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泉州市景点介绍
弥陀岩，位于福建省泉州市清源山左峰山腰“一啸台”上。元至正二十四年（1364年）依石壁建仿木构石室，面宽5.6公尺，门额刻“阿弥陀佛”。室后壁岩面浮雕阿弥陀佛立像，高5公尺，为省重点文物保护单位。岩外有“一线天”、“云台”、“连心石”、“泉窟观瀑”、“泓一法师舍利塔”等景观。弥陀岩的仿木石构石室，建于元顺帝至正二十四年（1364）。室内的元代石雕阿弥陀佛立像，就天然崖壁雕凿而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。石室的建筑特色和佛像服饰，为研究我国垂江以南元代建筑和佛教石刻艺术提供了重要的实物资料。
赐恩岩位于清源山风景名胜区“奇峰醉月”意境区内。赐恩寺内的宋代白衣观音石雕造像，是宋元祐年间以天然岩石雕刻而成，佛像庄严，雕刻精湛。2001年6月公布为全国重点文物保护单位”。据史书载，赐恩岩为唐代皇帝赐给刺史许稷的封地。许稷出生于仕宦家族，祖父辅乾曾任泉州刺史，其父懋文也于唐乾元二年（公元759年）登进士，曾任西安太守。许稷青年时期寒窗苦读，中进士后，担任中枢要职，曾随驾西巡，为安边立下大功，得到了皇帝的赏赐，因名赐恩山，所建寺庙，也名为赐恩寺。寺的右侧，建有开闽许氏宗祠。赐恩寺内楹联为明末杰出的进步思想家、文学家、历史学家李贽（1527－1602年）
我国现存最大的宋代道教石雕老君像，在清源山风景名胜区闽海蓬莱意境区内的羽仙岩下。1988年月1月公布为全国重点文物保护单位。老子是我国古代春秋时期著名的哲学、思想家。司马迁在《史记·老子韩非列传》里记载：老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥车曰聃。他的籍里是楚，苦县、厉乡、曲仁里人也。道教尊他为教主，奉承《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：石像天成，好事者为略施雕琢。寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯
福林寺坐落在晋江市龙湖镇檀林村东南,檀林旧称福林。据《福林移溪并建福林堂记》碑载：同治甲子年（1864年）兴工移溪于乡外，溪旁旧有福林堂，已废为墟基，于同治丙寅年（1866年）复建，后改为福林寺。现寺占地面积3026平方米，建筑面积1380平方米，分前、后两殿及护厝、园林等设施。前殿为大雄宝殿，古朴庄严，中祀三世尊佛，旁祀观世音、地藏王菩萨，两边墙壁彩绘十八罗汉。后殿祗园楼原为二层楼宇，系1932年乡贤许经梨与开山祖师转伴和尚倡建，一楼祀千年千眼观音；二楼祀释迦文佛、普贤菩萨、文殊菩萨，并设有禅房。后殿楼宇历经六十余载沧桑，屋盖梁木腐蛀，墙面脱落，
泉州黄氏民居位于泉州市鲤城区鲤中街道和平社区，年代为清。黄氏聚族而居的宅第，坐北朝南，占地面积528.67平方米。有两座三大进三开间带双护厝、书房、花园等建筑；内有“探花”、“进士”、“忠勤正直”等清代匾额和古树古木奇石等。
位于金井镇的福全城是明洪武二十年（一三八七）建造的所城，与惠安崇武城、厦门中左城、金门城、同安高浦城同属永宁卫，明清时代为福建东南沿海重要的海防边城。明嘉靖、万历年间，当地军民曾凭城扼守，抗击倭寇、海寇的围攻，保护一方百姓的安全。在历史上，这里还出过大学士蒋德璟等众多人物。一九三七年抗战时期，因拆运古城墙石建碉堡、炮台，昔号“东南巨镇”的福全城受到破坏，仅遗残垣。近年来，福全村旅港同乡会以振兴家乡文物为己任，慷慨解囊，倡建原福全城对外主要交通孔道西门城楼。该工程聘请古建筑专家设计，于二○○四年初动工，现已完成主体建筑。重新的西门城墙高
