伏龙山又名箬山，海拔282米，因位于海边且四周平坦，其突兀的造型和陡峭的曲线，竟给人以巍峨和奇崛的感觉。山巅有一个群峰环绕、翠屏掩护的天然盆地。这里老树参天，古迹众多，环境幽静，风光旖旎，自古就以“竹、坞、烟、云、管、江、潮、汐”等八景著称，构成以伏龙寺为中心，以莲花池、仙人桥、千丈岩、蛇打滚、摩崖石刻等为拱卫的系列景观。而山上王安石、苏东坡、戚继光、李叔同等历代名人的造访，山下土生土长的虞洽卿、林汉达、张静庐等人日后的发展，以及“千年水底蛇，口吐白莲花”的民间传说，又为它注入了无穷的人文内涵和魅力。在这些景点中，最富有传奇色彩和瑰丽想像力的要数蛇打滚

伏龙寺始建于唐咸通三年（862年）。当时伏龙山四周皆海，鉴诸禅师发现此山状如蛟龙，云浮雾缭，并离南边的大陆和达蓬山不远，便看上了这块能兴旺佛业的风水宝地。于是系缆攀缘，凭着一个佛门弟子对信仰的执著，风餐露宿，披荆斩棘，终使一座宝刹耸立于山巅。这座净土宗早期的禅院，依托山势，递进而上。结构严谨，主次分明，充分体现了唐代建筑的特色。鼎盛时，梵宇集天王殿、大雄宝殿、三圣殿及左右两厢偏殿等六十余间，营林面积达700多亩。可惜这样一座千年古刹在1941年毁于日寇兵燹之中。唐宋散文八大家之一的王安石曾多次造访，抗倭名将戚继光在寺前曾留下名1129885393.gi

在达蓬山巅的悬崖绝壁处，有一个与众不同的山洞。洞门口有两块峭立的巨石对垒，游人伛偻而入，洞内豁然开朗。抬头仰望，四围峭壁高丈余，天顶洞开，古树遮阴。低头寻觅，石壁上有一天然足印，脚趾分明，相传这就是佛迹，山洞也由此得名。关于这佛迹的来历，有两种不同的传说。一说是徐福所留。据说当年秦始皇遣徐福东渡三神山，求取长生不老之药。徐福上山后，见这个洞浓荫蔽日，洞口又对着浩瀚东海，就将此洞作为-之处。数月之后，他奉命出海，临行前对秦始皇说，我在洞内留1129884843.gif有一个脚印，待这个脚印涨平之日，就是我徐福归来之期。说完，返身入洞，单腿一蹬，飞身来到船上

五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日弯，这里翠篁幽深，云气缥缈，是五磊寺历代高僧安息之处。走近印度来华高僧、三国时梵僧那罗延尊者塔座，但见莲瓣雕饰千姿百态，整个外形自上而下略呈抛物线型，显得既稳重又流畅，碑铭“吴开山那罗延尊者之塔”古朴粗犷，显出神秘的气氛。相传那罗延圆寂后，五磊山天峙峰祥光烛天，钟梵隐然，赤脚观音，手执净瓶，向五磊山诸峰倾倒“净水”。现虎洞坑西坡绝壁尚有线条画形式莲花一朵，造型逼真，莲花右上方岩壁中，嵌一巨型佛脚，佛脚北端上方，又有立体形宝石莲一朵，瓣厚实，栩栩如生。三处佛迹在美丽的神话故事和大自然的巧妙组合中，为五磊寺旅游胜地又添一多彩景观。

与五磊寺前万工池（放生池）同誉为“日月宝池”的月亮池，位于寺西墙外翠篁径中，因池形如月亮而得名，是五磊寺内著名的古迹之一。明代阮震亨《上五磊奉拙岩和尚》有“月涧悬相照，风铃音自鸣”之句。月亮池的水源，出自两处，一是象王峰东南麓的象眼泉，二是牛角峰、夏凉峰之间的清凉泉。两泉分别注入寺前万工池，过池西流过藏云溪，经止翠桥进入月亮池。据传，月亮池和万工池都是五磊寺始建时所掘，因位处象腹，纳百川之灵气，故饮用此水能祛病驱邪，使人耳目清亮。池前古木参天，松涛竹浪，五磊钟楼与万工池前真照亭、七如来塔相映衬，景景相辅，益成美趣，成为游人赏景休闲的好去处。月亮池的环境宁

