地理位置位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处。景点特色楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。她身边有烟波浩淼的罗布泊，她门前环绕着清澈的河流，人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，人们在沐浴着大自然的恩赐。景点介绍楼兰古城地处塔里木盆地东缘的罗布泊凹地中，四周被沙漠、雅丹劣地和坚硬的盐壳所包围，人迹罕至，环境异常的荒凉、凶险。然而据史书记载，早在公元前2世纪楼兰就是西域最繁华的地区之一，古楼兰国有人口14000余，士兵近3000，真可谓是一泱泱大国。古楼兰地处丝绸之路要冲，扼东西交通的门户，是汉王朝进入西域的桥头堡。当年在这条交通线上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市经济繁荣，楼兰古城有着极盛一时的历史和灿烂的绿洲文化。奇怪的是，声名显赫的楼兰王国在繁荣兴旺了五六百年以后，却史不记载，传不列名，突然销声匿迹了。7世纪时，唐玄戕取经归来，看到楼兰国“城廊岿然，人烟断绝”，其萧条之景，使人顿生沧海桑田之感慨！1900年3月斯文。赫定率队考察罗布泊，差些全军覆没，因而宣称这里是可怕的“死亡之海”！1980年5月我国著名科学家彭加木在罗布泊蒙难失踪

罗布泊在若羌县境东北部，曾是中国第二大内陆湖，海拔780米。罗布泊曾有过许多名称，有的因它的特点而命名，如坳泽、盐泽、涸海等，有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢兰海、孔雀海、洛普池等。元代以后，称罗布淖尔。在20世纪中后期因塔里木河流量减少，周围沙漠化严重，迅速退化，直至20世纪70年代末完全干涸（在20世纪70年代以前为中国第二大咸水湖，自从罗布泊干涸后纳木错成为中国第二大咸水湖，第一大是青海湖）。[5-8]盆地中河流如塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等汇集于此，曾经形成了巨大的湖泊。此后湖水减少，楼兰城成为废墟。1931年中国学者陈宗器、德国地质学家霍涅尔对1921年塔里木河改道以来在罗布泊新形成的水域进行了实地考察，并于1931年完成了整个湖区的测量工作，实测罗布泊水域面积还有2375平方千米，水源来源于孔雀河，由北端入湖，进入湖心，向东膨胀，形如“靴子”，南北长85千米，湖区北部东西宽20千米，南部东西宽45千米，湖水很浅，在某些区域甚至不能行船，时有搁浅，西南有一河道与喀拉和顺湖相连。1921年后塔里木河断流，湖水又有加，1942年测量时湖水面积达3000平方公里。1962

米兰遗址位于若羌县东80余公里的米兰农场团部东3公里处，是由8座佛塔、3座佛寺、汉屯田水利设施和唐代吐蕃古戊堡遗址组成的一处面积广大的遗址群落。是著名的古代西域名城鄯善古国伊循城遗址。在汉代屯田遗址地区的中心有突布提古城堡，城堡东南角有眺望台，登台眺望，屯田区的景物尽收眼底。在东南方沿着一条宽10—20米，长37公里的引水干渠，分布着16个屯田卒居住的群落和一个炼铁炉遗址。干渠引水于米兰河，沿线有七条支渠，采用双向灌溉集中分水的方式，灌区面积约45000亩。渠道布局严整，水头控制得法，在至今发现的古灌区中少见。如今灌区土地上敷有10厘米的沙砾，下面里肥沃的黄土层，其上还保留有当年犁耕的痕迹。三座佛寺中的一座叫“米兰西大寺”的遗址中曾出土过“有翼天使”壁画像。如今佛塔和佛寺均破坏严重。唐古戍堡遗址南临米兰河道，是不规则正方形，南北宽56米，东西长70米，四角有望楼，西有城门。戍堡中间低凹，北部是阶梯形大坡，从坡底至坡顶依次盖屋，屋皆平顶，下半截挖在土中，上半截土坯砌成。曾发掘出大量吐蕃文木简、吐蕃文书和唐代陶片。米兰遗址于1984年被公布为自治区级文物保护单位，2001年公布为国家级文物

