Hierapolis-Pamukkale必去理由：土耳其最有看头的遗址赫拉波利斯和帕穆克卡莱由石林、石瀑布和一系列的梯形盆地组成，此遗址包括浴室的废墟、庙宇和其它希腊建筑。赫拉波利斯遗址是一处引人入胜、发人深思的遗址，遗址的主要物理特征是它那20米高的石灰华和瀑布，非常壮观。赫拉波利斯遗址中有一个台阶状的半圆形场地，场地的台阶从1米到6米不等，新近沉积下来的碳酸钙给这些石灰华场地披上了一层绚丽的洁白。赫拉波利斯的罗马城镇废墟便在这个遗址附近，包括剧院、许多陵墓和一些老的温泉浴场。罗马城镇建立于公元前2世纪末期，在公元2世纪和3世纪的末期它的发展达到了

Xanthos-Letoon必去理由：最精美的葬殡艺术遗址桑索斯和莱顿遗址反映了利西亚传统与希腊影响的交融，尤其体现在葬殡艺术上，碑文成为研究印欧语言和利西亚人历史的重要资料。桑索斯是莱克伊亚地区最大的商业中心和宗教中心，在罗马时代和拜占庭时期，这儿建造了许多重要的建筑物。莱顿著名的遗迹有莱特奥神庙、阿波罗神庙和阿耳特弥斯庙。此外，还有一处喷泉、一个修道院和一个罗马剧院。考古发现桑索斯和莱顿遗址史前历史很丰富。青铜器时代早期的土陶器显示，这个地区在公元前3000年时，就有人类定居在这儿。遗址中的坟墓主要有三种类型，最令人注目的就是岩石坟墓。从石头上

NemrutDağ必去理由：希腊时期最能体现勃勃雄心的建筑之一内姆鲁特山考古遗址是安提俄克斯一世（公元前69-34年）的陵墓所在地，是希腊时期最能体现勃勃雄心的建筑之一。山顶的古坟由松动的岩石堆成，坟的东西两侧由两头狮子和两只鹰守卫着。山顶上还有高达9米的赫拉克勒斯，宙斯－奥罗马斯迪斯、堤克、阿波罗•密特拉及安条克本人的像，神像都呈坐姿。在几个世纪的风风雨雨中，神像的头全都与身体分离，以奇特的形态散卧于四周，每座神像的身份是根据碑文而确认的。古坟高达49米，直径152米，古坟两侧的雕像和浮雕上的祖先是相同的，但位于东面坡地的雕

哈图沙是希泰王国以前的首都，它的城市结构，被保留下来的寺庙、皇宫、要塞、狮子门和皇宫门上华丽的装饰以及亚兹里卡亚的岩石艺术，使它成为杰出的考古遗址。这座城市在公元前2000年时对安纳托利亚及北叙利亚都产生过巨大影响。从1906年开始，德国考古协会开始在这里发掘，发现了许多楔形文字碑片，包括有契约、法律、预言等，最重要的发现是大约在公元前1283年赫梯帝国和埃及法老拉美西斯二世的的和平条约，现在有一个复制品作为最早的国际和平条约范例放在纽约联合国总部。在这里已经发现了大约30000件泥版文书，大部分存放在安卡拉和伊斯坦布尔的博物馆内。目前还有石建的宫殿和庙

迪夫里伊的大清真寺和医院位于安纳托利亚地区，建于1228-1229年。大清真寺有两个圆盖封顶，与医院相邻。它极其精致的拱顶结构、富有想象力的创造性的装饰性雕刻（尤其是三扇门上的），与朴实无华的内部墙壁形成了鲜明对比，这些都使它成为伊斯兰建筑中独一无二的杰作。清真寺西北角的尖塔是1565年由奥斯曼帝国苏丹苏莱曼命令修建的。迪夫里伊的大清真寺和医院是诸多历史新建筑的杰出代表，优美的造型、精湛的技艺和富于生命力的和表现力的艺术作品，反映了古代的劳动人民的聪明才智和高度的艺术修养。它们是了解当时的文化艺术提供了宝贵的线索，它们是现代艺术创作的源泉，它们是人类文明

