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慈溪市文物古迹介绍
卫山位于慈溪市观海卫城北一里许，县志称浪港山，又名西陇山。山本濒海，船在此避风浪，遂以浪港得名。宋元之际设寨驻军，此地已被视为要塞。明洪武二十年信国公汤和在此筑城置卫。浪港山蜿蜒翔舞，连亘数里，自然成了卫城之天然障庇，因此当地习称卫山。卫山烽火台在卫山之巅，是古代军事上重要的通讯报警设施。观海卫下辖龙山、三山二所，明代沿海孤山峰顶多设烽火台，卫山烽火台即为总台。据《嘉靖观海卫志》记载：“总台卫北一里，西至西龙尾二里，东至向头堠三里，五所（卫内分前后左右中五所）发军人十名守之。”卫山烽火台四周陡峭，堆土全部采用山土夯筑，平面呈长方形，上下呈梯形，底部边长
龙山所城位于慈溪市龙山镇境内，明御倭苦战地石塘山和伏龙山之间。据慈溪、镇海二县县志记载，明洪武二十年信国公汤和以定海县龙头场石塘团之址筑城凿池，建北门。永乐十六年都指挥谷祥将城增高八尺，再建东南西三门，上冠以楼，外罗月城，浚子池于城之外。城周围三里一十七步，高二丈五尺，宽二丈，环置敌楼警铺各二十，雉堞八百五十六，东南西三门之外构吊桥。城中建有所署、城隍庙、旗朵庙等，设正千户、副千户、镇抚、百户官员十六名，旗军一千一百二十名。龙山所明代属观海卫管辖，连同三山所组成一卫二所、水火相济的防倭体系。嘉靖年间倭寇骚扰，遍海为患。嘉靖三十五年（1556年）四月，倭船
越国公袁韶墓位于慈溪市观海卫镇解家村，北临里杜湖，据光绪《慈溪县志》记载：“枢密使越国公袁韶墓，县西北五十里，杜湖山双峰之麓。”袁韶，字彦淳，鄞县人，南宋淳熙十四年（1187年）进士，嘉泰中为吴江丞。嘉定四年召为太常寺主簿，累迁户部侍郎、户部尚书、临安府尹，理讼精简，里巷呼为佛子，平反冤狱甚多。绍定初拜参知政事，出为浙西制置使，端平初提举洞霄宫卒，后以郊恩，累赠太师越国公。《宋史》、《嘉靖府志》、《鄞县县志》、《中国人名大辞典》均有传。袁韶墓规模较大，当地俗称王坟。陵墓依山而建，砌台阶，建明堂，筑石亭。神道自西向东长约一里许，沿途设石牌坊、华表柱；墓前依
慈溪市革命烈士陵园坐落在风景秀丽的慈溪市观海卫镇白洋村湖口湖西山北坡，始建于1958年1月，1966至1982年间进行了3次改建，1985年慈溪县人民政府又进行了较大规模的扩建，总占地面积约5,300平方米，是慈溪目前规模最大的烈士陵园。陵园由大门、广场、纪念碑、烈士墓群等组成。大门主体高4.6米，通宽8米，用青石砌筑，顶部用琉璃瓦覆盖，呈廊檐式，额书“革命烈士陵园”六个大字，右侧门柱刻“为有牺牲多壮志”，左侧门柱刻“敢教日月换新天”。内门右为烈士生平陈列室。瞻仰广场占地面积约700平方米，地面由方形青石铺筑，可容纳200人左右列队瞻仰。纪念碑位于广
马宗汉故居位于慈溪市宗汉街道，是一幢颇具三北民居特色的清代建筑，主体为砖木结构穿斗抬梁式的高平屋，坐北朝南七开间，有前廊，整幢建筑平面呈凹字形。其中明间宽4.6米，次间宽3.7米，梢间宽4米，尽间宽3.7米，进深10.5米，左右各有厢房两间，其中东厢房已毁。屋顶龙骨砖压脊，镂花砖作饰，屋檐瓦当，饰莲花如意，山墙檐壁，粉灰塑白，门窗木格雕花，透光通风。宅前有青石铺就的天井，面积约110平方米。故居一直是马宗汉生前的栖身之地，西次间为其新婚用房。兄弟俩分家后，长房宗汉得西首，明间留作公用。“文革”期间，明间被拆，同时，以烈士之名命名的“宗汉公社”，也一度更名
孙家境祠堂位于慈溪市横河镇孙家境村。民谚“横河孙家境，纱帽八百顶”，形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是，于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字，规定官员凡踏入孙家村境内，都必须文官下轿，武官下马，因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。历代以来，孙氏家族成员居官显赫，政绩卓著。南宋淳熙进士、烛湖先生孙应时，弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使，别人争相附势，他却超然自避，高风亮节令后世敬仰。明江西巡抚、忠烈公孙燧，矢志维护朝纲，被宁王朱宸濠所害，赠礼部尚书，谥忠烈，并赐祠南昌。忠烈公季子孙陞，嘉靖进士，授翰林院编修，品德高尚，赠太子
