祠堂，作为客家崇拜祖先的历史见证，在赣南是再也平常不过了。然而，当你走近坐落于全南县城厢镇镇仔村的宗圣公祠，仍会有一种惊艳的感觉。首先让人为之一震的，是它的气度不凡。长52.8米，宽18.5米，高9.7米，占地面积976.8平方米，这般规模宏大的祠堂，在全南是凤毛麟角，在整个赣南亦不多见。抬眼望，青砖、朱门、雕梁、画栋、飞檐，虽经岁月的洗礼已显斑驳，但其特有的精气神是怎么也跑不掉的，宛若一位饱经沧桑的无言老人，安详得令人敬畏。这就是宗圣公祠，一座有着600多年历史的古祠，一座文化底蕴极为深厚的古祠。古祠始建于明朝永乐2年（公元1404年），于永乐7年落成，系当地曾氏开基之祖荣千九郎为祭祀始祖曾子（即曾参）而修建的。曾子是孔子思想的正宗传人，与孔子、孟子、颜子并称中国历史“四大圣人”，人称“宗圣”（宗圣公祠由此得名）。他上承孔子之道，下启孔孟学派，编《论语》、写《孝经》、著《大学》，其修齐治平的政治观，省身慎独的修养观，以孝为本、以诚为上、重在养志的孝道观影响了中国历史2000多年。宗圣公祠分前、中、上三厅。前厅三门六开，正门入口置一对龙头石鼓。厅顶或雕或刻或画，

宗祠是一个以姓氏、宗族的血缘关系为纽带建立和组织起来的，用以宗族内的祭祖和其他公共活动的空间，它承载着一个家族的传统和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，释义为“惇厚诚实、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先对族内子孙后代的期许，也是长辈对晚辈的教育。程氏宗祠始建于明代中叶，清代道光年间重新整修过，是当时瑶里程姓人家的活动空间，他们在这里祭祖先、议事、审断、举行婚丧嫁娶仪式，他们将之视为神圣之地，敬畏、信仰它。瑶里程氏以唐代开国元勋、瓦岗寨英雄程咬金为始祖。每年冬至和清明节，族人都在这里祭祀他们的先祖，其中尤以冬至节祭礼最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀场面仿佛历历在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、进汤。“子孙入祠堂，当正衣冠，即如祖考之在上，不得嘻笑、对语、疾步。”意为晚辈进入祠堂时衣着要整齐，不能在里面嬉笑、说话，走路的步速要慢。当然，不是人人都能亲历这个神圣的场合，宗族在选择参加祭祀的人时也是很有讲究的——必须是秀才以上的族人，靠钱买得学历的族人也允许参加，凡没有读过书的“白生”只能在年老时才能参加。于这庄严而神圣的祭祀场景中我们看到了古代人对与祖先的敬畏，对伦理的尊重；通过对祭祀人的

景贤贾家古村依山傍水，村内古巷道纵横交错，路面皆用青砖、麻石铺设，深深的车辙印痕是贾家村沧桑历史的见证。古村排水系统科学合理，沿用至今，村内散布着12口水塘，用以调蓄雨水、吞吐淤泥。古建筑历史悠久，庵、堂、祠、寺、观、书院遍布于古村内外，抬轿、神龛、匾额、古陶瓷、木质家具等文物众多，七级玉塔矗立于古村前的田野上。称贾家为现实中的“荣国府”，是说贾家的官宦发达。对此，从村民口口相传的一个掌故可以说明：因为贾信身为朝廷要员，与皇室关系密切，贾信的父亲贾季良在入宫的时候，通常情况下只会跪拜男性的皇室成员，而拒绝向女子跪拜，理由是“左脚踏金，右脚踏银，怎肯低头拜妇人？”以显示自己的不寻常。当然，对于这种说法常人只当传闻一听了之，不过贾家古村至今还保留着明显的官宦建筑风格，依然可以印证这一点。“也正是因为贾家村在外任官的人多，回来以后所建房子风格多变，甚至含有皇宫建筑的元素。”刘金成说。最有代表性的是贾氏宗祠。走过祠前巷，就可以看到这座四进式穿堂建筑的祠堂，占地面积达到1872多平方米，分昼锦堂、拜亭、寝宫、观音堂四部分，最为关键的是，雨亭、拜亭、寝宫、观音堂都位于南北中轴线上，甚至是廊道