南安龙峰寺位于南安县官桥镇黄山村。龙峰寺始建于隋大业四年（608）。相传宋初扩建成为三殿二落，寺两侧有钟楼、鼓楼各一座，寺前有一八卦莲花放生池，规模宏伟，住寺尼姑百人之多，称“百姑庵”。元代，百人尼姑四处躲避灾祸，寺庙被掠夺焚毁；元泰定年间（1324－1328）重新修建。经明清两代，又恢复先前气势，但清朝后期和解放前，又遭到破坏。在2000年重新修复龙峰寺中，陆续发现古代该寺的40余件南宋初期遗物。根据遗物，可初步判断原先该寺规模比较庞大，估算大约占地将近4000多平方米，由三大殿组成，与当地的说法一致。在一块石槽上依稀可见一行字迹：“绍
坐落在清源山风景名胜区之东岳山麓，原名“镇国东禅少林寺”，是泉州最早的佛教寺庙、全国历史上有名的“七大少林丛林”之一。相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，方圆500亩，依山而起，规模庞大，殿宇宏伟，香火旺盛，武风淳朴，寺因武显。南少林寺以禅入武、习武修禅，因禅武合一而博大精深，历代高僧名师辈出，声名远播海内外。千百年来，古寺历尽沧桑，虽历经几番兴衰荣辱，其恢宏气势犹存，宏伟的大雄宝殿前的石埕上，两株数百年的古榕参天，犹如立定的罗汉巍然不动；凭栏而立，心绪宁静，泉州城区尽眺眼帘。
天花寨，在杨梅乡西乾村村部的后山。这座山高峻挺拔，山颠状似花，因山峰巅高人云霄，人们把它称为天花峰，这是这座山最早的名称。后来当地人在那山颠中心的小土墩上建一仙亭，供奉神仙，人们遂把这座山称为“天花亭”。民国元年(1911年)，苏亿义军在天花亭建立大本营。同时鸠工兴建寨堡。该寨墙沿着山巅边沿落基，用乱石砌成，墙高5一10米，悬崖部位还来不及筑墙。寨内原建天花亭处扩建为义军大本营的指挥中心，名为中营，东、西、南、北均建营房，称为东营、西营、南营、北营，各营设指挥官，号为中营营长、东营营长，整座寨可住一千余人。寨中有水井，在西南方向依天险之处放一寨门，作
据传说，很早很早以前有很多和尚在九仙山鹫岭边筑寨练武，因此，当地的老百姓把和尚居住的山寨称为“和尚寨”，把寨西侧的一片沼泽地称作“和尚寨坂”。据《铭山周氏族谱》的有关记载，“和尚寨”和“和尚寨坂”的地名明代前就出现了。而今“和尚寨坂”已筑为池。和尚寨就在林木茂密的鹫岭(九仙岭)边水池左边的山峰上，寨墙均为石砌，墙基完整无缺，基高为l一2．5米，呈椭圆形，寨内地面平坦，长23米，宽14米。这个古寨的选址具有独特之处，整座寨仅有北门可通行，东南是悬崖峭壁，西侧是沼泽泥潭，外人无法靠近。可是寨中偏在南端绝处放寨门，那是因古战略家“绝处逢生”的理论而立的，在临危
大兴堡，俗称“大兴土楼”，巍然屹立在德化县三班镇三班村，距镇址后房街约一箭之遥，北枕大兴山之险，西南望天马山之雄，南以大云溪为襟带，东扼五德公路咽喉，系乡人、邑庠生、大富户郑展枢(公元1679—1758年)于清康熙六十一年(公元1722年)端月所鼎建。堡民系硕杰郑氏族人，多从事农业和陶瓷业。大兴堡大门坐西面东，为单檐歇山式之石木结构，建筑规模宏大。平面呈长方形。城墙东西最长为64．5米，南北最宽为56．96米，高l0．2米，上为歇山顶屋檐。全堡占地面积约3648平方米，总建筑面积约4036平方米。城墙底部垒砌溪石，高达4．5米，宽达3．6米；上部运用传统
永嘉寨位于赤水镇西南部，双髻山南麓，海拔l106米，明崇祯十六年(1643年)，永加村许岱二、许岱八联合易姓倡建，用于抗拒倭寇入侵和躲避匪乱。该寨石砌而成，规模宏大，寨墙内高平均2米多，外高平均2．5米，寨基宽3米多，东面长72米，南面长45米，西面长50．5米，北面长55米，建就不等边四方形大寨，建筑面积3390平方米，系德化县西部较大保存较完好的寨堡之一。寨东、北群城门各l座。东门为正门，北门外有古井一口，厚深100多米，为寨内居民食用的水源。原寨中座西向东覆盖屋宇，寨四角安置土火炮四门，0“破四旧”时皆被毁没。南面寨墙有石阶可上，可供守寨乡勇观察敌
