“瀑布松杉常带雨，夕阳苍翠忽成岚。”这飞流直泻的白洋飞瀑，不仅是东栲栳山上的一道奇观，更为山下的数百亩杨梅园提供着源源不断的乳汁。一条斜插的小路，是通往白洋飞瀑和杨梅园的必经之道。在杨梅树的浓荫遮蔽之下，即便是赤日炎炎的夏季，这里也是凉风习习，清爽宜人。“五月杨梅正满林，初疑一颗值千金。味方河朔葡萄重，色比泸南荔枝深。”慈溪的杨梅，栽培历史之悠久，种植面积之广阔，所产数量之巨大，繁殖品种之多样，堪称全国第一。位于鸣鹤白洋湖畔的数百亩成片杨梅林，是慈溪上万亩杨梅林的一个缩影。这里的杨梅，主要有荸荠种、早大种和水晶种三个品种。每年的夏至以后，我们可以看到成

新世纪广场是一个别致的地方，中央高，四周低，几何对称，宏大壮观美丽。站在广电中心大厦看，葱绿的草坪簇拥着高大稀疏的乔木，零星地点缀着红、黄、紫和白色的花卉，包裹着汪汪一碧的喷水池。新世纪广场北侧的广电中心大厦，是一幢现代化高楼，轮廓分明，花岗石饰面，电视信号塔玉立凌空，群楼相衬，伟丽森严，俨然是新世纪的主人。东侧的体育运动场，悬索结构，简明的几何体揉合着柔和的弧线，巨轮状外形别出心裁。广场南缘，书声琅琅，慈溪中学建筑群错落有致。广场与周边景物，浑然一体，26936平方米的广场显得十分庄严而奇妙。广场大门由汉白玉建成，弧线与直线组合，意蕴深厚。走进广场，

峙山文化广场，与坐落城南的峙山公园隔路相对，景致典雅，是建设生态园林城市的慈溪众多广场绿地之一。走进峙山文化广场，仿佛人在慈溪文化历史的千年长河里徜徉。面对“慈溪之光”巨型金属构件，一种寥廓空旷之感顿生。天方地圆，旭日东升，悠悠岁月，历史沧桑，青瓷文化、海涂文化、移民文化似乎都凝聚其中。拾阶而上，清流水波萦绕青铜浇铸的谷仓罐、鸡头壶、三足蟾蜍水盂、四系罐，体形硕大，是中国青瓷文化的象征。在峙山文化广场众多雕塑中，人物造像是点睛之笔。从东向西，一路欣赏。“冬之韵”、“海之风”、“秋之歌”、“春之情”、“夏之梦”、“源之蕴”或生动逼真，独具匠心；或抽象

10世纪以前的慈溪，民间随海涂地形不同，各自垒土筑塘，以御潮汐，谓之“散塘”。而有文字记载的大规模筑塘，始于北宋庆历年间的大古塘。大塘河即是当时余姚县令谢景初筑莲花塘时的遗迹。大塘河萦绕慈溪浒山老城北，南连浒山江，北接周家路江，与城市相依相恋，构描出树色青青、碧水澄明的塘河0。城区段，塘河从鸣山堰向东，石坎护岸，岸上垂荆齐水，清风吹来，淡淡浓浓的花朵，倒映在绿波中，如霞光染一江春光。河上江桥跨岸，如云龙似彩虹。三碰桥边，南岸小桥流水，房舍错落，河北大通花园群楼透着欧式风情，倒映水中，恍惚间有水城威尼斯之感。北门桥南，老城门耸立，桥东北数棵古樟如巨伞撑天，

每当景和春明、柳垂金丝、群芳争妍的日子里，慈溪市民都喜欢登峙山观景赏花。峙山叠翠，风景如画，五步一楼，十步一阁，震旦、啸风、鸣皋三亭，傲立峰巅，尤引人瞩目。震旦亭，屹立峙山70米的东高峰，红柱乌瓦，亭角凌空，气势雄浑壮观，打破了峰峦单调的轮廓线，使之与73米高的乌牛山比肩，生气勃勃。震旦亭四周，苍松盘郁，清风徐来，松涛阵阵。登亭依栏，透过林梢，极目远眺，彩屏际天，山色黛青。亭匾额题“龙吟朝暾”，隐喻伏龙山，象征慈溪“镇北”部分。浮想联翩，虚象幻象顿生，箬山形似游龙，昂首向海，依稀在目。啸风亭，与震旦亭对峙，雄立峙山西峰。步入亭内，北望平畴万里，城区新景