五磊山古望海亭位于牛角峰巅，清郑辰在《五磊山记》中云：“环标秀出，罩落群山。下视千峰，云升霞举。夜半日出，吞吐虹涛。”现新建望海亭，位于五磊寺东北山口外的百步岭顶。它像一颗翠涧绿珠，镶嵌在万山峰岭。正如姚江陈伯含诗云：“万山山下云如海，一望空天上有亭；何必数椽容我足，自然长啸任人听。”古望海亭，为粗刻简陋石亭，伴着它孤独亭影的是那罗延尊者结庐静修的祖师洞，荒凉寂寞，后来终于湮没。后寺院僧众在其址围栏栽树，稍具景观，但不出数年，围栏又遭废圮。今移置新亭，精雕细镂，堂皇古朴，游人望之，“烟云吞吐，其伟壮也”。登亭“听涛”，这里云雾中透出绿油油一片。这雾也与

被称为“岩居陋室”的祖师洞，是五磊寺著名的名胜古迹之一，位于五磊山牛角峰巅。相传三国吴赤乌年间，印度来华高僧那罗延尊者在此洞中静修。原来有一只粗制石香炉，现已散失，仅存洞口所垒之石块。古人有“穷岩绝壑开新基，牛角峰巅放晚参。催落山泉作钟磬，祖师洞岩云有声”之句，把个祖师洞描绘得有声有色。祖师洞朝北，须由望海亭旁攀援而上，洞边岩石苍秀，形如城门，口部苔痕浓绿，藤蔓四布，洞底平坦，容人直立；崖顶古树虬枝相互缠绕，其中有一古虬老根，斜抱巨石，凌空险挂，势欲坠却甚牢固，洞左突出一钟崖，敲之嗡嗡声萦绕。当晨雾冉冉升起或霏雨迷漫时，洞前一片乳白色，形成云叠雾、雾绕云

地处城区南边4公里横河古镇上的七星桥，是慈溪境内最著名的古石拱桥。七星桥长25米，宽3米，结构精巧，是一座三孔石拱桥。桥跨三孔，用料简省，可减轻对桥基的压力，且雨季利于泄洪。而其中孔跨径6.5米，又便于行舟。七星桥桥面设计更是精妙，南北各28级的石阶，供行人上下，斜铺的长条石，方便车辆通行。桥高7米，望柱护栏，人就泰然。桥墩横铺条石，中嵌直墩柱受力，上设龙首水漏，雨天排水，美观实用。“明镜高悬辉腾两夹，长虹斜销气吐三环”。“三台镇浪左川右泉，七星横恒南镜北镇”。桥柱东西两联写出了桥之三昧。七星桥古韵悠悠，方志上说是清道光年间乡人孙式鉴重修，其实，明嘉靖

位于桥头镇小桥头村的九十九间走马楼，始建于清代中期。这座深宅大院原为余姓豪宅，前后共五进，分别为门楼、明间、正厅、衣言堂和后进。其中门楼已经倾圮，明间和正厅也已缺失，惟有衣言堂和后进保存完好。除门楼外，其余各进均为四开间，在正厅与衣言堂之间的天井中，有一隔墙，上有砖砌阙楼，正面有“履绥元吉”四字，背面是“萼华凝瑞”，均为砖雕而成。隔墙的上部，有彩绘图案，仍清晰可见。衣言堂是整幢建筑中最具艺术性的一进，不但在梁枋上有雕刻精致的花木纹图案，而且在门的内侧的裙板上，大小不等的5只蝙蝠栩栩如生。在腰板上，还有博古画案，都是浅浮雕之作。这些浮雕图形为建筑物的时代确

一条两米宽的石板路平坦而整洁，路的两边全是一排排古老的建筑。这里没有车水马龙的街道，也没有五光十色的店铺，到处充满着世外桃源般的祥和与安谧。走入村口不远，有一口方方的池塘。池塘的中间铺上了几块石板，这是周围居民淘米洗菜的地方。这口池塘虽然面积不大，但池水清可见底，当地人叫养藕塘，据说原先这池塘里有荷花生长。再往前有一右折的小弄，叫水沟弄，缘因小弄边有一条小溪。这淙淙的溪水长年不竭，滋养着这里的每一户人家。水沟弄并不长，但别有韵味，两旁古色古香的老式住宅，至今仍透出重重的历史回音。在水沟弄与长街的交汇处，有一口小井，名曰方井。关于这方井，还颇有一番来历。