德拉伊耶遗址的阿图赖夫区是沙特王朝的第一任首都所在地，位于阿拉伯半岛中部，利雅得西北部，始建于15世纪。这里仍然可以看到阿拉伯半岛中部特有的纳吉迪建筑风格。18世纪期间及19世纪初，随着政治和宗教的作用加强，阿图赖夫区的城堡成为了沙特王室临时权力中心，以及穆斯林宗教内部传播瓦哈比教派改革的中心。这一遗址包括了许多宫殿遗迹和一处在德拉伊耶绿洲边缘兴建的城市区域，具有重要的历史文化价值，对了解当时人们的生活和习惯提供了依据。At-TuraifDistrictinad-Diriyah必去理由：纳吉迪建筑风格的最佳例证

石谷（玛甸沙勒）考古遗址曾经被称为黑格拉（Hegra），是约旦佩特拉城南部的纳巴泰文明保留下来的最大一处遗址。遗址上有保存完好的巨大坟墓，坟墓正面有纹饰，可以追溯到公元前1世纪到公元1世纪。石谷（玛甸沙勒）考古遗址中还有约50件纳巴泰文明之前就已存在的铭文和一些洞穴绘画，是纳巴泰文明独一无二的证明。该遗址上有111座巨大坟墓，其中94座都有纹饰，而且还有多处水井，它突现了纳巴泰文明的建筑成就和水力技术知识。Al-HijrArchaeologicalSite(MadâinSâlih)必去理由：纳巴泰文明保留下来的最大遗址

在以色列超过200个早期居民遗迹中，米吉多、夏琐和基色圣地具有代表性，它们所包含的大量城市遗迹都与圣经相关，其中部分还是圣经中提到事物的原型。这三个圣地同时展示了精制铁器时代的一些最佳例子，以及服务于人口稠密的都市社区的地下水收集系统。具有数千年历史的建筑物反映出了中央集权、繁荣的农业活动和控制主要贸易路线的存在痕迹。建筑遗迹反映了在千年期间居民的集中、兴旺的农业活动和重要商业路线的存在的痕迹。这三个圣地的创意表现在城市规划、防御工事、宫殿的证词和水收集技术。BiblicalTels-Megiddo,Hazor,BeerSheba必去理由：

海法和西加利利的巴海圣地之所以入选世界文化遗产是因为它们体现了巴海浓厚的朝圣传统，以及它们所蕴涵的关于宗教信仰的深刻内涵。海法和西加利利的巴海圣地由分布在阿克和海法的11个地方、与宗教创始人有关的26座建筑、纪念碑和遗址组成，其中包括位于阿克的巴哈欧拉圣陵和位于海法的巴孛陵墓。此外还有房屋、花园、公墓和用作教务行政、档案室和研究中心的大规模新古典主义风格的现代建筑群。Bahá’iHolyPlacesinHaifaandtheWesternGalilee必去理由：新古典主义建筑风格的最好代表

以色列内盖夫沙漠的香料之路起始于南阿拉伯半岛最东端，结束于西奈半岛的北端，总长度超过2000公里，其中约100公里的部分穿过以色列南部内盖夫地区。当时，以色列驼队跨越阿拉伯沙漠，沿南阿拉伯海岸港口城市都是这个庞大贸易网的一部分。纳巴泰人是沙漠的主人，他们开辟了著名的“香料之路”，驼队驮着东边也门出产的香料、香水和食盐，途径四个城镇哈鲁扎(Haluza)、曼席特(Mamshit)、阿伏达特(Avdat)和席伏塔(Shivta)，以及内盖夫沙漠的相关堡垒和农业景观。它们共同反映了自公元前3世纪起到公元2世纪间从阿拉伯南部到地中海地区乳香和没药贸易的巨大繁荣景

耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城，具有极高的象征意义。在它220多处具有历史意义的建筑物中，有建于7世纪的著名岩石圆顶寺，其外墙装饰有许多美丽的几何图案和植物图案，图案美轮美奂，引人注目。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地，哭墙分隔出代表三种不同宗教的部分，圣墓大教堂的复活大殿里庇护着耶稣的墓地。耶路撒冷就像是一块磁石，吸引着来自世界各地的犹太教、基督教和穆斯林朝圣者。耶路撒冷为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，将耶路撒冷视为圣城。遗迹里的著名景点有哭墙、圣墓等。所谓的哭墙仅为一段12米高的基础墙，通常以“哭墙”闻名于世。耶路撒冷古

武士堡和萨拉丁堡最能体现不同势力的相互影响，它们记载了-东征时期（11世纪至13世纪）近东防御工事的演变。1142年至1271年期间，耶路撒冷的圣•约翰骑士修道会修建了武士堡，13世纪末时，马穆鲁克又进一步进行了修建。武士堡是迄今保存最完好的-东征时的堡垒之一，它是中世纪堡垒，尤其是军界堡垒的典型，包括修道会建造的八个圆形城堡和之后马穆鲁克建造的一个方形堡垒。同样，不论从建筑质量还是从对不同地层的保存来看，萨拉丁堡都是此类堡垒中的杰出代表，尽管它的一部分已经成为废墟。萨拉丁堡保留了10世纪拜占庭早期的建筑特征、12世纪晚期法兰克人的改建以及1

大不里士的集市区位于伊朗东阿塞拜疆省，是一个古老的集市，虽然历经了几百年岁月的洗礼却依然繁华如初，更是丝绸之路上最重要的贸易中心之一。大不里士的集市区由一系列相互连接、顶部覆盖、砖石结构的建筑、房屋以及功能各异的封闭空间组成。13世纪时，位于东阿塞拜疆省的大不里士及其集市就因繁盛一时而闻名于世，并成为萨法维王国的首都。尽管从16世纪起，这座城市已不再是首都，但它却将商业中心的地位一直保持到18世纪后期奥斯曼帝国崛起之时。大不里士的集市区是伊朗传统商业与文化体系保存最完整的实例之一。TabrizHistoricalBazaarComplex必去理由

阿尔达比勒市的谢赫萨菲•丁圣殿与哈内加建筑群是伊斯兰教苏菲派的精神休憩之所。这一建筑群建于16世纪初至18世纪后期，采用伊朗传统的建筑形式，将有限的空间最为有效地加以利用，因而诸多功能于一身。这个保存完好的建筑群包括一个图书馆、一所清真寺、一所学校、几个大型陵墓、一个地下蓄水池、一所医院、若干厨房、一个糕饼店和一些办公室。前往神庙的道路被八道门分为七段，分别代表着苏菲神秘主义的八个理念和七个发展阶段。从这一保存完好的遗址中，人们可以看到丰繁精美的建筑外观与内部装饰，以及一批出色的古董收藏。这一建筑群作为中世纪伊斯兰建筑元素的大集合，是当今非常

舒什塔尔的古代水利系统是一个天才之杰作，建于公元3世纪，可能是在公元前5世纪的老基地上重新建立的，是一个多功能、大规模的水利工程，是早期依拉密特人与美索不达米亚人专有技术的结合。该系统包括克鲁恩河上的两条主引水渠，其中一条名为伽格大运河目前仍在使用，通过一系列向磨坊供水的地道向舒什塔尔市供水。该系统通过一个高耸的崖壁使水流倾盆而下进入下流盆地，随后进入位于该市南部的平原，那里有着超过4万公顷的果园和农场，被称为Mianab（天堂之地）。该遗产包括许多名胜，如整个水利系统的运作中心、水平面测量塔、大坝、桥梁、盆地和磨坊。该遗址见证了依拉密特人和美索不达米亚