鲤子湖是峙山下最迷人的去处。走进狭长似金鲤的湖荡景区，你便融入了诗画的意境。“波涌湖边远，山催水色深。”峙山林木葱茏，山色晴翠，鲤子湖碧波粼粼，似玉釜琼田。晨曦初露，朝晖映照湖面，浮光耀金。夕阳西去，湖泊碧水沉静，素月分明。峙山如墨，黛影倒映。微雨薄雾，湖色蒙蒙，烟柳轻垂，落花飘红。湖光山色，风雨阴晴，四时美景不同。鲤子湖牌轩雄浑壮丽：盘龙绕云柱，高瓴挂红灯，梁枋桃飞檐，宝瓶灵龟压脊顶。门坊前，一双铁青石狮披毛，突目隆鼻牙齿，似说往日古湖淤泥湮漫、芦荻蓬蒿杂生之遗迹。峙山公园建成后，将旧湖荡疏浚拓展，构亭叠石，栽花种木，泥潭这才变成了园林。环湖行足甬道，

“数重烟雾建峦境”，峙山双峰峙立争秀，城墙雉堞箭楼巍巍。拾级山道，过“慧泉”，穿越关楼洞门，但见山岙茂林修竹，映带左右，茗香楼就在眼前了。古雅别致的茗香楼，乃一飞檐翘角歇山顶楼宇。在绿树翠竹簇拥下，坐西朝东，背山面水，构连南侧小轩、厢庑而立。茗香楼借山为衬，与清池似分似连，前呼后应，周围山水花木便成了它景致的一部分。茗香楼前，曲桥清池，雕栏重重。池畔绿树成阴，池中游鱼翩翩，耐人盘桓。南侧的采秀山房半在水中，半露岸上，是文人墨客展笺挥毫、交流技艺的好场所。楼北有游廊一条，顶架紫藤盘桓扭绕，廊内保存有古井一口，据考是北宋时寺僧所凿，现经修复，井水清澈甘洌，

在车水马龙的浒山解放街东端，有一条小巷继续东延。沿小巷稍走几步，便有一扇朝南穿堂大门。穿屋而入，别有天地，一幢类似北方四合院式的老宅映入眼帘。不会有太多的人知道，这里就是中共中央委员、全国人大常委会副委员长、著名工程学家、院士、现任中国科学院院长路甬祥的出生地。这闹中取静、貌不惊人的四合院，如今是慈溪市人民医院的宿舍，而在当年却意义非同一般。北边一排主楼为二层楼房，门阔窗宽，斜坡屋顶上耸立的三扇0窗分外醒目，特色鲜明，区别于慈溪民间传统住宅，这便是当年路甬祥的父亲路念慈先生创建的浒山医院旧址。庭院东边、南边各有一排平屋，墙基上约一尺高的大青石平整细腻，完

徐福纪念馆三北镇有一条街，不是车水马龙的闹市，却寄存着两千多年前的一个梦境。到达蓬山寻访遗迹的人从山上下来，顺道到这条街上，去延续他们的追忆，寻访徐福的旧梦。这是一幢二层楼的建筑。青灰色的墙上嵌着一块黑色的花岗石，上书“徐福纪念馆”五个镏金大字。门前是一片空地，种着几株樱花，这房子的主人是一位日本女人，名叫田岛孝子。她之所以选择在达蓬山下造这么一座纪念馆，为的是了结心中的一个夙愿。据说徐福这个人物，在日本人的心目中具有至高无上的地位。这是因为，日本的农耕、蚕桑、医药、冶炼甚至造船、航海等技术，都是徐福从中国带去的。徐福为日本古代的文明和进步作出了

在慈溪市龙山镇境内伏龙山下，有一幢灰墙青瓦，气势恢宏，堪称玉楼琼宇的豪门巨宅，矗立于绿野村坊之间。这就是虞洽卿为其母而筑的老宅——天叙堂。天叙堂坐西朝东，一条波光粼粼的河流从门前经过，光洁的青石板，把河塘及路面砌得平整有序，一扇悬有铁环的朱漆大门镶嵌在高耸的大墙中间。整幢楼房占地13700平方米，错落有致的亭台阁榭，曲径通幽的天井花园，集中西建筑的精华于一体，构造奇特，令人叹为观止。天叙堂通面宽59米，通进深94米，分相对独立的两部分，共由五进房屋组成，一条笔直的中轴线使得整个布局主次分明，气韵生动。前三进始建于1916年，为传统的木结构建筑，由照壁、