在掌起镇陈家村的快船江畔有一座保存十分完整的民国时期建筑，当地人称之为车子屋。车子屋占地10余亩，院墙之四周围有数层郁郁葱葱的高大水杉，构成了一个完整的绿化保护区。院墙两头马头墙高耸，墙头檐下绘有彩画。正门朝南，门楼上石雕已毁于“文革”时期。步入大门，便有照壁大屏相挡，转过屏障，是一个十分宽敞的正方形大天井，因由100块石板铺成，人称百块明堂。天井四周皆有走廊相通，风雨无阻。东西两厢各有3间楼房，正中一排共有7间二弄楼房，3间在中，左右走廊边各有两间。正中是厅堂，左右是走廊，直通后排平房。正堂前有走廊和东西墙门。墙门之外有天井。二楼楼梯设在左右走廊内，楼

掌起镇碧波澄澈的快船江与陈家河在陈家村形成了一个十字交叉口，在这十字河的西南角，有一座临水而筑的三层尖顶楼阁，翘檐欲飞，造型优美，这就是远近闻名的掌起文昌阁。文昌，又名文曲星，其原型是创造文字的仓颉，后被人尊为主宰功名之神，旧时多为求功名的读书人所崇祀。文昌阁原名水阁亭，为晚清乡人陈邦瑞所建。说起陈邦瑞，掌起人无人不晓。他是掌起桥陈家村人，出身书香门第，自幼勤奋好学。18岁中秀才，第二年乡试中举人，3年后，光绪庚辰年（1880年）进士及第。经殿试取为二等，授内阁中书职。陈一生经历洋务“新政”、甲午战争、戊戌维新、义和团运动及辛亥革命，身居高位却为官清廉，

下梅林庙，坐落在龙山镇邱王村村东，是个庙中有庙的奇庙。“奇庙”因纪念抗倭英雄戚继光而得名。内庙称“少保胡公庙”，设在殿宇内。少保，即戚继光；胡公，即胡宗宪。庙宇东首堂屋是“少保殿”，塑有戚继光神像及其心爱坐骑，一匹两蹄腾空的红鬃烈马。1129883340.gif嘉靖三十四年（1555年），倭寇进犯宁波等地，史称“慈溪焚杀独惨，余姚次之”。翌年八月，倭寇800余人由浙西窜犯浙东，强占海防要地龙山所。已任浙江都司佥事和参军的戚继光率军配合其他几路明军与倭寇作战，但明军一触即溃，在这关键时刻，戚继光急忙跳上一块石头，一连三箭，将3个倭酋射倒，这才转败为胜。几

灵湖古称灵绪湖，虽然面积不大，但其纤姿娇影却令人百看不厌。“水闲明镜转，云绕画屏移”。这里山、水、云娴静而优美，每当晴空万里、云淡天高之际，你站在湖堤上，从水光粼粼的倒影中，可以领略到周围山景的美色和晴日的浮烟。灵龙宫是屹立于灵绪湖东岸的一座古建筑。这里的碧山蓝水与气宇轩昂的灵龙宫构成了一幅妙笔丹青。灵龙宫是清代道光年间的建筑，至今保存完好。整座灵龙宫由宫门、戏台、大殿和左右厢房组成，占地面积700余平方米。对龙的信仰和祈求龙的保佑是民间的传统习惯，故在这敬奉神龙的场所内，常年香火不绝，特别是每年的端午节前后，前往灵龙宫的善男信女更是蜂拥而至，他们上香祈

徐福庙建在巍巍达蓬山东麓的凤浦岙徐家村，庙中塑有徐福像，上挂着一块一米长、半米宽的黑底金字匾，上书“徐福之福”，可惜金字匾已被毁。庙周围环境清幽、空旷，虽无达蓬山腹地的“飘忽滂，激怒，雷声，回穴错迁”的粗犷，也无达蓬山腹地的奇洞怪石、危岩峭壁、红枫绿荆、深壁低谷的俊美，但也是个白瀑落潭、涧水冲石、青松翠竹的山岙，潺潺流水和阵阵林涛又告诉人们：这里是个出海东渡蓬莱的绝佳港湾。徐福，《史记·秦始皇本纪》作“徐市”，秦代方士，齐国人（今江苏赣榆），字君房，世代为医，自幼熟读《黄帝内经》，精通祛病延年的妙药。公元前209年，秦始皇第五次出巡东游至重峦叠翠、峻