伊朗的亚美尼亚庙宇群位于伊朗东北部，由圣达太教堂、圣斯泰帕诺斯教堂和佐佐尔礼拜堂构成。其中，圣达太教堂是历史最为悠久的，可以追溯到7世纪。它们突出体现了亚美尼亚建筑和装饰传统的普遍价值，见证了与其他区域文化，特别是与拜占庭、东正教和波斯文化之间非常重要的相互交流。位于阿塞拜疆文化空间主要区域东南部边缘的寺庙是将这种文化传播到阿塞拜疆和波斯地区的重要中心，它们是这种文化最后的留存区域，在完整性和真实性方面仍然保持着令人满意的状况。此外，作为朝圣地，庙宇群是数百年来亚美尼亚宗教传统的鲜活见证。ArmenianMonasticEnsemblesofIr

比索顿古迹位于连接伊朗高原和美索不达米亚的古商路上，具有从史前时期到米堤亚、阿契美尼德、萨桑、伊卡哈尼德时代的特征。这一处考古遗迹中最主要的纪念物就是公元前521年大流士一世为纪念其执掌波斯王朝而下令建造的有浅浮雕和楔形文字铭文的纪念碑。大流士的浅浮雕雕像展现出统治者的姿态，手持弓箭，脚踩在一个仰卧在他面前的人的胸上。传说那个被大流士才在脚下的人叫高墨达，是一个米堤亚巫师。他觊觎王位而行刺却使大流士掌握了权力。在浅浮雕下面和四周有1200行铭文，记载了公元前521年至520年大流士同那些试图0塞勒斯建立的帝国的统治者交战的历史。铭文用三种文字写成，最古老

苏丹尼叶城位于伊朗赞詹省，是伊卡哈尼德王朝（Ilkhaniddynasty）的首都，由蒙古人所建，并于1302-1312年间在该城修建了完者都陵墓。苏丹尼叶城不仅是波斯建筑成就的良好典范，还是伊斯兰建筑发展史上的一个重要纪念碑。苏丹尼叶城以完者都陵墓著名的圆顶建筑而闻名于世，陵墓八角型的建物顶着一座50米高、覆盖土耳其蓝陶片的圆顶，并由八座细长的尖塔所围绕。它是伊朗现存的最早双层圆屋顶建筑，陵墓的内部装饰也很出色，波普等学者形容这座陵墓为“泰姬陵的先驱”。此陵墓号称世界上最古老的双层圆顶，它在穆斯林世界的重要地位，能够与基督教中的布鲁内莱斯基式圆顶建筑

在恰高•占比尔占地面积约为250英亩，三堵巨大的同心墙内，可以找到埃兰(Elam)王国圣城的遗址。该城始建于公元前1250年，摆在遗址处的几千块还没用过的砖说明，在遭到阿舒尔巴尼帕尔的侵略后，恰高•占比尔始终没有建成。恰高•占比尔古建筑约有近3000年历史，属埃兰时期建筑，主要由宫殿、陵墓和祭祀建筑组成，大部分建筑严重损毁，现存祭祀殿主要建筑材料为土坯和砖结构，砖上存有大量楔形文字。埃兰人的文化艺术特色是与众不同的，在遗址中已经发现的艺术品充分展现了埃兰人独具匠心是艺术风格。埃兰圆柱上的封印生动的描述了埃兰人日常生活中

萨迈拉古城为强大的伊斯兰都城的遗址，该遗址证明它在建筑和艺术具有创新性，这种创新性在那里有所发展，并传播到伊斯兰世界和伊斯兰世界以外的其他地区。公元9世纪的大清真寺和通天塔，是该遗址众多的杰出建筑奇迹之一，其中80%仍有待于挖掘。底格里斯河畔的萨迈拉大清真寺，为伊斯兰世界最大的清真寺之一。萨迈拉螺旋金字塔高50多米，造型独特，融合了亚述庙塔的建筑风格。螺旋金字塔是大星期五清真寺的宣礼塔。当时，穆哈台绥姆哈里发从巴格达迁都至此，建造了漂亮的宫殿和园林，把城市沿底格里斯河扩展至3公里长。9世纪末，都城迁回了巴格达后，萨迈拉从此逐渐衰落，到1300年变成一