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泰山区旅游景点
岱庙俗称“东岳庙”，坐落于山东省泰山的南麓。泰山位居五岳之首，岱庙是泰山规模最大的建筑群。自秦汉以来，就成为历代帝王封禅泰山，举行盛典的地方。至唐宋时期达到鼎盛，有殿宇楼阁八百多间，金、元、明、清各代又屡经修葺增扩，遂形成了今天的规模。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。岱庙占地面积约96500平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫；东路为钟楼、汉柏院、东御座；西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。天贶殿是岱庙的主体建筑，始建于北宋大中祥符二年（1
旭日东升是泰山最迷人的奇观。拂晓，天晴气朗，万壑收暝，东方一线晨曦由灰暗变淡黄，又由淡黄变成橘红。继而，天空云朵赤紫交杂，瞬息万变。满天彩霞与地平线上的茫茫雾气连为一体，云霞雾霭相映。日轮掀开云幕，冉冉升起，宛若飘荡着的宫灯。顷刻间，金光四射，群峰尽染。然而，这只不过是一般的陆地日出，而那海上日出，更为壮观。赤轮乍启，海面半吞半吐，欲上而止，跳荡恍惚，仿佛有二日捧出。有时还能看到罕见的日珥。明代于慎行在《游泰山记》中说：“顷之，平地涌出赤盘，状如莲花，荡漾波面，而烨炜不可名状，以为日耶!又一赤盘大倍于先所见，侧立其上，若长绳左右汲挽，食顷乃定。”清代孔贞
“风月无边”刻石，这实际是个拆字游戏，是“风月”二字拆去边框所得，隐喻“风月无边”之意，用来形容这里风景幽美，吸引游人驻足观赏猜度字谜奥妙。在泰山万仙楼北侧有一摩崖石刻“虫二”。这“虫二”题有上、下款，上款为题字时间“已亥夏六月”，“已亥”指的是清光绪二十五年（公元1899年）；下款为题字者，“历下刘廷桂立”。刘廷桂，外号“刘十二”，因12岁考中秀才而得此号。学者-煜说，“虫二”石刻有两块，一块是泰山摩崖石刻，一块是杭州西湖湖心亭石碑刻。民间传说，当年刘廷桂邀杭州友人登泰山至此，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物都在云盘雾绕之中，灵机一动，当即挥毫写下了“虫
姊妹松位于泰山傲徕峰扇子崖下有两棵松树，郁郁葱葱，枝繁叶茂，距今已有600多年的历史，在沧桑岁月中栉风沐雨，笑傲群芳。由于她们相依生长，好像夫妻又好像俩姐妹，人称“姊妹松”。1988年，来泰山考察的原0中央总书记-慨然提笔，在宣纸上写下“泰山姊妹松”五个大字。此后，泰山姊妹松更加声名远播，如今，泰山传说中有她动人的故事；新版（第五版）人民币五元纸币的背面，能找到她挺立在泰山壁立千仞悬崖之上，婷婷玉立，风姿卓越的倩影，说她名满天下毫不为过。这个名称，相传有一个传说：从前，泰山山后的马家庄有个马员外，他勾通官府，霸占周围的名山大川，有钱有势，肆意欺压百姓，强
泰山世界地质公园位于中国山东省泰安市境内，南麓始自泰安城，北麓止于济南市，相距约60公里。泰山地质公园面积15866km2，地处中国东部大陆边缘构造活动带的西部，位于华北地台鲁西地块鲁中隆断区内，是华北地台的一个次级构造单元，主要景区有红门景区、中天门景区、南天门景区、桃花峪景区、后石坞景区、莲花山景区、徂徕山景区、陶山景区等。2006年9月，泰山被联合国教科文组织批准为世界地质公园。泰山世界地质公园地址：山东省泰安市东岳大街501号电话：+86-538-5369666+86-538-5369111E-mail：tsdzgy@163.com关于泰山门票
汉柏院位于泰山岱庙东南隅，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。现有炳灵门、汉柏亭、南茶亭等建筑。炳灵门原名东宫门，1956年重建。3间，面阔11.72米，进深8.58米，通高8.3米，三柱五架梁（对接双步廊）五檩前廊式，五脊硬山顶，檐下施斗拱。柱头科一斗二升承托菊花头式梁头，平身科一斗二升交菊花头，其上饰墨线大点金彩绘。中柱间上部有二层走马板，下部装抱柱抱框余塞板，安装两扇棋盘式大门，次间直棂窗。正间宽3.56米，次间宽2.59米，檐柱下施坐凳栏杆。院中有八角石栏水池，1961年建，可凭栏观赏汉柏翠影，因名影翠池。周围有古柏5株，传
泰山天地广场向上，有一条长长的溪谷，被称为西溪。这里有许多名胜景观，龙潭水库就是其中之一。龙潭水库建于1942年，是泰山景区最大的水库，坝高19米，长165米，库容45万立方米，兴利库容36万平方米。水库两岸峰峦叠翠，山色湖光，相映成趣。每当夏秋时节，水从坝上溢出，形成瀑布，令人心旷神怡，是泰山景区一处著名的旅游景点。龙潭水库东面依山，苍松翠柏倒映在水面上，将湖水映衬得碧绿如玉。一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戏，为这宁静的景色增添了十足的动感。2015年的一个早晨，人们经过龙潭水库时，发现在水库的西北侧某一岩壁上出现了一个石刻，石刻上写有“惠我泉”三字。
