靖港古镇繁荣久盛，各种宗教都曾在此传播发展，因而镇内寺庙甚多，这些寺庙不但满足着人们精神需求，同时也是建筑精品，文化财富，给靖港古镇留下了多姿多彩的景观。靖港的寺庙之中，以紫云宫最称翘楚。
紫云宫位于靖港古镇东头，沩水入湘江之北侧，始建于清乾隆年间，主祀民间传说中的平浪王杨泗将军，又称杨泗庙。同时也祭祀儒、道、佛三教和民间诸神。可说是集宗教、民间信仰和本地神仙于一体的复合庙宇。紫云宫宫殿檐牙高啄，铁马叮咚，琉璃瓦盖，金碧辉煌，全部建筑面积约7000平方米，正殿房屋结构为两进半。在庙内东侧，竖有石碑两块，刊刻捐款人姓名。
庙宇的整个建筑布局是坐北朝南，中间轴线连接，正殿雄伟高大，两侧配殿对称，颇具匠心。进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门。东侧门内，石人石马，鞍镫俱全；正门前两尊石狮，爪牙毕露，鬃毛旋卷，昂首怒目，踞地相望而坐，尤以母狮腹前之幼狮，仰承口涎，栩栩如生。狮子口含石球，人手探人可拨球旋转，但不能取出，制作巧妙。反映了劳动者的高超技艺。正门矗立三层0，顶层为“镜湘楼”，极目水乡，尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字，系清末侯锷楼手笔，字体娟秀，用-“曲终人不见，江上数峰青”句中摘取三字；底层为戏台，北向正殿，台前悬“静观”二字，影拓清末书法家何绍基手迹。戏台有一副楹联：
高阁俯南溟，看九万里鹏飞，无数云澜生眼底；
重湖通左蠡，听卅六湾渔唱，大千风月入怀来。
庙前广场与庙内连通，平铺花岗条石，南沿石栏杆西起大河扇子码头，绕过坪地直至北段码头，全长约200米。站在紫云宫前隔江遥望铜官，每当夏夜，窑火坠江，清风徐来，月光荡漾，是镇上居民的观光和纳凉胜地。
庙前临江处有牌楼一座，是靖港镇上的一处标志性建筑，湘江中南来北往的船民，从数里之外见此牌楼，便知已近靖港。牌楼上刊刻楹联：
溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住；
唱大江东去，九天烟雾，好凭弦管吹开。
书法颜体，极为工整。由于戏台支柱为花岗石结构，不便悬挂长条木制楹联，便一直悬挂在第一进平浪王爷殿前。戏台前的广阔平地，可容纳数千观众；两侧木楼为演员住室，并有子台与戏台连通。每逢杨泗将军寿辰等纪念日，照例要筵请湘剧名流来此表演，民国末年和新中国建立初期，长沙湘剧界著名表演艺术家廖申翥，周圣溪、吴绍芝、贺华元、何华魁、徐绍清、彭福娥等，无不来此献艺，每次为时达十天半月之久。届时鼓乐喧天，声震湘江，观众人山人海，庙前坪摊贩云集，煞是热闹。
寺庙第一进为关圣殿，正面立关羽塑像，红脸美髯，卧蚕浓眉，手持青龙偃月刀，威严肃穆。两旁分立周仓、关平塑像。关圣殿前，设铸铁香炉一座，两节合成，三足支撑，炉上铸有犴狴兽形。
关圣殿上首供奉平浪王爷——杨泗将军，相传为南宋时在洞庭湖一带组织农民起义的首领杨幺，传说死后成为洞庭湖区和湘江流域船民渔民的保护神。后人为纪念他，乃立庙塑像，供奉祭祀，祈求风平浪静，水运平安。靖港依水成镇，渔民、船民长年生活在风波江上，沩水和湘江的船夫艄公都寄性命于风浪之中，故诸神之中，最重杨泗将军，故其庙宇建造、祭祀之鼎盛，超过佛、道二教，更非外来天主教等所能望其项背。
下首为财神殿。各殿均悬匾额，分别题“波平浪静”、“道冠古今”、“鞭横金穴”几组大字。关圣殿后供奉韦驮佛，手执降魔杵，双眼圆睁，形象威武。
中进东侧供奉唐代张巡像。张巡系开元进士，安史之乱时以真源令起兵守雍丘（今河南杞县），抵抗安禄山军。至德二载（757）移守睢阳（今河南商丘），与太守许远共同作战，在内无粮草、外无援兵的情况下，依靠人民坚守数月不屈，保护了东南半壁江山不受乱兵占领。睢阳失守后，惨遭杀害。因而受到人民的尊敬和纪念，乃塑像供奉。正中为大雄宝殿，神像置楼上，下为八方拱厅，悬“金粟如来”匾额。西侧为吕祖殿。
最后半进为文昌阁，清代以来有不少名人题联于内，然所有楠木对联，在军阀混战和日本侵略军占领期间，或锯作马槽，或当薪炭燃烧，破坏殆尽。后进两侧房屋宽敞，为驻军、学校、地方机关和民众教育馆利用。
进平浪王爷殿东侧月门，为孙祖殿，即战国时代的孙膑。中设佛堂，为和尚拜佛念经之地。后为龙王宫。最东面是和尚住房。佛堂以南为香烛柜与钟鼓亭，钟高五尺许，悬于亭内，静夜呜钟，声闻数里。
清末，紫云宫住持明静上人，与湘潭王闿运、王运长两先生交游甚密，曾由闿运先生撰《镜湘楼记》，运长先生书写，可称双绝。民国31年（1942），住持朗然上人请靖港镇镇长徐展书门联曰：
紫气东来；
云山北向。
当时南方各省尚呈升平景象。1944年，王爷殿毁于日本侵略战火，1947年，由地方集资和民众捐款修复。中华人民共和国成立后，因破除迷信，庙内神像陆续被毁，殿堂亦移作他用，整个建筑拆毁于1975年。昔日靖港的标志性建筑紫云宫，已成历史遗迹。