慈溪城区西南，山如翠屏环峙，由阳光隧道而西，凉帽山、施家山蜿蜒连绵，山岙风景胜处，林壑幽深，修竹竿竿，依山筑有黄墙紫瓦的殿0宇，这就是白路岭。白路岭，又称白雾岭、白路岭墩。去白路岭，可出峙山公园西便门，沿山脊林间小径顺势而下，一路日影斑驳，松涛阵阵；也可穿越城西的湾底、施山，依香樟成行、绿阴幽幽的村河边大道，至岭北坡“莲华光邦”的四柱石牌坊山门而上。缘石级攀登白路岭墩，右顾有采石后遗留的山岩峭壁，左观是扶疏草木，透过密密匝匝的树枝，隐约可见潺潺流溪。山岭腰际，还有供观光的游人和朝山进香的善男信女休憩的六柱亭。灵峰寺在白路岭墩，规模并不大，却颇有特色。寺之

伏龙山又名箬山，海拔282米，因位于海边且四周平坦，其突兀的造型和陡峭的曲线，竟给人以巍峨和奇崛的感觉。山巅有一个群峰环绕、翠屏掩护的天然盆地。这里老树参天，古迹众多，环境幽静，风光旖旎，自古就以“竹、坞、烟、云、管、江、潮、汐”等八景著称，构成以伏龙寺为中心，以莲花池、仙人桥、千丈岩、蛇打滚、摩崖石刻等为拱卫的系列景观。而山上王安石、苏东坡、戚继光、李叔同等历代名人的造访，山下土生土长的虞洽卿、林汉达、张静庐等人日后的发展，以及“千年水底蛇，口吐白莲花”的民间传说，又为它注入了无穷的人文内涵和魅力。在这些景点中，最富有传奇色彩和瑰丽想像力的要数蛇打滚

伏龙寺始建于唐咸通三年（862年）。当时伏龙山四周皆海，鉴诸禅师发现此山状如蛟龙，云浮雾缭，并离南边的大陆和达蓬山不远，便看上了这块能兴旺佛业的风水宝地。于是系缆攀缘，凭着一个佛门弟子对信仰的执著，风餐露宿，披荆斩棘，终使一座宝刹耸立于山巅。这座净土宗早期的禅院，依托山势，递进而上。结构严谨，主次分明，充分体现了唐代建筑的特色。鼎盛时，梵宇集天王殿、大雄宝殿、三圣殿及左右两厢偏殿等六十余间，营林面积达700多亩。可惜这样一座千年古刹在1941年毁于日寇兵燹之中。唐宋散文八大家之一的王安石曾多次造访，抗倭名将戚继光在寺前曾留下名1129885393.gi

在达蓬山巅的悬崖绝壁处，有一个与众不同的山洞。洞门口有两块峭立的巨石对垒，游人伛偻而入，洞内豁然开朗。抬头仰望，四围峭壁高丈余，天顶洞开，古树遮阴。低头寻觅，石壁上有一天然足印，脚趾分明，相传这就是佛迹，山洞也由此得名。关于这佛迹的来历，有两种不同的传说。一说是徐福所留。据说当年秦始皇遣徐福东渡三神山，求取长生不老之药。徐福上山后，见这个洞浓荫蔽日，洞口又对着浩瀚东海，就将此洞作为-之处。数月之后，他奉命出海，临行前对秦始皇说，我在洞内留1129884843.gif有一个脚印，待这个脚印涨平之日，就是我徐福归来之期。说完，返身入洞，单腿一蹬，飞身来到船上

五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日弯，这里翠篁幽深，云气缥缈，是五磊寺历代高僧安息之处。走近印度来华高僧、三国时梵僧那罗延尊者塔座，但见莲瓣雕饰千姿百态，整个外形自上而下略呈抛物线型，显得既稳重又流畅，碑铭“吴开山那罗延尊者之塔”古朴粗犷，显出神秘的气氛。相传那罗延圆寂后，五磊山天峙峰祥光烛天，钟梵隐然，赤脚观音，手执净瓶，向五磊山诸峰倾倒“净水”。现虎洞坑西坡绝壁尚有线条画形式莲花一朵，造型逼真，莲花右上方岩壁中，嵌一巨型佛脚，佛脚北端上方，又有立体形宝石莲一朵，瓣厚实，栩栩如生。三处佛迹在美丽的神话故事和大自然的巧妙组合中，为五磊寺旅游胜地又添一多彩景观。

