七曲山大庙在四川省绵阳市梓潼县，自古以“东依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大门”之称。大庙位于梓潼城北10公里的川陕公路边，距离绵阳市49公里，是中国唯一的本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖庙。大庙始建于晋，建筑气势恢宏，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。元朝初年，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建造“文昌宫”，后经元、明、清三代多次扩建，形成了一组结构宏伟、体系完整的古迹建筑群，整个大庙一万二千多平方米，为文昌宫和关帝庙的总称，由23座不同时期的建筑群所组成七曲山大庙较完整地展现了从元代到民国各时期的建筑风格，是研究我国古建筑史的珍贵实物资料。由于大庙在布局上，依山造…

观音庙，又名观音堂、白衣庵，因山腰有一清泉，故名清泉山，观音庙后又被称为清泉寺。始建年代不详，据庙内现存明清碑碣记载，重修于明万历四十二年（1614年），清康熙五年（1665年）重修僧舍，康熙三十二年（1695年）对庙内各殿再度补葺，雍正八年（1730年）至九年（1731年）重修韦陀楼并山门，乾隆二十八年（1763年）本庙住持圆贵广募财物再修殿宇并于乾隆三十年（1765年）工程告竣。庙坐东南朝西北，占地近1000平方米，布局为两进院落，中间以照壁相隔，两侧随墙开门，由山门入内为前院，建钟鼓楼及僧舍三间。后院之东建正殿，南北两侧建偏殿，中建韦陀楼。正殿为观音殿，面阔三间，单檐硬山顶，前檐插廊，为…

子龙庙又称将军庙，位于成都市大邑县。在大邑县城东1公里银屏山下赵云墓前。1930年，划为郊外公园，又在庙内建扩荷池、筑月台、坪梅亭、小沧洲、占荷亭等楼台亭榭，使子龙庙的环境更加宽阔优美。尤其在每年庙会期间，远近游人，熙来攘往，盛极一时，别有一番情趣。近年又将正殿、厢房、因山间、荷花池、占荷亭、小沧州等修复，重现了旧日风姿，为大邑县重要的旅游开放胜地。子龙庙是为纪念三国时蜀汉名将赵云而建。每逢正月十五、清明、中秋，来此祭扫将军墓、凭吊古迹的游人、香客络绎不绝。会场还搭台唱川戏，商家云集，门庭若市。庙宇雄伟壮观，正殿上有赵子龙金身塑像，英姿勃勃。正殿后，子龙墓大如山丘，陵墓依山而建，环境清幽肃穆，…

清水祖师庙白清朝中叶以来，清水祖师庙便是三峡地区的信仰中心。因整幢寺庙建制遵循传统，并延请优秀的民间艺师参与兴建，因而造就出雕梁画栋的精致庙宇，被誉为“民间艺术殿堂”。占地约500坪的祖师庙布满精细繁复的木雕、铜塑、石雕，令人目不暇给。每一木刻都引经据典，取材自三国志、封神榜、西游记等传说故事，完成的木刻再漆上白、红、黄底漆，最后贴上金箔片，件件栩栩如生。铜雕包括大门神、铜神及大型浮雕；光是前殿大门的十幅大铜塑门神，就独树一格，有别于一般庙宇的平面绘画方式。而庙内石雕之多与精致更是其他庙宇所不及，55对石柱的取材、刀法、图案不一，石柱上的书法更囊括了各朝代的字体，大篆、小篆、隶书、楷书、行书、…

大连李官龙王庙旅游度假区位于大连市的北大门李官镇，南到大连130公里，北距沈阳225公里。202国道、沈大高速公路穿境而过，东距高速公路李官出入口9公里、长大铁路许屯站16公里。龙王庙海滨旅游度假区是一处集洗浴、观光、度假于一体的多功能旅游区，规划面积16.8平方公里，分南区和北区两大区域，现年接待游客量30万人次，日接待能力2万人次。度假区以龙王庙海滨浴场为主体，有白沙石、葡萄生产基地、梨园、狐仙洞和神水井等景观。海滨山峦谷间，殿角凌霄的龙王庙、神秘莫测的狐仙洞、灵气兮兮的神水井、情趣别致的望海楼每处景观都珍藏着美丽的传说，每个传说都彰显着历史的文明。每逢盛夏，全国各地成千上万的游客，络…

