云南驿村有着2000多年的建制历史，是我国古代西南丝绸之路上主要的驿站之一，也是云南省内驿站使用村名保留下来的唯一村落，历史文化积淀较深。其中，现存完好的古镇古道和马店驿站，如岑公祠、钱家大院、李氏宗祠等，为明清古民居建筑群，是千年驿站风貌保存较完整的地方，保持着其独有的古驿镇风貌特色。2010年12月，云南驿村被住房和城乡建设部、国家文物局命名为第五批中国历史文化名村；2012年12月，云南驿村被国家住房和城乡建设部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录。据悉，为推进云南驿村历史文化风貌的恢复与保护，《祥云县云南驿中国历史文化名村保护基础设施建设项

大理银梭岛位于大理洱海东南，面积23300平方米，遗址分布于岛的北部，现存面积约3000平方米。2003年9月至2004年5月进行考古发掘，发掘面积300平方米。遗址中心区文化堆积保存较好，最厚处达6.8米。遗址的中、上层堆积中含有大量的螺壳和遗物，现场对螺壳的采样和统计发现，大部分的螺壳尾部被人敲打过，以便于食用。出土大量遗物，其中以陶片最多，约有30吨，根据颜色和质地，陶器可分为夹砂橙红陶、黄陶、夹砂灰陶等。通过细筛筛选，获取了大量的小动物骨骼和小件器物等，编号小件器物多达14000余件，可分为陶、石、骨、牙、蚌、玉、铜器七大类，以陶器、青铜器、石器

云南提督府旧址位于大理古城复兴路南部西侧，西连博爱路、南连苍坪街、北至红龙井。明代为分巡迤西道署，清康熙二年(1663年)云南提督驻扎大理，建为云南提督衙门。云南提督全称云南提督总兵官，从一品，节制临沅、鹤丽、普洱、开化、昭通、腾越六镇总兵，直接统辖提标左中右三营，兼辖楚雄协，武定、大理城守等营，是云南最高武官。云南提督下设中、左、右三营，辖马战兵九百名、步战兵二千一百名、守兵九百名。云南提督的设置标志着清初云南绿营兵制基本形成。云南提督是一省最高军事长官，肩负着维护清政府在云南边疆少数民族地区统治的主要职责，是领导“改土归流”的主要军事力量。清代二百五

鹤庆大龙潭位于鹤庆县城以北12公里的辛屯境内，总库容350.83万m3，正常库容260万m3，集雨面积7.2km3，年供水能力771万m3，是辛屯镇灌溉人饮的主要来源之一。大龙潭一年四季都有出水，风景秀丽，大龙潭出流点，最大出流量1.2m3/s，最小出流量0.85m3/s，年出水量3057万m3。潭水清净，波光粼粼，龙潭周围绿草茵茵，松树青翠，平静时清澈碧绿的水面象一块翡翠镶嵌在三面青山和平缓、开阔的万亩青松怀抱中，风景及其秀丽。可以选择的交通工具：汽车、自行车（强烈推荐）路线可以从新华村往北或者从老大丽路（往丽江方向）到辛屯旅游线与老大丽路交叉口往左

段信苴宝摩崖碑位于邓川镇新州后云弄山的石窦香泉，距县城二十五公里，石窦香泉有两大溶洞．南洞前有一本主庙、本主庙靠西的溶洞比南洞深，洞内奇石异景，石幔、石笋、石柱举目可见，顺北洞上面的山路往上攀，最高岩上、奇石悬挂，别有特色，石状如一群猪拥挤在一起，细看似有一石佛像紧镶于石缝丫。段信苴宝摩崖碑就刻于南洞内约高3米处，全碑共四百一十三字，碑宽零点六九米，高零点九米，文十八行，行二至三十三字，楷书、阴刻。该碑是洱源县年代最早的元、明白文碑(汉字白语碑)。内容是记载捐田建寺的经过、所以又叫《舍田碑》。《新篡云南通志》金石考里对该碑有著录，从碑文首行的“大元国奉训

