情浓郁，民风纯厚。其土家吊脚楼建筑最具特色，是土家人民智慧的体现。吊脚楼是土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的1间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有2眼或3眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是3尺见方的火坑，周围用3至5寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面1人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头(左边)，儿媳住小里头(右边)。兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包

“蛮王”洞，位于县城北面59公里的新景乡境内乌江西岸洞顶是齐云的峻岭，洞下是奔腾的乌江，洞左上方有一股清泉，洞的对岸是重庆酉阳土家族苗族自治县的龚滩镇，历来有地险、景奇、洞幽之称。传说，三国时期，“蛮王”盂获连结诸夷反汉，云集“蛮兵”于乌江中下游一带，后来，渚葛亮率众亲征，施行“和夷”策，对孟获”七纵七擒”，孟获审时度势降蜀。免除了广大夷民刀兵之苦。在他任蜀“御史中丞”时期，加强了诸夷团结，对发展少数民族地区的经济和文化起了积极作用。后代人们敬仰他的历史功绩，便在此洞设立庙堂塑像纪念，并安置住持僧，常年献供焚香，还定每年农历正月十五日为朝拜“蛮王”节。这天，方圆几十里内的土家、苗、汉等各族人民，穿红着绿，结队前来向“蛮王”像供献食品和香烛，祈祷“蛮王”荫子保孙，从早到晚，络绎不绝。洞里和尚对来朝拜“蛮王”的人，也肃立击鼓迎送，青年男女们在“蛮王”像前礼拜后，又敲锣打鼓，喜气洋洋地飘江竞渡，并在江岸边掷牌、踢毽、唱歌，尽情欢乐。“蛮王”洞口高30米，宽12米，从洞口子直至岩底为15米。在从外向里的9米处，是宽3米，高15米的“蛮王”像台。泥塑的“蛮王”像是站立的，金盔银甲，甚是威武。洞口

淇滩古镇，是古时通往思南、德江、印江和黔中腹地的必经要道，历史悠久、集市繁华。同时还聚集了许多能工巧匠，铁器具制作、铜银饰加工和竹木器编造远近有名。如今古镇建筑保留完好，民族特色浓郁，宅院装修设计精美，工艺精湛，文化底蕴丰厚，水、陆路交通方便(距沿河县城10公里)，是乌江边上不可多得观光景区。古镇主街全部由青石铺就，两旁建筑多为封合桶子，飞檐翘角，古色古香。封合桶子外墙为火砖，墙顶边缘讲究图案装饰。里面为木料，地面上住室和楼面是木楼板，露天部分及中堂为精工石板铺砌。走进大门，是倚楼。往里是略低一级石梯的天井坝，坝内左角一口石做太平缸，积水防火。从大门到天井的两边，耳房连接。耳旁一般作厨房、帐房、客房、佣人卧房，楼上存放杂物。走过天井往里，是三大间的正房，左右房是主人卧室，中间的大间则为祭祖、会客、宴会的大厅，两边八椅四靠，堂上设置神龛香火，精雕细镂，豪华典雅。张家桶子建于18世纪中叶，讲求风雅，门口石狮，矮栅门，右边竖一硕大石碑，碑文草书，有唐朝张旭笔势，饭碗般大，张氏喜欢古玩字画，匾额楹联都为木料镌刻，据说现存一副中堂楹联为清末书法家严寅亮题写，至今完好。曾家桶子屋室宽敞，但比起其他

船从土坨峡壁画中穿过，眼前豁然开朗，乌江边的千年古镇洪渡镇伫立岸边。船家告诉我们，我们即将进入乌江上沿河自治县境内的最后一个峡谷——王坨峡。这时的江水一改上游的汹涌澎湃，变得格外温顺，在船头激起一阵阵欢快的浪花，闲庭信步缓缓朝前流过。两岸林木葱郁，山环若屏，绚丽多姿。王坨峡的景点主要有位于洪渡镇王坨村境内的洪渡温泉，当地人称之为美女泉。温泉所在地依山傍水，隐映于江边一片楠竹林中，温泉水从岩缝间涌出，清澈如玉，曲折流入乌江中。要在冬天，走近温泉，但见白雾茫茫一片，有《诗经》里的“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人在水一方”的意境。但当地人并非从《诗经》里获灵感而将此温泉取名为美女泉，而在此地流传有一个关于温泉能写出皇帝娘娘的美丽传说。相传洪渡镇王坨村有一位名叫金枝的姑娘，自小天真活泼，聪明伶俐。可惜长大后成了一个瘌子，父母为其四处求医问药均未治好金枝的病。本该是如花的金枝却只好整天呆在屋里以泪洗面。金枝十八岁那年，皇帝驾崩，太子登基。一日幼皇得梦，梦见一白发老翁吟到：“大人胯下一痣，小子头上无桂冠，大山横卧寸土上，乔边女儿泪不干。”幼皇第二天早朝，要众文武大臣圆梦。观天师为其圆梦为“太子寻娇”