辛村天齐王庙又称东岳庙，位于黎城县东阳关镇辛村东部。坐北朝南，一进院落，占地面积1340平方米。据庙内碑碣载，创建于元至正元年(1341年)，明、清屡有修葺。现存大殿为元代遗构，其余为明、清建筑。中轴线上由南向北现存有山门(倒座戏楼，戏楼正中下部南向辟门)、大殿;东西两侧由南向北有倒座夹房、廊房、耳殿等建筑。庙内还有元、明、清创修、重修碑记5通。戏楼为硬山顶二层楼阁式建筑，下层中为门洞，设板门两扇，里转为戏台，面宽三间，进深六椽，灰筒板瓦屋面，柱头科三踩单翘。大殿建于0.6米高青石台基上，悬山顶，面阔五间，进深六椽，前檐柱头斗栱五铺作单抄单下昂，无补间铺作，侧角显著，出檐深远。前檐装修为板门、…

岳家庙也叫岳家祠，庙址位于河南省焦作市大虹桥乡沁河河畔的岳庄村，占地面积2.3亩（1500平方米）。祠内供贡飞祖，始建年代无考，遗址为清代建筑，有山门、大殿和忠烈祠三座，均面阔三间、进深一间，硬山灰瓦顶，山门门首悬有横匾，上书“精忠报国”四个大字，四边框雕二龙戏珠。院内有秦桧等铁制跪像五个，1958年毁坏炼了钢铁。2003年以来，岳霖后裔捐资整修了岳家庙内的忠烈祠和中大殿，塑岳母刺字、岳飞及云、雷、霖、震、霆、银瓶公主等木雕像，陈列有岳飞、岳云等抗金将领英勇杀敌故事的展板和石刻。塑造了秦桧等五个泥制跪像。现在的岳家庙，已经开发成为武陟县的爱国主义教育基地和岳庄村的文化中心。岳庄村现居住有岳飞…

龙王庙地址在扶余县城南关外，据《吉林外记》记载，是乾隆四十九年修建的。这个浦平常不开庙门，也没人给他办会，如遇每年天旱，久不下雨，大家在庙前跪香上供、打表，恳求天上下雨，龙王行雨等等。旧社会迷信说雨是龙王行的，龙在大海里、大江里能腾云驾雾，天要老不下雨，就得向他哀求，雨就能下。如在芒种前后雨没有下来，地不能种，苗不能出，这时人们都到龙王庙里跪香上供，恳求下雨，以救众生。还有各家大门小户撤龙牌，龙牌是用黄千纸写的，上写：九江八河五湖四海龙王之神位。两边写：油然作云，沛然下雨。供在各家大门口，门口放上一口大缸，插上杨柳树枝。大家在庙里跪香，打表（表是给玉皇打的），表我已记得不太完全，大意是恳求玉皇…

朝阳关帝庙座落在双塔区营州路东段北侧，占地3700平方米，是朝阳市内现存唯一的礼制性建筑。据《大清奉天府义州西边外三座塔新建关帝庙碑记序》记载，此庙为清乾隆8年重建。朝阳关帝庙主体建筑有戏楼、棂星门、牌楼、神马殿、仪仗殿、关帝殿、药王殿、财神殿、东西配殿等；附属建筑有钟楼、鼓楼、东西配房、佛殿、耳房等，各殿均为砖木结构。另外还有石狮三对、石旗杆一对、清代石碑七甬、石经幢二座、石雕垂花门二座、石雕栏杆二组、琉璃望天吼一对、铜鼎一座、铁狮一对、铜钟一口。戏楼位于庙前100米处，今已毁。棂星门为木质，外附石柱，上横石额，柱顶雕“阿婆罗”。走入仪门，迎面是一座10米高的四柱三门雕花牌楼。中间悬一块金边…

祭祀一忠一孝的文昌庙与关帝庙是古代举行隆重大典的地方。安仁县的文昌庙始建于宋建炎年间（1127—1130年），知县汪杞建学宫于县东育才坊（今余江二中所在地），元朝邑人王溥又建“大成殿”，创建了“明伦堂”。明清两朝，几经废兴。清同治八年（1869年），代县令姚迥和后任知县朱潼发起乡绅大加修建，此时的文庙（孔庙）由兴贤门拾级而上，依次为棂（灵）星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠，并把文昌宫和明伦堂连接起来，东西两排小屋分别为名官、乡贤、忠义、节孝四祠。新建“魁星阁”于孔庙东边，各殿漆以红漆，金碧辉煌，画龙雕栋，檐桷拱飞，气势雄伟，与巍巍的文庙珠壁相辉，与挹仙亭遥相对峙，颇为壮观。安仁文庙，面水背山…