凤羽是洱源县的白族大坝之一。凤翔古镇呈凤羽乡政府所在地，被誉为大理州“四大乡村集镇”之一。凤翔镇古称“舍上盘”，(白语叫好刀宝)，因地处鸟吊山麓，民间以百乌翔集吊唁凤凰的传说而改名为凤翔村。凤翔距县城18公里，村子布局整齐划一、老街主要有元士充、中和充、太和充、官路充，今新扩新街大道。官路充在明代曾设古驿站。凤翔村现有居民1802户，人口7l00多人。全部是白族。民居建筑多为三坊一照壁的白族建筑风格，庭院里家家种树，户户养花，清澈的溪水绕屋而过．照壁上多写有“耕读传家”等大字及历代诗词。凤翔古镇在南诏晚期曾设县治、称凤羽县。明代改土归流后设凤羽土司(今凤

佛光寨遗址以奇为观，奇山奇石奇洞奇景。位于三营朱家营东山峡谷中。上至遗址之路，雨季为河(即三岔河)，干季为略，最险为“一女关”一段，人只能从石缝中钻过。《徐霞客游记》中说：“佛光寨者、浪穹东山之最高险处．东山北自观音山，一穹而为三营后山，再穹而为佛光寨，三穹为灵应山。其势皆崇雄如屏，连障天半，遥望虽支陇，其中实多崩崖叠壁，不易攀跻，故佛光寨夙称天险．国初既平滇西，有普颜笃者。复踞此以叛，久征不下，数年后克之。今从其地建灵光寺。从寺后而上，有一女关最险，言一女当关，莫之能越也。颜笃踞寨，以诸女子分伫峰头，遥望山下，无所不见”。又说：“从寺后跻危坡而上，

古刹标楞寺位于茈碧乡的标山上，距县城五公里。原寺相传是唐南诏时七圣僧所创建，称“唐留古刹”。原寺建筑雄伟，雕梁画栋，金碧辉煌，飞檐出角。大门外塑“哼哈”二将；拾级而上即天王殿，左边塑“持国天王”、“增长天王”：右边塑“多文天王”；正中央塑“弥陀”、“观音”。大雄宝殿内正中塑有“释伽牟尼佛”三尊；左右塑“啊哪伽叶”；旁塑“伽蓝祖师”、“十八罗汉”；走廊南头塑“大鹏乌”；北房内塑“监斋大士”。院内有花园，照壁，花台，花园中心筑一池塘。标楞寺，原名昭觉寺，它是鸡足山慧灯庵的分支，古有联曰：“慧灯分昭觉；法派衍曹溪，”足以鉴证。李元阳在《标楞寺田记》碑中将标楞寺

火焰山塔基位于三营镇火焰山山顶，距县城十七公里。根据塔砖双塔模来看：原塔有三级塔基，塔为七级文笔头密檐式砖塔，因建造在火焰山山顶，故名火焰塔。塔于文革期间被炸毁，现仅存塔基遗址。一九七四年，由省博物馆和大理州文化馆组成的文物工作队曾调查过此塔。调查结果：砖塔夹墙0-过一藤编背箩，里面装有手写本经卷和中草药物，还有包扎药物用的棉纸、丝绸品等，经卷及各色纸张已遗失，藤箩药物已收集到省博物馆保存。其中收集到的塔砖上印有梵汉两种文字，梵文无识，汉文为左右两竖行，一行为“大宝七年岁次乙亥正月十五日”；另一行为“大宝皇帝及施主法界有情”。县文管所收集到的塔砖上刻有双

象鼻塔，位于旧州村后的象鼻山上，建于光绪十三年(公元18R7年)，为八级方形实心砖塔，塔基部长宽各4．2米，高约l2米，塔上嵌有一石碑。上刻“文光射斗”四字，(碑长0．7米，宽O．3米)。

制风塔，位于右所乡元井村西山麓，塔为十二级空心方形砖塔，每级四面皆有方孔，从塔顶倒数第三层挂有风铃四个(这也是制风塔建筑上的一大特点)。塔身最下层南面开有一门，第二层南面镶有清光绪十一年(公元1Sx5年)的《重修制风塔碑》。塔身长宽各2．7米，塔高17米左右，塔座南面镶有两块石碑，分别刻有“进士及第”和“魁星及第”字样。东面镶有一石碑，上刻“翰林及第”字样。西面有一龛洞，内存放独角石狮一尊，此塔保存完好、据《重修制风塔碑》载：“邓邑形胜，宫霍相维淹，有左崤古陇之势，独西南一隅凹坦下陷(形成一个风口)。背拱罗坪诸固心，当秋冬及，春风涛吼，撵集邓邑，摇荡边境