官溪胡氏宗祠位于玉山县东南部仙岩镇内村境内，距县城约30公里。宗祠建于明万历四十二年(公元1614年)，占地面2264.2平方米，建筑面积3386.3平方米，规模宏大，至今已有四百多年的历史，清光绪十年(1884)进行的扩建，仍保持了明代建筑的艺术风格，飞檐翘角，雕刻精致，斗拱迭饰，特別是巍峨宏伟的十一开间大门廊为宗祠建筑中所罕见，整个建筑群多处浮雕，图案丰富格调古朴素雅，是座具有江南传统韵味的府第式宗祠，以徽派建筑风韵屹立在中国古代建筑之林。宗祠建筑线条粗犷，作风淳朴，是民间建筑的精品，江南典型的大宗祠代表之一，也是明清时期南方最具代表性的高等级乡土建筑，是古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，充分体现了建筑技艺上的高超本领，对研究古代民间建筑特别是祠堂建筑形式和技艺具有重要的价值。官溪胡氏宗祠建筑年代清晰，建筑结构保存完整，设计布局有序，施工考究，风格独特，是宝贵的古建筑艺术遗产。官溪胡氏宗祠主体建筑由门廊、门厅、戏台、前天井、正厅后天井、享堂、小斤、左右厢厅、左右附房组成，最大限度地利用木结构的特点，不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和

出金溪县城，沿206国道南行12公里，就可以看到一座名叫猫儿岭的山峰，山下有一个风光绮丽的小山村，这就是左坊镇后龚村。村子不大，人口不多，但这个村子却因有一段烽火连天的红色的历史闻名遐迩，引得络绎不绝的游人前来瞻仰。从206国道拐进村子，便可以看到一座红色牌坊，牌坊虽然建于现代，却含几分古意。沿牌坊路东去，远远地便可以看见一棵郁郁葱葱的大香樟树，樟树下是一座古老的祠堂，这便是龚氏祠堂，龚氏祠堂就是当年红一方面军司令部旧址。1933年1月，中国工农红军第一方面军在黄狮渡大捷后，直属部队进入左坊一带驻防，周恩来、朱德、王稼祥等以后龚村为驻地，司令部驻后龚村龚氏祠堂，政治部驻离龚氏祠堂半里的王家仓下。朱德总司令住在后龚村南靠近竹山的一间民房里，竹山边挖有一洞，以防空袭。朱总司令在洞内多次召开红军干部会议，部署作战计划。清明时节，细雨霏霏。怀着一颗崇敬的心情，记者来到后龚村，只见青青田野中铁牛欢歌、黄牛奋蹄，农人忙着春耕播种。田野中的一位老农见有客人到来，连忙放下了锄头，上前询问，得知来意后，立即放开嗓门喊叫：“细伢子，赶快去村支书屋里拿祠堂钥匙来，让记者到祠堂里面去参观啰”走进龚氏

状元祠，又称中溪彭氏宗祠。位于安福县枫田镇松田村松田组，东经114°4046.9〃，北纬27°2212.5。2002年5月16日公布为安福县文物保护单位。始建于明景泰庚午年(1450)，彭琉负责建造，历时五年。祠前为状元坊，坊前为状元坪，坪前为两口风水塘，水塘前有条小溪，长年流水不息。宗祠三直二进二天井，硬山式，长46.5米，宽23米，总面积-.5平方米，规模巨大。前栋中间有大天井，两边是厢房。中栋飞檐翘角，两边与厢房相连。楼为钟鼓楼，楼下为正堂，堂后木壁上雕有24孝图。后栋宽敞，是春秋祭祀祖宗之享堂，有8根大柱竖立。上悬“惇叙堂”金色匾额。大柱上挂有明代楹联一副：“兄状元，弟会元，六年间，压两京一十三省豪杰;左太师，右少师，二派下，开四乡千百万载书香”。新刻古楹联三副，第一联：“一门双柱石，兵部、礼部、吏部;三科四状会，戊辰、丙辰、甲戌”。第二联：“仕历四朝双宰相;恩荣三代六尚书”。第三联：“源远流长永推古梅分两派;勋贤理学世仰安成第一家”。后栋天井中间有“孝弟和睦”4个大字(疑为明代某皇帝手笔)碑，石屭屃承载。状元坊高12米，坊为六柱五间。坊上中央嵌有“相府”两个大字，中层画有戏剧

“上罗邓氏祠”位于万崇镇上罗村小学旁。为上罗邓氏后裔纪念其开基始祖邓君民而建。上罗村邓氏原本姓李，属五代十国时期南唐元宗李璟（916－961年8月12日）的后裔。北宋初期，宋太祖赵匡胤征伐杨州，赐封李璟第八子李从镒(yi)为邓王，镇守宣杨。978年，南唐后主李煜被宋太宗赵炅赐酒毒死，李氏官员受到通辑诛杀，李从镒遂携家提眷，操舟夜发宛陵（安徽）,隐居洪州、宜黄、乐安等地。宋微宗崇宁二年（1103），其孙邓君民从济口桥头（乐安招携）肇居上罗，为躲避朝庭追杀，上罗村李氏更姓为邓，延续至今。祠堂始建于明朝宣德戊申年（1428），为使邓氏后裔缅怀先祖丰功业绩，抒发故国之思，--之痛，激励后代发奋图强,正德丁丑年（1517）增建“钟楼”、“鼓楼”，清朝康熙甲寅年（1674），民国十三年（1924）重修。该祠为前带门坊、庭院，内置前后天井三进硬山式建筑。座西向东。四周墙体二斗一眠砌法，两侧山墙一进三花烽火式，二进五花烽火状，三进人字形搏风头起屏护檐。平面纵向长方形，通面阔17.6米，通进深55.6米。一字式门廊，面阔三间，上部构架双步梁。一、二进明间木构架为抬梁穿斗式，三进用砖墙替代，立面分两层，各