阿尔金山自然保护区是我国最大的自然保护区，位于阿尔金山南部，东昆仑山北部，西起若羌和且末两县分界线，东至新疆与青海两省区交界处，北到阿尔金山南部的祁曼塔格山，南为新疆与西藏分界的东昆仑山脉，东西长360公里，南北宽190公里，总面积为44940平方公里。阿尔金山保护区内，四周高山环绕，最高的慕士塔格峰，海拔6973米。现代冰川、高原湖泊和高原沙漠与种类繁多的藏野驴、藏羚、野牦牛、野骆驼及黑颈鹤、藏雪鸡、白肩雕、玉带海雕等珍禽异兽，连同241种野生植物，蔚为高原奇观。阿尔金山的河、湖、泉阿尔金山保护区内主要有8条河流与众多的时令河组成了高原盆地中的“大动脉”，滋润着广袤的高山草场。8条主要河流的的流域面积达两万平方公里。河流的水量补给主要的两种，即冰川融水和出露泉水。保护区内河流形态各异，直写湖盆；有的时而潜入地下，时而冒出地面，缓缓向盆地洼地汇集；有的水质纯洁；有的矿化度高达71.5克/升。苏鲁贝提勒克河为保护区最大的河流，原于新青峰北坡，注入阿牙克库木湖，全长280公里，流域面积达6250平方公里。保护区湖泊星罗棋布，总面积1200平方公里，占保护区面积的2.7%，对调节区内气

若羌依托地域优势和丰富的水土光热资源，全面启动红枣富民工程。目前,红枣品种已达到十七种,主要有灰枣、鸡心枣、冬枣、雪枣、茶壶枣、无核枣等。目前全县共种植红枣面积达7万亩750万余株，预计今年进入产果期枣树为３万亩，其中进入盛果期的为8000亩，枣果总产量1000—1500吨。到2005年，我县红枣种植面积已达到8万亩。目前我县红枣产业已具有一定的规模和知名度（2003年8月，若羌红枣生态经济林建设工程被自治区科技兴新办命名为全疆第七个，巴州唯一的科技兴新标志性工程）。吸引游客前来观光旅游已具备了一定的基础，且也极具潜力。不久的将来，十来万亩优质的楼兰红枣，将力拔全国红枣之头筹。试想，当您站在一望无际的红枣生态园林之中，吃着“子母河畔、女儿国度”罗布老人、楼兰后裔献上的红枣，心中是何等的感慨！为此，加强对红枣生态园旅游项目的整体开发，大力做好楼兰红枣、康丽果的宣传促销和深加工，不断赋予“楼兰红枣”新的内涵，形成一条独特的绿色、纯天然的红枣产品观光旅游线。关于楼兰红枣这里还有一段美丽的传说：说是，有一位青年，好吃懒做，早已过了当婚的年龄，还没取上老婆，因为没有哪个姑娘愿意跟懒汉过一辈子。有

小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观为在沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、浆形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地，被评为2004年中国十大考古发现。小河墓地被世界考古学界认为是中亚历史和考古上沙埋文明中最难解的千古之谜。20世纪初由罗布猎人奥尔德克首次发现。1934年，瑞典考古学者贝格曼(F.Bergnm）在小河墓地发现了他认为是“世界上保存最完好的木乃伊”，这些木乃伊通过鉴定被认为是“印欧人种”。1939年，他在斯德哥尔摩发表《新疆考古研究》一书，对他在小河流域考古调查及发掘进行了详细的介绍。小河5号墓地宏大的规模、奇特的葬制、以及所蕴含的丰富的罗布泊早期文明的信息，引起了世界各地学者的广泛关注。自那以后，小河墓地就在沙海中神秘地消失了踪迹，中国学者半个多世纪以来为寻找这处古代遗宝进行了不懈努力，直至2000年12月11日，才再次出现在新疆著名考古专家王炳华研究员

《魏略西戎传》：“从玉门关出发，发都护井，回三陇沙北关，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。”（原称北道）《汉书·西域传》记述：“自玉门关、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息”。玉门关、阳关至楼兰的道路为南北两路的共同干线，而楼兰正是南北两路的分镳点和枢纽。两汉和魏晋时期，丝路南道商贸使者络泽不绝，其繁华闻名于世。虽然楼兰以东水源不足，但其西有库姆河和古代塔里木河，沿河耕作繁殷，沃洲为链，它兼有经济和军事价值，是真正的运丝大道。斯文·赫定在《丝绸之路》一书中记述：“经过翻译后的一封信中提到，卖给楼兰居民的丝一次就交付4326捆”。公元前60年西汉在乌垒建立西域都护府，楼兰道成为中国通往南亚、西亚和欧州诸国的陆地重要通道。中国的丝绸瓷器和西方的翡翠珠宝通过古丝绸之路进行交流。古丝路南道很大一部分穿行于楼兰一鄯善国境，沿道楼兰、土垠、米兰、若羌、瓦石峡、且末、尼雅等古城遗址淹没于沙海之中，激发今天的旅游者去探索和发现，自然条件的恶劣变化，也使今天的古丝绸之路南道成为探险旅游，挑战极限的胜地。早在晋代，高僧法