乌江古纤道，一条土家先民血汗凝结的长龙，它穿越岁月的时空，记载着乌江黄金水道的兴衰和船工的悲欢。乌江古纤道，一部乌江航运史，刻在乌江岸边百丈悬崖上的丰碑，一条被称作土家人的丝绸之路。乌江纤道，始修于明朝。田氏家谱载，明嘉靖乙亥（1539）年10月，郡人田秋任四川按察使时，上疏朝廷获准凿雍疏流，在险滩岸边修凿简易纤道行船。聪明能干的船木匠们，根据江水流逝，研究制造出独具一格的歪0木船。自此，川盐大量入黔。随着川、湘、鄂商贾的往来，黔之粮食、桐木油、五倍子及土特产品装船运出乌江，沿河县城于是成为连接邻省边塞要镇，乌江沿岸广大地区的经济、文化也相应发达起来。清道光十三年（1832年）思南知府杨以增倡修纤道，由石工一锤一钻向前掘进，工程艰险，耗资巨大，几无成就。清光绪三年（1877年），四川总督丁宝桢转盐务局修纤道，民自愿捐资，因势利导，加以修整，历时三年，自涪陵向上800余里，开凿50余座险滩，水运稍畅。民国28年至34年（1939－945年），为了运输抗日物品的需要，民国政府筹款集资征派石工从思南以下至涪陵河段以“轰滩为主，开辟纤道为辅”，历时6年，开辟纤道400处，总长10340米。19

黎芝峡为黑獭至思渠峡段，全长13.3千米，是乌江山峡最为美丽的一段据明嘉靖《思南府志》载：“滩右有黎芝光焉，故名”。“黎芝光”指晴天右岸飞瀑高挂，从峡顶透过树枝漏下来的束束阳光在水雾中折射出的五彩光环。峡中滩多弯急，白浪滔滔。峡岸奇峰突起，巨石壁立，怪石嶙峋。有乌杨树、三星洞、剑劈岩、古纤道、牛肝、马肺、天鱼池、人字瀑、佛指山、上天石、仙女望夫、阴阳泉、天门石、香炉石、灵牌石、草帽石、一匣书、飞龙过江等景点。三星洞由大、小穿洞和珍珠洞组成，皆面临乌江，背倚绝壁，每个洞内钟乳石千姿百态，奇异绝妙，各具特色，堪称洞之明星，故名三星洞。剑劈岩，两岸相对象刀削一样光滑的绝壁。相传远古时，乌江流到此受阻，神仙派人用宝剑把山岩劈开，而形成犹如两幅自然水墨画。天门石，一石破裂欲崩，传说被“蜘蛛精”用丝粘住，状似天门欲开。草帽石，顶灰沿黄，形如草帽，传说为张三丰当年在乌江钓鱼时遗忘留下。蛮王祭江，传说蛮王为感恩上苍赐予的乌江对土家人民的哺育和祭奠在乌江上死去的船工亡魂进行的祭祀。佛指山，在绝壁顶伸出五根巨石，有长有短，极似如来佛手掌上的五根手指。仙女望夫，犹如一土家妇女站在山崖凝视江面期盼远航的丈夫回

洪渡是乌江古镇之一，开发较早，该镇位于沿河土家族自治县东北角，是乌江流经贵州省内的最后一个镇，该镇融自然风光和悠久历史于一体，文化古迹丰富。洪渡古镇位于乌江土坨峡尾、王坨峡首，为两峡之结合部，其发展历史可追溯至西汉时期，现存汉砖瓦窑群、西汉古墓群等，汉砖瓦随处可见。现已出土青铜器、兵器、宋瓷等大量文物。唐武德二年(公元619年)设县，宋嘉佑八年(公元1063年)废，建县达444年。洪渡古镇为古代入黔之第一重镇，其经济、战略地位犹为特殊。现仍为黔东对外开放的前沿阵地。古镇洪渡土家民族风情浓郁，民歌山歌远近闻名，“打溜子”艺术独具特色，以“八仙”为音名记谱，所用乐器为土法自制，不用校音器而发音奇准。2002年被贵州省文化厅命名洪渡镇为民间艺术之乡。1)、土家族打镏子洪渡镇洞子村陈家班打镏子，也称“打行李”，是当地流传较广的民间打击乐。打镏子，由大锣、大鼓、马锣、钹组成的打击乐器。有时也用锁呐引奏，马锣是乐器中的头衔，又是乐队里的指挥。钹分头钹、二钹，交错使用。大锣用于填句，定段收尾。曲牌有《双飘带》、《四平音》、《猛虎下山》、《八哥闹梅》、《蚂蚁上树》、《花枕头》等70多种，演奏丰富多变，