“借得名山避世哗”,退隐是中国古代文人和士大夫遁世、寄情、寻胜的一条“终南途径”。而退隐对武将来说较为罕见，但南宋抗金名将岳飞，却是武将思退隐之人。岳飞于宋高宗绍兴元年（公元1131年）随军驻江州，他数次游历庐山，深深为庐山的灵山秀水所感动，暗生“功成名就”以后，退隐此山的愿望。他退隐庐山之志，当然不能如愿，而他却将他母亲姚太夫人安葬在庐山。岳母姚氏，河南省汤阴人。岳母被誉为中国妇女的楷模，母教的典范。其在国家危亡之秋，励子从戎，教子尽忠报国，被中国人尊为贤母，为历史上三大贤母之一。“岳母刺字”亦成为中国母教的经典。岳飞于南宋绍兴元年至五年（1131—1135），曾率领岳家-战江州。岳飞的母亲姚太夫人亦随军来浔，并且爱上了匡庐的山水。绍兴六年（1136），岳飞调军鄂州，不料0病故军中。岳飞-朝廷，将母亲的骨骸埋葬于庐山，让其母与庐山并存，宋高宗准，赐葬庐山，埋于株岭。秀丽幽远的株岭，处在庐山山体的处廓，山形如曲尺，成西南至西北走向。岳母墓坐落在株岭的东北端，其地名叫“卧虎舐尾”。岳母墓，用湖广石块砌成，圆形拱顶，坐东南朝西北，正中框架式的墓碑上刻着：“宋岳忠武王母姚太夫人墓”。墓前有拜

百柱宗祠又称“经义堂”，是明清过渡时期徽派建筑典范的存世孤例。百柱宗祠建于康熙年间，由庭院、门楼、正堂、后堂、后寝组成，祠堂大梁上有“鳌鱼吐云”、“龙凤呈祥”等图案，雕工十分精美。四个石基深刻“鹭鸶戏莲”、“凤戏牡丹”、“仙鹤登云”、“喜鹊含梅”纹饰。一九八二年，在法国巴黎庞毕度文化中心举行的“中国民俗展览”上，江西婺源黄村的百柱宗祠作为宗祠的代表而参展，并引起专家的关注。百柱宗祠，实为九十九根主柱，是设计者想造个深藏民间的“金銮殿”，还是构造艺术上的巧合不得而知，总之为了避讳，建筑者干脆称之为“百柱宗祠”了。建造于康熙年间的百柱宗祠，座落在婺源古坦乡黄村，是国家级文物保护单位，正在申报“国保。当初，清华大学的学者们参观时曾写下这样一段文字：开了锁进了百柱厅，出乎我们意外的是这祠堂竟是五开间的，规模宏大，构架壮丽。享堂太师壁上方悬挂着横匾，题“经义堂”三个浑厚的大字我们打开大门中央门廊，忽然发现，祠堂的轴线不偏不倚正对着一座干净利索的圆锥形小山，叫“金字面”，这正是风水上的文笔峰，以它作为宗祠的朝山，有利于宗族在科第上的发皇成功。大门处理很精致，它的结构很复杂，为了正面和背

安源盛公祠位于江西省萍乡市安源区安源镇，为原萍乡煤矿总局旧址，1898年煤矿开办时建造。初为矿局总公事房，后为矿局所聘德国工程技术人员住房。1916年汉治萍公司总经理盛宣怀去世后，矿局为纪念盛宣怀，将此屋命名为盛公祠。屋前存有为驻守所筑炮台遗迹。该建筑物为德国样式，因建立山坡顶部，显得突兀雄拔，三层砖木结构，有一定的建筑艺术价值。现为江西省重点文物保护单位，萍乡旅游景点。震惊中外的安源路矿工人大-时，1922年9月16日上午，-司令和路矿头目在矿局总公事房约见-，-在刀光剑影中一身是胆地走进大楼，大义凛然地声言：“不从磋商条件入手，无解决之希望！”-司令威胁说：“如果坚持作乱，就把代表先行正法！”-毫不为动，坚定地说：“万余工人为此要求，虽把代表斫成肉泥，仍是不能解决！”这时公事房被数千工人包围，吼声如雷，工人们声言，谁敢动刘代表一根毫毛，就把路矿两局打得片甲不留。-针锋相对的斗争和数千工人围楼相助，打击了路矿当局的嚣张气焰，只得约请-下午再来局里商量。9月17日，锅炉房燃煤将尽，发电机、通风机、抽水机行将停转，矿井面临毁灭危险。江西督军和路矿当局慑于工人的强大威力，深恐局势不可收拾而