萧王庙，位于奉化市萧王庙街道西首，2005年3月被浙江省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。萧王庙，为纪念宋天禧年间奉化县令萧世显而建。萧世显令奉的第三年，境内大旱，萧巡行阡陌间，教民筑堤捍水、凿河灌田。次年旱且蝗，萧又教民捕蝗，在巡行途中中风暴卒。人民为纪念他，在庆历年间即建庙祀之，原称萧公祠，历代均有毁建，现存的殿宇系清代建筑。萧王庙坐北朝南，建在铜山余脉的高坡上，居高临下，数里之外，就可望见它红墙灰瓦，飞檐翘角的雄姿。庙共三进，通面宽5间，建筑面积达1400平方米。中轴线上自南而北，依次为照墙、前进、台亭、正殿、后殿，台亭两侧有厢房。前进为大门，重檐硬山顶；中进为正殿，重檐歇山顶，抬梁…

永安文庙，始建于明景泰六年（1455），清代以前的四百多年间，始终是祭拜孔子的圣殿，也是全县唯一的官办儒学。民国初期，永安县第一座新式国民教育学校诞生在这里。抗战期间，省政府办公厅、省立永安师范相继在此落户。建国以后至二十世纪七十年代初，文庙一直是永安专署、永安县人民政府所在地。据永安县志记载，文庙建成后，从明成化八年（1472）至清康熙五十八年（1719）间，有过7次重修记录。有着550年历史的永安文庙（大成殿），历经沧桑，保留至今，是我市城区唯一见证了永安合个历史发展过程的明代建筑。为满足永安市民的愿望，2004年永安市人民政府决定，对有着550年历史、280多年来未曾重修的永安文庙进行第…

哈加因神庙是位于马耳他岛上的一个巨石神庙建筑，始建于大约公元前3600年到公元前3200年间，是世界上最古老的宗教建筑群。1992年，联合国教科文组织将哈加因神庙和马耳他岛上的其他四个巨石宗教建筑一起列为世界文化遗产名录。哈加因神庙于1839年出土，在马尔他群岛这些巨石文明神庙中，它的风格有一些不同：这里所有石块都用石灰岩石所组成，大小石块排放工整，切割面也相当平准，而且在岩石表面有许多装饰，代表了那个时代的艺术水平。一位曾于1946年到1957年出任英国伦敦大学考古学院主任戈登先生（VereGordonChilde）曾写到：我游遍了地中海地区所有的史前遗迹，从美索不达米亚到埃及、希腊、瑞…

长沙市天心区西文庙坪牌坊是一座标志性牌坊，西文庙坪是古代长沙府学宫所在地，是宋代以来长沙的最高学府。北宋治平元年（1064），潭州知州吴仲复改府学为州学，在长沙城东南大兴土木，建学宫和文庙。文庙与学宫是互相结合的，古代制度规定凡办学必祭孔子。在建筑群的规划中一般把左边没为文庙，右边建学宫。到学宫深造成为学子科举入仕之路的必经之道，从而长沙府学宫成为长沙士人的集聚地和朝廷选拔人才的场所，大批学人士子从此地脱颖而出。西文庙坪牌坊是长沙府学宫文庙的牌坊之一。按照文庙的布局方式，在东、西两侧耸立“德配天地”、“道冠古今”牌楼各一座，东侧“德配天地”牌坊大约在上世纪70年代被毁掉，今天只剩下西侧“道…

狗冢庙位于遂平县和兴镇李屯村西北，是东汉光武帝刘秀为怀念其在西汉末年被王莽军追杀堵截的危急关头搭救自己性命的一只白狗所建，旨在招感后人，以示报恩。与之相连的“王莽撵刘秀传说”2007年2月6日被列入首批《河南省省级非物质文化遗产名录》。相传，西汉末年，王莽篡权夺得帝位，调集军队镇压各地义军。刘秀偕母率兵在舞阳与王莽军相遇，由于寡不敌众，被莽军冲散，刘秀只身逃到和兴镇李屯村西北附近时，已筋疲力尽，倒在草丛中鼾睡而息。王莽军追到此处，看到一望无际的芦苇荡，无法搜寻，便四处放火，欲把刘秀烧死其中。待他一梦醒来，追兵已离，四周皆是一望无际的焦土，只有身边一片荒草杂乱地倒在地上，上面沾满了泥水，一只湿淋…

