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第五批全国重点文物保护单位
海龙屯是贵州首个且目前唯一的世界文化遗产，位于遵义市区西北20公里的龙岩山上，2015年作为中国三大土司遗址之一，成功列入世界文化遗产。同年荣获“全球十大考古发现”，被考古专家誉为“中国的马丘比丘”。它的建造时间比马丘比丘还要早200年。海龙屯土司遗址融神秘的风水与军事防御体系于一体，是杨氏土司家族统治古播州长达725年的重要遗存，也是当今中国乃至亚洲保存完好的中世纪军事城堡遗址。屯前设铜柱关、铁柱关、飞虎关、飞龙关、飞凤关、朝天关六道关卡，屯后设有万安关、头道关、二道关，共九道关卡组成森严的军事壁垒，各关之间有护墙相连，随山势绵延十余里。屯内老王宫、新王宫、总管厅、金库、军营、校场、火药库、…
地坪风雨桥是独具特色建筑工艺，位于地坪村上下寨之间，始建于清光绪八年（1882年），迄今为止已有110多年。该桥桥墩以青石砌成，桥为木质结构，桥的下部由两排各为8根粗大杉木穿榫连成一体。分两层呈天平状向两边悬挑，每层挑出约二米，上部两头又分两层，每层以4根合抱大的古杉用榫连成一排，叠成桥梁架于墩岸之间。桥廊建在梁的上面，桥廊长56米，桥面宽4.5米。桥廊上建成有桥楼3座，中间大两头小。中楼高5米，5层重檐，4角攒尖顶，顶部置葫芦宝顶，宝顶下饰以如意头装饰，形似鼓楼。两头小楼高3米，3层重檐，悬于顶屋面。桥楼脊上，泥塑双龙抢宝、鸳鸯鸾凤。桥楼翼角，分别泥塑各种各样珍禽异兽。全桥结构不用一钉一铆全…
安顺文庙，又名“府学宫”，全国重点文物保护单位，位于安顺城区东北隅之黉学坝，始建于明宣德八年（公元1443年），历经明清两季多次增修重建，始成今貌。文庙现存建筑占地面积8750平米，是一组建制齐备、布局严谨、规模宏大、工艺精美的古建筑群，是国内遗存不多而且保管最为完整的古代文庙建筑，也是贵州最具人文价值的旅游景观。安顺文庙建筑群沿中轴线建在面积不等，逐层抬升的五层台地上，由底向高，由开阔到紧缩，层层递进。第一层台地建有石影壁、“德配天地”石坊、“道冠古今”石坊及“下马碑”四个单体建筑，两坊下为通道。石影壁为料石纵向齐缝砌筑；两坊为须弥座，三间四柱，冲天式结构，石柱顶端立朝天吼小兽；下马碑为方形…
喜洲白族古建筑群位于云南省大理市喜洲镇，滇藏公路东侧。喜洲早在六诏与河蛮并存时就已是白族聚居之地，隋代称“史城”，唐宋间为南诏、大理国“大厘城”。清末民初，当地民族经济发展较快，主要建筑遗存多于此时建造，民国时又有营造，如清末赵家院、1920年建的严家院、1948年建的杨家院和董家院等。喜洲白族古建筑群现存明、清、民国时期较完整的民居101院，加上现代承袭白族传统形式民居共约1500院。各院平面布局有一向一坊、一向二坊、二向三坊、三坊一照壁、四合五天井、五福寿、六合同春、走马转角楼等式样。房屋构架为抬梁穿斗结合五柱落地的形式，内院屋檐为出厦、吊厦或倒座。建筑造型主房高、耳房低，正面设照壁。照壁…
始建于元代，规模仅次于山东曲阜孔庙的云南建水文庙，以庙为学，是开启建水教育先河，兼有祭祀孔子和推广儒学功能的礼仪性建筑。其祭孔仪式分为巡游、迎圣和祭祀三部分，把展示祭孔的盛大历史场面与地方特色结合起来。内有一殿、二庑、二堂、二阁、三祠、八坊，相互对称，矗立于苍松翠柏之中。庙内有一个椭圆形大池塘，名叫“学海”。正殿先师庙，为明朝重建。殿周有20根大石柱，每根高5米，重约万斤，用整块青石雕成，其中两根有镂空雕刻的巨龙盘绕。屋顶全铺五光十色的琉璃瓦。正殿大门的22扇屏门上，雕有近百种飞禽走兽，工艺极精细。地址：红河哈尼族彝族自治州建水县临安路268号类型：古迹历史建筑等级：AAAA游玩…
筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理国时期历史久远的佛教寺院，因有“筇竹传奇，犀牛表异”的神话传说故名。元初高僧雄辩法师在此讲经，开昆明地区汉传大乘佛教讲宗传播先河。元延祐三年（1316），元仁宗为保护寺院财产颁敕圣旨，筇竹寺声誉渐高。寺院坐西朝东，沿中轴线主体建筑四进三院，山门、天王殿、大雄宝殿等建筑依山布局。山门为两面坡悬山顶，面阔三间11.5米，进深二间7.2米，内塑密执金刚两尊。山门左前方有钟楼一座，占地22平方米。进入山门为矩形小院，有相传植于元代的孔雀杉二株，其围需三人合抱。天王殿亦两坡悬山顶，面阔三间19.2米，进深三间12米，内塑四天王及弥勒佛。天王殿与大雄宝殿之间为“回”字形天…
朗赛林庄园位于扎囊县扎其乡朗赛林村，始建于吐蕃王朝晚期在帕竹王朝时期形成现在的规模。朗赛林庄园过去是扎囊县境内一个封建大领主的领地，这个家族出过一些著名的人物，包括多吉扎寺的两个-，大学者班禅罗桑益西和原地方政府的噶伦。据说这个庄园自开始修建到最后完工，花费了三十年时间。整个庄园建筑除七层主楼外，有附楼、望楼、碉楼、花园、壕沟及林卡，有农田、牧场、手工业作坊等附属建筑。朗赛林庄园用石砌土夯的特殊建筑工艺和土石承压比例协调的古代高层建筑构思在西-史上十分罕见。朗赛林庄园是西藏最早的高层建筑之一，也是西藏农奴社会的历史见证之一。导游位于扎囊县扎囊乡，与桑耶寺隔江相望，距泽当镇25公里。该庄园是现今…
卓玛拉康位于日喀则地区吉隆县县城城区南隅，曲德寺西南，原贡塘王城遗址的中部，海拔4160米。始建于公元1274年，现存建筑保留有雕刻精美的木构件及原始壁画。遗址坐北朝南，建筑面积200平方米，原系两层建筑，现上层已坍塌，其余底层建筑遗址，由门廷、中廷及后殿三部分组成。墙体作法有夯土、土坯石块砌建等方式。曲德寺位于日喀则地区吉隆县县驻地以南，海拔4050米。寺始建于公元10世纪，始奉宁玛派，是一座具有悠久历史的古代寺庙，它始为宁玛派寺庙，至公元17世纪1643年，五世0罗桑嘉措得到蒙古汗（王）固始汗的支持，在哲蚌寺之噶当颇彰建立格鲁教派政权后，进一步发展其政教合一的制度，曲德寺也随之改为格鲁教派…
色卡古托寺位于洛扎县色乡所在地，距今有900多年历史，距县城43公里，占地面积4700多平方米，坐东朝西，海拔3700米，原为噶举派寺院，后改宗格鲁派。该寺主供佛为释迦牟尼和玛尔巴大译师，于2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。赛卡古托寺以一座宫殿为标志，这座宫殿外观方正、高达九层，因此而得名“赛卡古托”(“赛”意为公子，“卡”意为堡，“古托”意为“九层”)，也称“九层公子堡(塔)”。寺内现存大量壁画，其中以西藏四大绘画家之一门当画派祖师门拉顿珠嘉措(唐卡鼻祖)所画的玛尔巴大译师及米拉热巴尊者的画像等壁画最为珍贵。还有噶举派大学者巴俄·祖拉陈哇等人的手迹。壁画从年代上看早晚不一，…
藏传佛教萨迦派寺院。位于西藏自治区阿里地区普兰县科迦村。科迦，系藏语“定居”之意。996年由大译师仁钦桑布创建。科迦村以寺为中心建造，呈东西向布局。据记载，先有科迦寺后有科迦村，村因寺而得名。科迦寺是普兰县大寺，历史悠久，在当地享有盛名，每年都有阿里地区札达、噶尔等县及境外尼泊尔的信徒前来朝拜。“文革”期间，寺院文物、建筑遭到严重破坏，部分建筑被毁，殿内塑像、壁画受损严重。20世纪80年代以后，对古建筑陆续进行维修，修复了玛尼拉康等建筑。2001年6月25日，科迦寺作为公元996年的古建筑，被国务院列为全国重点文物保护单位。科迦寺主要建筑为觉康和百柱殿，两殿呈“L”形布置。觉康位于寺南部，面朝…
