岳家洞：位于小巫峡景区内，现未开发，该洞在悬壁200多高处，仅有一条人工开凿的不足0.6米的小道。传说，八大王剿四川，小股残兵流窜于土潭河，在该地烧杀抢掠，当地群众四散奔逃，其中，在该地居住的岳黄、岳唐逃到此洞内，凭借天险的优势，抵御残兵的追杀，残兵围困数日后，听到洞内传出杀猪声，残兵匪首说：我们把他没办法，收兵回“猫儿院”魁星殿内，今晚大家庆祝喝酒，明日收兵回府。就在当晚，岳唐、岳黄两兄弟见残兵收兵，两兄弟悄悄溜出此洞，来到帽耳院查看，残兵正在大碗大碗喝酒，两兄弟见残兵喝得熏熏大醉时，见几锅滚烫的油锅炖肉，用水桶打满后向残兵泼去，残兵死伤多人，当夜逃走

诸葛寨：在村西部有一道长梁，长梁上有一块约1100亩的平地，据传诸葛亮在此扎过寨，练过兵，训过马，故称诸葛寨。诸葛寨地势险要，四面是悬崖，唯有东南西北四门可上，拥有一夫当关万夫莫开之势。现北门保存较为完好，坚固的石门，牢固的石墙仿佛还能依稀听得见诸葛丞相秣马厉兵的声音。目前古北门上有一对联“大众齐心重整南阳旧规模，同心协力别开西蜀新气象”横批“威震北门”。诸葛寨原有一古庙，三个大殿，供有刘关张、观音、文昌、药王、财神等菩萨，香火旺盛。整个诸葛寨土地肥沃，物产丰富，田地1000余亩，可供一两千人自给自足，有大型水塘3口，水井40余个，因其地势险要是古代屯兵

乌龙垭村传统村落该村民居特色突出，古建筑类型多样，工艺及传统民居样式独特丰富，农耕文化符号齐全，整体民俗面貌颇具特色。房屋大多修建于上世纪30至50年代，拥有典型的“三合院”、“四合院”、“吊脚楼”，保留了川东北穿斗结构的民居风貌，彰显出农村特色和民俗特点。现存穿斗木结构民居160套，其中，上世纪二三十年代建筑100套，明清建筑60套。村落内有规模恢弘、雕刻精美的古墓20余座，其中3座官员古墓修建于雍正、道光、同治（11年）。2015年乌龙垭村成功申报为省级传统保护村落。

石娥寺始建于清朝咸丰年间。当地乡绅徐士杰任职兰州府尹，提议捐资修建。召来百余匠师，千多杂役，历时三年建成。寺庙以现存古庙为中心，东西南北建陪殿，四方石道连接，间以凉亭曲栏。后遭遇文革洗劫，东西南北的陪殿已荡然无存，只存正殿。后经修缮，寺庙面积近200平方米，寺前铺设680余步石阶。正殿三间，厢房左右各一间。正殿供夫子、老君、佛祖及刘备、关羽像，左侧供观音圣母，高坐蓬台，普度众生。右侧供神像若干，香火旺盛。

天神庙。天神庙在下坝村中央，为纪念上天神力造就下营坝村，先民建于古代，庙内供奉玉皇大帝、元始天尊等，香火极旺。曾有英国、法国传教士在庙后修筑教堂，也就是现在王家院子处，天神庙有庙竺管理，还建有水塘灭火消防。外国传教士房屋建有长方形水池，院墙下半截是青石板，上半截是洋石灰粉刷，尉为壮观，每个门方都有对联，那时笔者与王家王成绪上中学去与他同路，看见有个门方上刻有对联：“养成正气还天地，学就完人对祖宗”字句。

鱼成寨：明末，社会-，张宪中入川时，农民在此建寨避乱，寨内建有一鱼池，据传，该寨被攻三年，终不得破，后农民从寨内扔出大鱼数条，以示不缺粮，乱党始退，故名。今存遗址，山寨高800米，位于空山、大垭两村与红顶交界处，离场8公里，又名玉成寨。

天水洞：位于南河村一社，因山崖泉水滴落自然形成假山，形似菩萨附近百姓惊为神迹，自发添置诸神像一起进行供奉，信民常年到此祈福，香火旺盛，神像多达50余尊。文革时期遭到破坏，经恢复、新置现存神像20余尊。

独雄庙：位于鱼脊垭（玉凤垭）街道，始建于唐朝，南宋时期时大规模扩建，诸神俱全，在文革时，遭到破坏。后经当地百姓捐资恢复，仅恢复了庙宇主体，目前庙宇供奉、玉帝、观音、四大天王、土地、财神、独雄菩萨等少数尊神。独雄菩萨原供奉地，在鱼脊村凉水井处，一次山洪暴发，石像被冲入泥土里，当地百姓詹宗奇在梦中，受独雄菩萨托梦，说：“你救我一时，我救你一世”。此人醒来，将石像挖出并背至现在的独雄庙，当然此人家中自然是鸿运连连。庙中菩萨个个灵验，长年香火不断。

清花郡遗址：唐朝年间，曾在凤仪乡清花村罗家坝设郡，后郡府毁于南宋。当地一直流传当时郡官留话：“谁能恢复清花县，十八缸金银就会现”。桑树坝：现为凤仪乡政府坐落地，七、八十年代，占地400多亩的地方，全部种植桑树，因坝平面宽，桑树多而得名，现在为全新的集镇风貌。

甑子垭红军战斗遗址1933年腊月30日，红四方面军徐向前、李先念所部，时任重机枪连连长洪学智带领重机枪连沿刀背梁到国军驻扎营地甑子垭碉堡下，调虎离山，诱使国军离开工事，展开追击，趁机占领了国军甑子垭碉堡营地，并尾追国军所部，逼至严家垭陡坡低洼处，对面150米处簸箕田梁上，红军设置机枪阵地，歼灭了国军所部一个营，当时老百姓收敛国军尸体，将其埋葬于严家垭处，取名叫“万人坑”。目前甑子垭战斗遗址碉堡尚存，依稀可以想象当时的激烈战斗情景。