诚应庙位于海曙区横街镇梅梁桥村何家自然村，清代建造。主体坐北朝南，合院式，由门厅、戏台、两厢、大殿及两过廊组成，因年久失修，门厅、戏台、两厢、大殿均已损毁拆除，现存建筑均按照原始格局建造，但柱础石仍为原始遗留物。诚应庙后殿则保存较好，殿内构架大都为始建时所遗留，后殿为单檐硬山顶高平房，面阔五间，明次间梁架四柱七檩，五架抬梁前后单步，次间同明间。梢间用中柱，五柱七檩，在明间的地面上铺有一块石板，上雕麒麟与凤凰，雕刻精美。后殿天井左右设过廊，面阔三间，三架梁进深三柱五檩。诚应庙后殿部分木雕精美，五架梁下设随梁坊，之间有一块蝙蝠木雕。檐柱施龙头牛腿。在后殿的天井内有一个石质香炉，三个香炉脚上雕有狮子…

圣井岗龙王庙位于邯郸市西北5公里户村镇肖河村东北，南临邯武公路，西依紫山，北靠古石龙景区。圣井岗龙王庙占地1.5万平方米，是一组具有元代风格的古建筑群，总建筑面积90000平方米。其主体建筑有戏楼，山门，前殿，后殿，钟楼，东道房，东配殿，送子奶奶庙、西道房，配殿，眼光奶奶庙等，整体布局对称统一。“圣井”在前殿前的院子里，深丈余，井水常年清澈如镜，且无论旱涝水量均等，故名圣井。该庙同别处的龙王庙不同，神龛里供奉的不是面目狰狞的男性龙王，而是慈眉善目的女龙神，俗称“九龙圣母”。早年，九龙圣母庙很有名气，邯郸县旧志有“邑中庙宇之冠”的记载。井内有金属调水符牌，祈雨甚灵，故香火很旺，在古邯郸十景中，有…

长沙老戴公庙位于望城县星城镇七峰和桑植村。戴公庙始建于唐朝，据清同治十年《长沙县志》载记，迄今约1300余年历史。相传戴公三圣(戴宗德、戴宗仁、戴宗义三兄弟)均武艺起群，有将帅之才，先后七次受皇封(故该村名为七峰村)；见义勇为，曾于严寒风雨中两次在洞庭湖临资口下水救船，搭救55人；还擅长医道，施财舍药、普济众生，做了无量功德，被当地乡民歌颂，后得造成真，尊称为戴公三真人，于是“乡人感思立祠祀焉”，修建戴公庙。戴公三圣的基地，尊称为戴公陵园，位于桑梓村。该庙原有戏台、正殿、附属殿宇及配房，规模宏大，近似东乡陶公庙。戴公庙、戴公陵园弃于土改；毁于文革，后逐步恢复至现规模。戴公庙虽历经沧桑，几经沉浮…

黄旗庙的建立，东莞有流传甚广的民间传说：江西省著名的风水先生赖布衣，为东莞勘察宝地。赖布衣来莞时，登山越岭，不要说皇帝、宰相的宝地，连状元宝地也找不到。一天清早，来到黄旗地带，朦胧中觉得这是一块出状元的宝地，但中心穴点在哪里？总找不出来。正发愁时，忽见不远处有一妇人穿白衣白裤，伏地作哭。赖布衣循声上前一看，那妇人所伏地点，正是状元地的穴口。这妇人为何伏于此穴口？难道她懂风水？赖布衣正要上前询问，忽然一阵风吹来。赖布衣连忙合上双眼。拭目看时，那妇人已经不见。赖布衣方才明白，这妇女就是观世音菩萨。赖布衣回去复命，人们听说这是观音显灵的宝地，谁敢争夺？便在此建了观音庙。黄旗古庙，应建于北宋徽宗时期。…

孔圣庙又名文庙，建于清光绪十五年（1889），民国三十四年增建魁星阁，系砖木结构四合院，庙北朝南，前后四进，依次为大成门，大成殿，后殿，魁星阁，两侧为厢房，大成殿前有四柱三门石坊，题为“櫺星门”。1990年公布为邵阳市市级文物保护单位。19960年公布为湖南省省级文物保护单位。孔圣庙位于县城儒林镇南侧，巫水北岸，处东径11°10′。北纬26°12′。距省会长沙市436公里。孔圣庙的东、西面是雪峰山余脉黔峰山和马鞍山。南与巫水河距100米。北面是城南路和印刷厂。座北朝南，北高南低，庙周围紧邻的是学校和居民区，整个建筑呈梯形状态修筑。孔圣庙由湖北郧阳总兵花翎提督龚继昌回原籍城步时，以宋代的普和寺为…