玉泉院位于华山脚下，在华阴市玉泉路最南端，是华山道教活动的主要场所，也是游客从华山峪游览华山的必经之地。传说玉泉院是五代时陈抟老祖所建。在当地还流传着几句俗谚：“山是道家山，树是皇王树，华山不纳粮，不得乱砍树。”原来当年陈抟老祖与赵匡胤对弈华山，赵匡胤将华山输给陈抟，又免其赋税，自此有许多方术道士来此修行。华山上72个半悬空洞就是当年道士们的修行之所。道教教义讲究施法自然，以云气为粮，白云为屋，清风为驭，日月为灯，如今华山上的道士也是以此来修行的。玉泉院为园林建筑，背依华山，四周古木参天，院内有一泉，泉水甘甜清冽。相传唐朝金仙公主在山上镇岳宫玉井中汲水洗头，不慎将玉簪掉入水中。返回玉泉院后，用泉水洗手时无意中找到了玉簪，方知此泉与玉井相同，于是赐名此泉为玉泉。玉泉院因此得名。玉泉院内有希夷祠，名称来源于宋太宗赐陈抟“希夷先生”的称号。康有为曾写诗赞美道：“谷口清泉引曲流，长廊迴医树无忧。泉水岳色可忘出，让与希夷睡万秋。”希夷祠分前、后两殿。前殿左侧是“华山全图碑”，右侧是宋代书法家米芾手书“第一山”石碑。后殿有陈抟塑像。山荪亭建于一块大石上，据说陈抟常在此观赏山景，著书立说。亭旁有一古

校书堂又名草堂、三鳢堂，其遗址在今河南省灵宝市西南豫灵镇董社村皂角坡附近。董社村南有塬，古称皇天塬、龙望塬。其地南依秦岭余脉，北瞰滔滔黄河，四周环塬，中凹如盆，古时常积水成湖，故称湖地。《后汉书。杨震传》载：关西夫子杨伯起常客居于湖，不答州郡礼命数十年即指此地。传说秦始皇焚书坑儒时，有人曾藏书于龙望塬，后失其所。至东汉时，杨震父、汉靖节先生杨宝不应朝廷征召，在华阴隐居授徒，致力于经学的研究。一天晚上，他梦见先祖杨伯桥对他说：所藏书为某处，今尔子为名儒，启而行之，此其时也。天明，杨宝就命杨震依梦中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏经书皆蝌蚪文字，且磨灭难认。于是，杨震就在此地构一草堂，校勘经书，堂也就命名为校书堂。伴随千年间星移斗转，春秋交递，校书堂旋兴旋废，多次被移为寺庙，至明代时还留有遗迹。古《阌乡县志》载，明正统年间进士黄谏作《重修校书堂记》中云：昔关西夫子杨伯起筑堂于湖城县西四十里，名之日校书堂，至今千百年，是堂颓圮已久，而遗迹尚存，过者咸为起敬。国朝置阕乡县于湖城，迨八十年，尹斯邑者，莫此是念。正统辛酉（公元l441）春，东莱刘君梓尹于斯，视其遗迹，为之慨然，屡于新之。以

华仓，又称西汉粮仓，为西汉时的京师粮仓。其遗址在今华阴市东9公里处的矶峪乡西泉店村南瓦渣梁上。仓所处的地理位置东临潼关古渡，北望黄渭波涛，一面依山，三面崖，位置高敞，形势险要，是古代一处难攻易守的地方。据省考古所研究资料考证，华仓的建筑年代当在西汉武帝时。那时，首都长安的陵邑各县人口骤增，关中叫自古以来有“天府”的美誉，但所产的粮食已经远远不能满足需用。所以，西汉王朝不得不考虑从关东调运一批粮食供养首都长安。《汉书＊沟洫志》言，这元光年间大司农郑某曾上言“时关东？粟从渭上，度六月罢。至河三百余里，径易？，度可三月罢......”。武帝认为郑的上言很有道理，便令著名水工徐拍“率数万人，穿？渠，三岁而通”。渠成后，流经今临潼、渭南、华县、直到潼关附近注入黄河，长达一百多公里，使渭河回去时间缩短一半。粮食的运输和供应状况迅速得到改善。运输的增大以及从关东黄河用大船上运至渭河口进入？渠必须换船，这就需要适当的中转地点。选择条件自然要便于转运、储存和离渭河较近的地方，华仓所处的位置当然是最理想的了。因此可以断定，粮仓与？渠本是一套配套工程。据一九七九年省考古队现场挖掘考证，华仓是一处规模很大的古

岭如龙脊，莽莽苍苍，蜿蜒盘旋，两旁万丈深壑，势陡如削。相传韩愈游山后到此，因害怕无法下山而痛哭，投书下山与家人诀别，留下了“韩退之投书处”的轶事。介绍登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。它莽莽苍苍，笔直插天，好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”。此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米，坡度在45度以上。在这里遥望青松白云，耳听风声大作，令人心惊目眩。游人到此，莫不惊叹。苍龙岭原来虽有修凿，但仍很危险。解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季时两条路一上一下，确保安全。若是夜晚登山，遥望苍龙岭，只见到远远无数灯点排成笔直一线，斜向天际，慢慢向上移动，是游人打着手电或头灯在岭上攀登，看去宛如登天。“韩退之投书处”的故事——唐代以前，此路仅凿有石窝，也没有护栏，登岭须为爬行，到了上段更需两腿骑跨在岭脊之上，以身伏岭，以手搦岭，慢慢向上潜行，如骑龙背。下岭要退行，山势道路万分险恶。至今岭上“龙口”处的平台上还留有

文庙又称孔庙，其遗址即今华阴市委院所在地。明洪武初年（1368－1370）华阴县丞黄文明为祭祀孔子先贤和兴办教育而建。清康熙、雍正、嘉庆年间多有修葺。光绪三十一年（1905）知县崔肇琳重修，大部分建筑今已毁废，仅余其主体建筑大成殿。虽外观保存完整，但内部已改造为模式，成为市内各界人士研究和商振兴华阴政治、经济、文化大计的主要场所。大成殿坐落在高大的方形台基上，殿宽五楹，进深三楹，为歇山式单檐结构。其建筑雕梁画栋，宏伟壮丽。昔日殿内正位供奉至圣先师孔子石刻圣像一座，像镶嵌在暖阁壁上。相传画像出于画家吴道子之手。像两边正位配以孔夫子弟子复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、述圣子思子、亚圣孟子的木主牌位。正位两侧，立有促由、冉耕、冉求七十二弟子及朱熹等牌位。殿东两院各立有历代先贤、先儒的牌位计146个。文庙的建立与祀礼，是古代华阴重视文化教育的真实写照。王宏撰《重修孔子庙碑》记述：“郡邑有庙，以祀孔子也，载在典礼久矣”然几经风雨，庙墙坍颓，唯清顺治十五年，知县刘瑞远到任后，政治清明稳定，民心字宁思治，于是便“眷顾,学校慨怀修葺，剃巩芟芷，易朽兴颓”，在财不以赋、力不以役的情况下，使大成殿能有