小昭寺位于大昭寺的北面500米处，为西藏自治区重点文物保护单位，拉萨名胜之一。通常与大昭寺连称拉萨二昭而驰名于世，始建于唐代，与大昭寺同期建成。根据五世0-所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺主要供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁的身像，大昭寺主要供奉尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁的身像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换。小昭寺又名-上密院，属藏传佛教格鲁派密宗的最高学府之一。占地面积约4000平方米。前部为庭院，后部是神殿及其门楼、转经回廊等附属设施。门楼高三层：底层-为宽敞的明廊。明廊有10根大柱，皆为十六棱形。柱身有三条铜箍，铜箍面…
吉如拉康位于西藏山南地区乃东县结巴乡。始建于西藏吐蕃王朝第五代赞普赤德祖丹时期（704—755年）。寺院建筑坐西朝东，占地0.0982公顷，分南北两部分。南侧是寺院的主体部分，由释迦佛殿、-堂及转经回廊组成，并沿中轴线对称布置；北侧有那姆拉康、嘎登曲工拉康。吉如拉康2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。吉如拉康在吐蕃早期建那姆拉康，11世纪初，建嘎登曲工拉康，16世纪时，建造释迦佛殿前的-堂和两侧的转经廊、上部的僧舍及寺院门口的柱廊。作为一座古老寺院，吉如拉康有很高的历史、文化与艺术价值。吉如拉康寺院布局上明显分为南北两部分，并且曾有隔墙为界，互不相属。南侧是寺院扩体部分，有释迦…
三原城隍庙位于咸阳三原县城内东渠岸街中部，始建于明洪武八年（公元1375年），距今600多年，是国内现存规模最大、最完整的明代整体建筑群之一，现为陕西省重点文物保护单位。三原城隍庙是宫廷式建筑，整个建筑群由五重院落组成，沿中心左右对称分方式把楼、殿、庑、坊、亭等四十多个单座建筑按主次布局在纵横轴线上。五个廊院相套向纵深和两侧伸展。中轴线上布着三道门、四重牌坊、五座重檐殿楼。应门、戏楼、钟鼓楼、献殿、拜殿、陪殿、寝殿等主体建筑各具特色。坐北朝南的庙门前，高达10米的照壁用水磨砖砌成，正中镶有鲤鱼跳龙门砖浮雕。三原县博物馆设在城隍庙内，收藏了近三千件珍贵文物和一百多通碑刻，其中岳飞手书的前、后《出…
鸠摩罗什舍利塔俗称“八宝玉石塔”，位于陕西省西安市西南三十余公里户县的草堂寺内。鸠摩罗什的祖先是印度人，出身于相国之家，罗什于344年生于新疆库车。因他少时聪颖过人，被称为“鸠摩罗什”，意思是“神童”。他7岁时当了和尚，12岁游历西域诸佛教国，以精于佛学闻名。吕光在383年破龟兹，征服了西域30余国，得鸠摩罗什和2万多峰骆驼，载着西域的珍宝文物而归。386年，吕光回到凉州，建立了后凉国，定都姑藏。随这而来的鸠摩罗什就住在武威，讲经说法，传播佛教达十七八年之久。401年，姚苌之子后秦国王姚兴灭后凉国，迎鸠摩罗什到长安，尊为国师，奉之如神，让罗什住在陕西草堂寺译经-，他临死时说：“所译经典，要是没…
公输堂位于户县城西北渭丰乡祁南村，是国内仅存的“天宫楼阁”整体建筑的一个孤品。据传，明永乐年间（1403～1424）为了纪念公输般而建，为国内小木作建筑精品。原有大门道、中厅、后殿。现存后殿三间，保存完整，其结构之复杂，雕刻之精湛，堪称鬼斧神工。神堂有楹联：“法堂巍巍雕刻若得公输巧，圣像翼翼彩绘似有道子能”。1990年全国著名的文物古建筑专家单仕元、郑孝燮、罗哲文来公输堂考察，对人间尚有如此建筑瑰宝惊诧不已。他们说：“把雕刻和绘画通过建筑来体现给人的印象深极了。全国类似的重点文物如四川的两郎会馆、广州的陈家祠堂，都比这粗；山西大同的华严寺，以及应县的净土寺木雕，也和这没法比；佛山和潮州以木雕闻…