旧州一塔位于旧州村北一公里处。塔为密檐式十一级方形砖塔，铜质宝顶，石质基座(边长各5．5米，高2。2米)塔身最下层长宽各2．5米，全塔约高15．4米，每层出檐，结构以及窗洞、龛塔与大理弘圣寺塔相似，根据塔的建筑结构、塔砖大小、砖上的纹饰铭文：又根据古晟撰写的《一塔寺募捐启》记载：“云南大理古称佛国，境内有佛都(崇圣寺)，神都(圣源寺)。仙都(金圭寺)云号，当时合今大理，邓川治之，故大理佛教之兴隆、即邓川佛教之兴隆也，在建立大理三塔的同时，又在邓川建一大塔、为天平塔。”所以旧州一塔应为大理国时所建、一千多年过去了，但此塔仍巍然耸立。

旧州三塔旧州一塔、制风塔、象鼻塔通称为旧州三塔。尽管它们建造年代和建造风格不同，但三座塔于1988年同时被大理州人民政府公布为州级文物保护单位。旧州一塔位于旧州村北一公里处。塔为密檐式十一级方形砖塔，铜质宝顶，石质基座(边长各5．5米，高2。2米)塔身最下层长宽各2．5米，全塔约高15．4米，每层出檐，结构以及窗洞、龛塔与大理弘圣寺塔相似，根据塔的建筑结构、塔砖大小、砖上的纹饰铭文：又根据古晟撰写的《一塔寺募捐启》记载：“云南大理古称佛国，境内有佛都(崇圣寺)，神都(圣源寺)。仙都(金圭寺)云号，当时合今大理，邓川治之，故大理佛教之兴隆、即邓川佛教之兴隆

潜龙庵遗址位于洱源县水泥厂内。据《浪穹县志略》载：“漕龙庵在石龙寺左，明建文帝结庵居此。后焚之而去。邑人何星文，姚安高土官重建，取石窦内所藏遗像奉之。咸丰中，兵燹毁，僧本敬重建”。又据《初建潜龙庵记》载：“师入滇，或为缁流，或为黄冠。虽面楚北粤，迁处无恒，西蜀东黔，暂亦止息，独往来滇中居浪穹者九年，先是杨应能、叶希贤募建一庵。”现潜龙庵因各种原因已不存。只留有遗址及杨、叶二忠墓，、但潜龙庵遗址充分证明了建文帝曾到洱源县逃生居住过的那段历史：建文帝，名朱允文，是朱元璋之孙，太子朱标的第二子，洪武二十五年(公元1392年)，朱标死，朱允蚊被立为皇太孙。洪武三

钟灵遗址位于右所大楼桥覆钟山腰，寺始建于明朝，由赵际泰、李肇芳同建，寺内为文馆，清雍正八年(公元1730年)重修，并增葺大悲庄、文昌宫、觉华殿。覆钟山林深壑静，一条条山泉随山势流淌，泉水流到那里，那里的树木茂盛。钟灵寺就建于茂林丛中，推其名意：则是地灵将钟其秀者，人必杰。过去，此寺殿宇轩昂，古木参天，与绿玉池相映，景色十分优美。唐时曾是邓赕、浪穹屯兵之所。钟灵寺，因各种原因，古时的寺殿已毁，现仅存各寺殿建筑的石脚。近年来，由当地群众集资修复了该寺大殿，殿内佛龛上塑着三尊观音像，长长的大殿走廊上，悬挂着一条大木鱼和一口大铜钟，登临此地，俯视邓川、右所坝子：