泰安革命烈士陵园坐落于泰山南麓、金山之阳，始建于一九五三年，有特色青砖墓500座，大型花岗岩墓14座，占地80余亩，一九八九年被山东省人民政府批准为第一批省级重点烈士纪念建筑物保护单位，一九八九年泰安市人民自愿捐资127万元对烈士陵园进行了改扩建。改扩建后的主革命烈士陵园主要建筑物有牌坊、悼念广场、纪念碑、尾碑、烈士墓群、烈士骨灰堂、革命史展览馆，分别于一九九五年、一九九八年被国家民政部、山东省委宣传部、泰安市委宣传部命名为爱国主义教育基地。2000年评为全省民政系统创建文明行业先进单位，2001年获泰安市市级文明单位，2002年一月命名为山东省国防教育
是西路登山之始，路口巨石-“天外村”。北为黑龙潭水库，1942年建，蓄水36万立方米。又北有建岱桥，1964年建。建岱桥东南侧是香油湾。关于天外村,这里有一个美丽的传说：传说吕洞宾与张果老在此下棋，一卖油郎在旁观棋，后见油挑子已腐烂，香油漂在水湾，回家后村民皆不识，只言油郎进山200多年未归，方知误入仙界。油郎返回后不见仙人，只见西北飞鸦峰上有一对仙人影。如今站在桥上，远望飞鸦峰南崖，仍有仙人对拱而立，西方稍白者已被翠柏所掩。白龙池在建岱桥北，因上有百丈崖之飞流直下，恰似白龙顺峡越涧直泻入池而得名。有巨石若圭卧于池北，上刻“玄圭石”。每当山洪暴发，此石则
在岱顶瞻鲁台的西侧，是有名的仙人桥，它是岱顶的重要景点之一。该桥呈近东西方向，横架在两个峭壁之间，长约5米，由三块巨石巧接而成。相互衔接抵撑的三块巨石，略呈长方形，大小约2～3立方米。桥下为一深涧，南侧面临千丈深渊，地势十分险要，集险、奇、峻为一体，令人望而生畏。明人有诗赞曰：“三石两崖断若连，空蒙似结翠微烟。猿探雁过应回步，始信危桥只渡仙。”三石巧接成桥，既非天仙的垒砌，又非出自建筑师或能工巧匠之手，而是大自然的杰作。仙人桥东西两侧绝壁的岩石是一种古老的侵入岩，名为斑状二长花岗岩，它成为该桥的天然头堡，而构成桥身主体的三块巨石，中间的一块是一种长英质的
泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（1086－1093年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇，文中说：因登绝顶，行四十里，宿野人之庐到了明朝中期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来，隆庆年间（1567－1572），冯时可在中说：登天门
斩云剑，位于山东省泰安市，增福庙往上有巨石挺立，似剑凌空，上刻“斩云剑”。这把利剑既不是山神开仙的赐与，也不是能工巧匠的杰作。石块及周围的岩石则是一种条带状角闪斜长片麻岩，呈绿灰色，主要由斜长石、石英及角闪石等矿物所组成。由于片麻理发育，容易被风化剥蚀，加上岩石发育两组不同方向的垂直节理，在长期风化剥蚀过程中，形成了一种板状岩块，尔后又受球状风化的影响，失去了原来的棱角，逐渐形成这个类似剑状的奇石。片麻理走向为北西320度，倾角近于直立，而斩云剑的角闪斜长片麻岩的片麻理走向为270度或90度，呈的东西方向，倾角也近于直立，两者片麻理走向有一个50度夹角，
三阳观位于山东泰山五贤祠北凌汉峰山腰。明嘉靖三十年（1551年），东平道士王三阳携徒来此“伐木剃草，凿石为窟以居”，明于慎行为之记：“入门三重，得蹬道而上，有殿有阁。又左为客寮四楹，以待游镳。”后“稍稍营葺庐居”名三阳庵。王三阳羽化后，徒承其师志，大兴缔造，达到鼎盛。其派系为全真教果老祖师云阳派。这里松柏葱茂，麻栎蓊蔚，泉石铿然，幽奥静僻。明嘉靖三十年(1551年)，东平道士王三携徒来此“伐木剃草，凿石为窟以居”，明于慎行为之记：“入门三重，得蹬道而上，有殿有阁。又左为客寮四楹，以待游镳。”后“稍稍营葺庐居”名三阳庵。王三阳羽化后，徒承其师志，大兴缔造，
红门宫创建年代无考。宫前建有“一天门”、“孔子登临处”、“天阶”三重石坊；宫内分东西两院，东院正殿三问，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿，另有过亭和更衣亭各三间；西院正殿三间，为祀奉泰山女神碧霞元君之所，殿南有合云亭，殿右有且止亭。两院间高阁名曰“飞云阁”，阁下为拱门，登山通道穿行其间。整个宫内冬青滴翠，牡丹艳丽，红绿掩映，古意盎然；举首远望，泰安风光尽收眼底，每日晨曦辉映半山，景色极为壮丽，被称之为泰山“红门晓日”胜景。红门宫位于岱宗坊北，红门路北首，东临中溪，西靠大藏岭。宫因岭南崖有红石如门而名，创建时间无考，明清时重修。庙分东西两院，东为
泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。有关此碑，人们曾作多种推测。明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。他们在赋诗吟咏时表述了上述看法。如明代王在晋称：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”清代乾隆皇帝更断言：“本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事。”不过，核以史实，这种看法颇难成立。据《史记·秦始皇本纪》记载