梁山好汉据水泊替天行道，名扬天下；德化县桂阳乡有座太平寨，也曾显赫一时。太平寨是现存历史最古老、占地面积最大的、保存比较完整且还有人居住的古寨。太平寨座落在离德化县城68公里的桂阳乡桂阳村1048米高的睡仙山上，明洪武元年(1368年)兴建，至今已有600多年的历史。明万历十七年(1589年)四月，林桂峰继任太平寨寨主后，修葺山寨围墙50余丈，新建东西两座城门。明万历四十五年至清咸丰三年(1617—1853年)，先后4次重修，基本形成现在方圆9600多平方米、寨墙高1．8一15米、周长约400多米的格局。太平寨雄踞睡仙山头，俯瞰德化县城入桂阳乡往水口镇大
太湖是金门最大的人工淡水湖泊，占地面积达36公顷，蓄水14公顷，不但是民用水源供应区，也是农民水利灌溉之处，湖心中建有两小岛，湖畔筑有凉亭，湖边四种植各式花木，利用环湖公路更可饱览湖光山色，彷如世外桃源，因而成为战地游客最多的胜景。
水头村保留许多昔日繁华时期所建造的闽南古厝与西式洋楼建筑群，是一滨海村落，保留许多昔日繁华时期所建造的闽南古厝与西式洋楼建筑群，其中以具中国江南池沼园林风格的二级古迹“黄氏酉堂别业”，及高耸别致，兼可作为了望枪楼的西式洋楼“得月楼”，最具代表性。
百丈坪百丈坪，亦名遵岩、星台岩。位于清源洞东南。《闽书》载：宋高僧可遵所构，其地巨石偃亘，周数百武，故名。历史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明嘉靖初，少年王慎中曾在此读书，后登进士，为“嘉靖八才子”之首。相传俞大猷少时也常在此练武。明万历间，泉州太守姜志礼书“百丈坪”三个大字，十分壮观。百丈坪坦平宽广，临风远眺，近山远水，无限空阔。晋水、洛江汇注东海，如双龙入海，气势非凡，每每红日东升，霞光万丈，气象万千，令人心旷神怡，美不胜收。明《闽书》载：遵岩，在左岩峰顶偏东，僧可遵所构，其地巨石偃亘，周数百武，名百丈坪，可遵建三石塔焉。可遵，俗姓徐，南安人，微髭碧
伊斯兰教圣墓位于泉州东郊灵山南麓，是全国重点文物保护单位。墓地正中有亭，亭中有两座花岗石雕的长方形墓盖石，墓盖底座环刻莲花瓣图案，简朴无华，衬托二位贤者的高洁品德。墓后是一个半月形回廊环抱墓室，据说这样象征伊斯兰象初月一样纯洁。这几根造型特异的廊柱，上下两端偏细，据主建筑学家考证，为唐代柱式叫“梭柱”。这一考证为圣墓的历史年代提供了实物佐证。回廊正中这方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，记载了元代至治三年（公元1323年）有一批阿拉伯穆斯林远渡重洋来到泉州，为圣贤修墓的过程，他们的这举动表达了对真主的尊从。还有明代三宝太监郑和下西洋一行香碑。公元1417年，郑
三世佛三世佛位于泉州市丰泽区清源山景区，三世佛并排结咖跌坐于仰覆莲花座上，主像通高约2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆为土蕃式样：佛发螺鬓，上置宝严。面相上宽下窄，双耳垂肩，肩宽腰细，均着袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣纹用凸雕线条表示，虽历经沧桑而线条依然明显。石像均有圆形头光及身光。中尊为释迦像，又称现在佛，主司现在的世界，其造像作触地印之魔相，一手向下抚地，一手向上。左尊称为药师佛，即过去佛，主管过去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托钵。右尊叫弥陀佛，是未来佛，作施定印之禅定相，即双手交叠置于腹部。险要的地势，精湛的技术和迥异的