与五磊寺前万工池（放生池）同誉为“日月宝池”的月亮池，位于寺西墙外翠篁径中，因池形如月亮而得名，是五磊寺内著名的古迹之一。明代阮震亨《上五磊奉拙岩和尚》有“月涧悬相照，风铃音自鸣”之句。月亮池的水源，出自两处，一是象王峰东南麓的象眼泉，二是牛角峰、夏凉峰之间的清凉泉。两泉分别注入寺前万工池，过池西流过藏云溪，经止翠桥进入月亮池。据传，月亮池和万工池都是五磊寺始建时所掘，因位处象腹，纳百川之灵气，故饮用此水能祛病驱邪，使人耳目清亮。池前古木参天，松涛竹浪，五磊钟楼与万工池前真照亭、七如来塔相映衬，景景相辅，益成美趣，成为游人赏景休闲的好去处。月亮池的环境宁

五磊山古望海亭位于牛角峰巅，清郑辰在《五磊山记》中云：“环标秀出，罩落群山。下视千峰，云升霞举。夜半日出，吞吐虹涛。”现新建望海亭，位于五磊寺东北山口外的百步岭顶。它像一颗翠涧绿珠，镶嵌在万山峰岭。正如姚江陈伯含诗云：“万山山下云如海，一望空天上有亭；何必数椽容我足，自然长啸任人听。”古望海亭，为粗刻简陋石亭，伴着它孤独亭影的是那罗延尊者结庐静修的祖师洞，荒凉寂寞，后来终于湮没。后寺院僧众在其址围栏栽树，稍具景观，但不出数年，围栏又遭废圮。今移置新亭，精雕细镂，堂皇古朴，游人望之，“烟云吞吐，其伟壮也”。登亭“听涛”，这里云雾中透出绿油油一片。这雾也与

被称为“岩居陋室”的祖师洞，是五磊寺著名的名胜古迹之一，位于五磊山牛角峰巅。相传三国吴赤乌年间，印度来华高僧那罗延尊者在此洞中静修。原来有一只粗制石香炉，现已散失，仅存洞口所垒之石块。古人有“穷岩绝壑开新基，牛角峰巅放晚参。催落山泉作钟磬，祖师洞岩云有声”之句，把个祖师洞描绘得有声有色。祖师洞朝北，须由望海亭旁攀援而上，洞边岩石苍秀，形如城门，口部苔痕浓绿，藤蔓四布，洞底平坦，容人直立；崖顶古树虬枝相互缠绕，其中有一古虬老根，斜抱巨石，凌空险挂，势欲坠却甚牢固，洞左突出一钟崖，敲之嗡嗡声萦绕。当晨雾冉冉升起或霏雨迷漫时，洞前一片乳白色，形成云叠雾、雾绕云

地处城区南边4公里横河古镇上的七星桥，是慈溪境内最著名的古石拱桥。七星桥长25米，宽3米，结构精巧，是一座三孔石拱桥。桥跨三孔，用料简省，可减轻对桥基的压力，且雨季利于泄洪。而其中孔跨径6.5米，又便于行舟。七星桥桥面设计更是精妙，南北各28级的石阶，供行人上下，斜铺的长条石，方便车辆通行。桥高7米，望柱护栏，人就泰然。桥墩横铺条石，中嵌直墩柱受力，上设龙首水漏，雨天排水，美观实用。“明镜高悬辉腾两夹，长虹斜销气吐三环”。“三台镇浪左川右泉，七星横恒南镜北镇”。桥柱东西两联写出了桥之三昧。七星桥古韵悠悠，方志上说是清道光年间乡人孙式鉴重修，其实，明嘉靖

位于桥头镇小桥头村的九十九间走马楼，始建于清代中期。这座深宅大院原为余姓豪宅，前后共五进，分别为门楼、明间、正厅、衣言堂和后进。其中门楼已经倾圮，明间和正厅也已缺失，惟有衣言堂和后进保存完好。除门楼外，其余各进均为四开间，在正厅与衣言堂之间的天井中，有一隔墙，上有砖砌阙楼，正面有“履绥元吉”四字，背面是“萼华凝瑞”，均为砖雕而成。隔墙的上部，有彩绘图案，仍清晰可见。衣言堂是整幢建筑中最具艺术性的一进，不但在梁枋上有雕刻精致的花木纹图案，而且在门的内侧的裙板上，大小不等的5只蝙蝠栩栩如生。在腰板上，还有博古画案，都是浅浮雕之作。这些浮雕图形为建筑物的时代确