在达蓬山南坡腹地竹林深处的秦渡庵遗址前，立着一块花岗岩石碑，上书“秦渡庵”三个遒劲的大字，这是自称徐福后裔的日本前首相羽田孜的手迹。秦渡庵遗址地势平缓，环境清幽，翠竹藤萝，浓荫蔽日，鸟语花香，流水潺潺，是个安顿歇息的好地方。相传秦时徐福曾扎营安寨于此，命人砍柴、搭篷，开掘饮水池。至唐初，徐氏后人在此建造东渡庵一座，以作纪念。年深日久，古庵废圮，只剩下殿堂之墙脚、汲水池。古庵因纪念秦人徐福，故称秦渡庵。虽然古庵的确切历史已模糊难考，但遗址的几段残阶、几块基石依然还在，更有一方保存完好的石砌水池沉静如镜，终年不竭，似在向后人诉说那遥远的往事。中国古代称

卫山位于观海卫镇老城的北部，这座高120米的小山原名浪港山。之所以有如此之名，原因有二：一是此山当年在海浪中沉浮，只露出尖尖的山峰；二是在山的北面原是汪洋一片，汹涌的海潮常常肆无忌惮地袭击山南的村落，而小山往往显得无能为力，人们把这小山比成为海浪的栖息之地。卫山一名，到了明代初才被冠之。镇峰塔位于卫山西侧的它山岭上，塔始建于明洪武年间。据阴阳八卦学说，卫城乾位无峰易导致城内物竭民夭，故在它山岭建塔，以补不足。民间有一则镇峰塔的故事，说当年有一位风水先生在山上建了一座形如羊毫的纤纤石塔，从此以后，观海卫城内便火灾不断，闹得鸡犬不宁。后请人分析，原来这塔

慈溪东部地区的商贸重镇——观海卫，有着不平凡的历史身世。古时这里地处海陆之交，形势险要。宋代已设寨驻军，控扼海道。明初海患频繁。洪武十九年（1386年），朱元璋派他的开国元勋汤和到沿海筹建军事要隘，在浪港山下筑城凿池，屯兵设卫。军卫因“城成而海水当其前”，故名观海卫。“卫”是明代军队的一种编制，其防区可以包括几府，“卫”下面又设“所”。观海卫下设两所，东为龙山所（今龙山镇），西为三山所（今浒山城），从而构成“三城共一脉”的完整的防御体系。观海卫因为是一座按海防要求建造起来的城池，故它的全部设计都是为战争服务的。如其正方形城辟有四门，门外有蔽护的瓮城，瓮城

鸣鹤古镇，多姿多彩。历史文化在这里凝聚成悠久而丰富的风景。十几群明清时代的老宅如一座座丰碑，闪烁着古老智慧的光芒。当我们穿过狭长的青石板弄堂，触摸这苔绿斑斑的墙壁，推开油漆斑驳的大门，走进这幽深而古老的院宅时，可发现在这片清冷和寂静中，折射出令人目眩的科学之光。据有关史料记载，虞世南的先祖虞耸，曾在这里建造过世界上第一座天文观测站——测天楼。其侄虞喜，就是利用这一高楼，观测日月星辰的变化，发现了“岁差”。这一惊世骇俗的发现，是中国古代科学家对世界天文学的一大贡献，也是中国历史上光耀日月的伟大成果。这里的古建筑，大多为三进式院子。那高大结实的马头墙，似乎倾

“鸣鹤”一名，始于唐代。唐名臣虞世南之重孙虞九皋字鸣鹤。九皋在长安进士及第后不幸病逝，乡人闻噩耗后悲恸不已，为追思虞氏家族之业绩，遂将故乡以“鸣鹤”称之，一直沿用至今。“舢板红船独橹摇，春风游女尚垂髫，东西一一逢桥数，记取陡塘第七桥。”这首清代叶声闻创作的白湖竹枝词，描绘了一幅江南水乡具有街河特色的风俗民情画卷。鸣鹤的里许长街，早在宋代便已有集市。自开设盐场以后，为运盐方便，在明代开掘了如今这条街河。小镇古桥众多，那飞跨街河的桥梁成了一道道凝固的彩虹，为这座江南小镇增添了永恒的风景。古镇老街，小桥流水，人们耳熟能详的词汇在这里能找到最好的注脚。老街有7