仓颉墓与庙位于陕西省白水县史官镇杨武村。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。白水仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园…
泰塔又称旬邑塔，在旬邑县城内。泰塔是楼阁式砖塔，八角七层，高五十三米。在第一层北面正中辟有半圆形券门，通过门里的甬道，进至塔心小室后，有木梯可盘登远眺。从第二层起，每层都有拱形的门洞与长方形的假门相间，并逐层依次变换其方位。各层塔檐于转角部位的中线上，用青石制成角石一根。它的外端均特意被加工雕凿成螭首，自翼角伸出。螭首的颈部各有铁铸环套，用以系铃。每当清风徐来，铁马叮铛，抑扬顿挫，如听神曲，使人心旷神怡。相传此塔建于唐代，但据塔身第六层北面东侧槛窗上的一块砖刻题记，起塔的时间为嘉佑四年正月中，即公元1059年。由此证明，此塔已有九百多年的历史了。泰塔外观秀…
香积寺善导塔位于陕西省西安市长安区神禾原上的香积寺内。善导（公元613——公元680年），也称光明和尚，是山东临淄人，自幼出家，是佛教净土宗创始人之一。他在光明寺期间，大力宣传净土信仰。相传曾著有《弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁，很受长安僧俗的尊崇，信徒甚多，圆寂后，门徒为他建塔以示纪念。净土宗教义于公元八世纪传入日本后产生很大影响，他们尊祟善导为高祖。中日邦交正常化后，日本各界友好人士和净土宗信徒不断前来善导塔朝拜。1980年5月14日，在善导大师圆寂一千三百周年之际，中日两国佛教界人士在香积寺举行法会活动，以纪念善导大师，从而进一步增进了两国人民的友好往来。寺为唐代著名的古刹，始建于唐中…
西安城隍庙，位于西安市西大街大学习巷东侧，是天下三大“都城隍庙”之一，与北京、南京城隍庙齐名。西安城隍庙占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，始建于明洪武八年（1376年），清咸丰二年（1852年）复修，是陕西省现存最完整的明清建筑群之一。城隍庙分为庙院和道院两大部分；城隍庙山门口有座五间大牌坊，牌坊之上，斗拱重叠，牌坊之下，有铁狮一对。山门内有一条数百米长的青石甬道直达二门，其间有文昌阁一座。进入二门有一座精巧绮丽的戏楼，戏楼与大殿南北相对，中间场地上是一座气势宏伟的木质牌楼，楼檐有精美彩绘及阴阳太极八卦图案。大殿面阔七间，进深五间，正中供奉西安都城隍，两侧配祀判官、牛头马面和黑…
佳县白云山庙白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨，高山之上白云飞。这里山水相映，白云缭绕，松柏参天，庙宇林立，是全国著名风景名胜区和道教名山。白云山庙是一座存留完整的古建筑群，包括庙堂、牌坊、亭台、通道、桥梁等，古建面积8.1万平方米。建筑大都用木结构，并充分利用榫卯结合之木构架，种类多达20余种。建筑屋顶分别覆以高贵琉璃瓦或布瓦。屋脊兽头也形式繁多，造型优美，是很有价值的工艺珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然独立，飞檐出挑，翼角翘起，搏风击雨数百年不倾不圮。白云山出类拔萃的建筑，和谐地体现了明清营造法式，又融入了鲜明的地方风格，使之更臻完美，相得益彰，显示了历代建造师的精湛工…