海头古城在楼兰古城西南48.3公里处，它是魏晋南北朝时期罗布泊地区仅次于楼兰的第二大城。南北城墙长107米，东西城墙长约190米，总面积约2万平方米。海头古城附近是罗布泊地区另一个遗址集中区，在其西北约3公里处有LL古城，再向西北4.8公里有LM住宅群遗址。文物部门将海头古城称做罗布泊南古城，1914年斯坦因在罗布泊探险时将其命名为LK城址。海头古城是1907年斯坦因的维吾尔向导托克塔阿訇首先发现。1910年日本人桔瑞超在罗布泊探险时在此城获得李柏文书。当时他误认为此城是楼兰古城。同年，我国学者王国维在考译李柏文书时发现，两件文书均注明“海头”二字，日本学者森鹿三也根据桔瑞超提供的李柏文书出土地点的照片证实这里不是楼兰古城，而是LK城址。以后人们就将罗布泊南古城LK城址称作“海头古城”。在公元4世纪30年代后，楼兰城被废弃，西域长史府治所即迁到了海头古城。

楼兰墓群位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西北荒漠中，包括楼兰城郊墓葬、古墓沟墓葬、铁板河墓葬、小河墓地、咸水泉墓葬、营盘墓葬等多处文物点。墓葬分布在南北约30公里，东西约26公里的范围内，面积约250平方公里，共计500余座。已发掘墓葬20余座，出土文物300多件。墓葬形制一般为长方形竖穴土坑墓、单墓道长方形竖穴棚架土坑墓、斜坡墓道洞室墓等。其中已发现的部分汉晋时期的斜坡墓道洞室中有中心柱，个别墓室中有彩绘壁画和彩棺，很有特色。随葬物品主要有丝、毛、棉织品，钱币、项珠、铜镜、木器、漆器、铜器、铁器、草编篓等。其中最具特色的是织有隶书文字的汉代织锦。由于特殊的地理环境和气候等因素，随葬品中的木漆器、毛丝织品等保存较好，部分墓葬还出土保存完好的干尸。楼兰墓葬年代久远，文化内含丰富，上限年代距今约3800年，下限年代为汉晋时期，是新疆重要的早期古人类文化遗存。出土文物融合了浓厚的东西方文化因素，精美的丝织品、以及墓室中残留的彩色壁画等，极为珍贵。是研究楼兰国古人类活动，以及丝绸之路经济贸易、东西文化交流、汉晋经营西域史方面的重要史料。2006年5月，楼兰墓群被国务院公布为第

1984年，阿尔金山自然保护区考察队在库鲁克皮提勒克塔格山北麓，祁曼塔格山南部方圆120公里的广大范围内发现了总数在2000片以上的石刻佛经。这些数量惊人的刻经石板大多选用黄色砂岩、板岩为原料，唯祁曼塔格山南坡的一处，多选质地坚硬的花岗岩为石料。在硬度很大的花岗岩上锲刻佛经，没有相当的技术和器具是难以完成的。石板多为两面刻字，初步统计总字数达50余万字，可称得上“天书”。刻法分阴文和阳文，字体大小风格各异，估计出自多人之手。刀法娴熟一丝不苟，有的工整严谨，有的洒脱奔放，有的浑厚苍劲，有的秀丽流畅，颇具匠心。最多的一处分几层垒在一长6米的花岗岩台基上。这些石刻佛经经北京雍和宫藏经讲师和中央民院民族语言专家鉴定，系佛教-中的“六字真言”。其中一些描写佛教宁玛派祖师莲花生大师的-，描述了莲花生大师当年传经时左手拿法铃，右手持金刚杵镇压妖魔的情景。莲花生大师又称“乌金大师”，是8世纪印度僧人，742~797年应吐蕃赞普赤松德赞的邀请入藏传播密法。由此推测这批石刻佛经应为8~9世纪的产物。大量石刻佛经深藏于崇山峻岭之中，个中奥秘和那些鲜为人知的历史更待人们去探索。