石窦香泉位于邓川西面的云弄峰山腰。石窦香泉以石窦流出的水和所处的地理环境极负盛名，更以洞内的《段信苴宝摩崖碑》而著名云南。明朝通判徐震诗曰：“石岭嵯峨一窦穿，窦间自昔泻灵泉，鸣琴漱玉涓涓响，溅石跳珠颗颗圆，味胜醍醐堪去疾，香侔甘露可延年。源源不舍来何处，浸说西天法雨传”。石窦香泉有两大溶洞，南洞前有一本主庙，本主庙靠西的溶洞比较深，洞内奇石异景：石幔、石笋，石柱举目可见，顺北洞上面的山路往上攀，最高岩上，奇石悬挂，别有一景；石状如一群猪拥挤在一起，细看似有一石佛像紧镶于石缝中。这里风景优美，是旅游休闲的好去处，洱源．邓川一带的人，几乎在读小学，中学时都游

帝释山古建筑群“大理有名三塔寺，凤羽有名帝释山”。这是洱源县凤羽白族民间广为流传的顺口溜。的确，位于大理点苍山应乐峰下的崇圣寺三塔，如同三枝玉笔，直指蓝天，游人站在两百米以外的一个大水池岸边，在风平浪静时，只见巍峨的点苍山、崇圣寺三塔、蓝天、白云连同自己一起倒映水中、那景象真是美不胜收，令人难以忘怀。然而，当你到了洱海之源，到该县凤羽乡境内的帝释山一游，热闹非凡的佛教名山胜地定给你一份惊喜。凤羽帝释山座落在凤羽坝子西面闻名中外的洱源鸟吊山麓，东距洱源县城18公里。这里，重建的古寺建筑群完整地保持了它原有的风貌，寺外梅树、松杉成荫．使不少慕名而来的墨客骚人

邓赕诏遗址为邓赕诏所在地。该城由邓赕诏主皮逻邓于唐开元二十六年(公元738年)前所建。《蛮书》卷五载：“邓川城，旧邓川也，南去龙口城(今上关)十五里，城依山建、东距泸水，北有泥沙”，自被南诏战败后，阁罗凤及异牟寻皆填固增修，作为防御吐蕃的城堡。《重修邓川州志》又载：“德源城，唐邓赕诏之城。开元间南诏欲吞五诏为一、因星回节莛五诏火之，令各妻寻夫骸以归、初，邓赕妻慈善止夫勿行，弗得。乃以铁钏绔其臂。至是寻钏获夫之骸，南诏嘉其有慧，欲强娶之，慈善曰：‘夫亡未葬，岂敢轻嫁’，乃坚闭其城，南诏发兵围之，三月食尽而亡，南诏悔1瞿，乃旌其城曰：德源’，故有德源城名

风鸣桥是博南古道上的重要桥梁，横跨于杉阳镇马沙坝东的倒流河上。凤鸣桥始建于秦昭王五十年，是博南古道上历史最为古老的桥梁之一。据明代著名的地理学家徐霞客的《徐霞客游记》载：“北下及溪，有桥跨溪，东来者，是为杉木河驿大道。其桥有亭上覆，曰‘凤鸣桥’。”是为此桥最早的确切记载。凤鸣桥在明代为风雨桥，上面建盖有躲避风雨的桥亭。光绪十五年，此桥重修。桥凡三孔，石拱，不等跨。桥长二十米，宽四米，高三米，在建筑上与水流面相对就，美观大方，坚实牢固。随着岁月的沧桑，桥栏、桥亭均已被毁，但桥拱、桥面保存完好。经过两千多年的人踩马踏，桥面上的石板已被磨砺得十分的光滑，马蹄印

五台大寺位于苴力镇下辖行政村——五台村委会，是苴力镇域内儒、道、释三教同流的宗教建筑群，整座寺宇坐东南西，前瞻太极群峦，后依五台翠屏，东、南、北三面皆古木苍天，青松掩映，景色宜人，真所谓“九州仙缘归佛地，五台玉案拱慈尊”。现存古建有观音阁及两耳、弥勒殿、王母阁及两耳、老君殿、孔子殿以及构成寺宇大院的南北两边的厢房、中厢和西厢房，还有原属寺庙养牲畜的北院，占地面积为4000平方米，建筑面积1831.36平方米，是弥渡县现存规模最大、保存最完整的古建筑。民国抄本《弥渡县志稿》中记载五台大寺的修建年代为明初，后清雍正、道光、光绪又增修扩建，民国13年（1924