它山古迹位于慈溪市观海卫城北浪港山。浪港山在当地称卫山，在明代此地是内辅郡邑、外控倭患的东南重镇。它山古迹东西横跨卫山两峰之山坳间，坳内有岭称它山岭，上有它山殿与古迹毗邻。岭墩有镇峰塔（又名它山塔），面向它山古迹拔地而立，两者近在咫尺。它山古迹全部采用条石错缝叠砌，中间开设类似城门的拱形通道。通道高2.9米，宽2.7米，拱顶刻太极图案，拱门南额书“它山古迹”，北额书“表海安澜”。它山岭穿拱门而过，二侧巅峰烽堠对峙。古迹总体布局大气古朴，俨如关隘。它山古迹铭刻“嘉庆岁次二年四月中浣重修”，始建何时至今尚未发现明确记载。据《嘉靖观海卫志》、《重建镇峰塔
洞山寺位于慈溪市掌起镇任佳溪村，地处灵绪湖南缘的崇山峻岭间，据《镇海县志》记载，该寺始建于五代后梁开平初，北宋祥符中请额曰“幽栖洞山”，清乾隆八年僧觉性重修。另据光绪二十七年（1901年）《洞山寺田山碑》记载：“寺创建于三国赤乌年间。”洞山寺石塔位于寺北的岗阜上，为楼阁式六边形仿木结构。塔原有基座，共七级，今残存五级，残高4米。塔身用石块雕凿层层砌叠，逐级收缩，每面刻浅龛，内雕菩萨或佛像，或袒胸和悦，或怒目威武，或手执法器，或脚踏莲花，或跏趺莲台，神态不一，显示出深厚的佛教文化内涵。塔身每层压腰檐石，腰檐的板瓦翼角雕工清楚，坡度平缓。全塔结构简洁，轮廓清
小姑岭青瓷窑址位于慈溪市匡堰镇倡隆村，在古银锭湖东部的小姑岭东南麓，南与鲤鱼山相望，东与象鼻山毗邻。窑址上树木茂盛，花草丛生，前有一池，因而俗称“大池墩”。1982年文物普查中发现，同年5月慈溪县人民政府将其公布为第一批文物保护单位。窑床方向朝西南，瓷片散布面积约2,000平方米，暴露的堆积断面厚度为1.2米，从采集的标本来看，该窑址的烧造时间为南朝。产品以碗、罐、壶为主，同时还烧造钵、盘、盏、盅、砚、高足杯等。器物胎骨灰白，较厚，含沙粒，有分层现象；釉色以淡青釉居多，也有青灰、青黄，普遍开细片纹；釉层薄，质感较差，有剥落现象，满釉器制作较规整，半釉器
从伏龙山向东眺望，可以看到不远处的石塘山山顶上的烽堠遗迹，它就是2003年被慈溪市人民政府公布为第五批文物保护单位的石塘山烽火台。石塘山烽火台是慈溪市目前保存较好的一处明代抗倭遗迹。石塘山烽火台设在石塘山顶端，台高4米，纵面呈梯形，底部各边长11米，上部各边长6.8米，有东西长3米、南北宽2.5米、深0.6米的凹槽，槽之西有一缺口，为烽堠守兵的出入通道。该台四周陡峭，树木繁茂，从下仰望，高耸的墩基明显可见。明洪武十七年，倭寇频频侵扰浙东沿海，所到之处杀人越货，无恶不作，百姓深受倭患之苦。《明史·日本传》载：“时两浙皆被倭，而慈豀焚杀独惨，余姚次之。”
瓦片滩青瓷窑址位于慈溪市匡堰镇倡隆村栋树下，东距上林湖约2公里。窑址遗物堆积丰厚，散布面积大，瓷片俯拾即是，故称“瓦片滩”。1982年文物普查中发现，1986年8月慈溪县人民政府将其公布为第三批文物保护单位。该窑址地表瓷片散布面积4,800平方米，断面堆积厚度1.7米，从采集到的标本判断，其烧造时间为五代至北宋时期。产品丰富多彩，做工精致，造型优美，不拘一格。器物有碗、罐、壶、钵、盘、盆、洗、盏、盒、灯等，碗有敞口斜腹环底碗、翻沿弧腹圈足碗、曲口斜腹圈足碗、直口深腹圈足碗，盘有葵口平底盘、敞口平底盘、翻口平底盘、曲口圈足外撇盘、敞口圈足外撇盘、敞口浅圈
明洪武年间，闽浙沿海，倭患频仍。朱元璋命开国元勋信国公汤和在浙东沿海一带建卫设所，以强化海防军事要塞。三山所城与浙东其它军事设施一样，是当时特定历史背景下军事斗争的产物。三山所即为今天的慈溪市城区浒山街道。光绪《余姚县志》载：“三山所在梅川一都之浒山，俗呼浒山城，东应观海，西接临山。”所城置千户等官15员，驻扎旗军1120名，辖历山、眉山、蔡山、吴山、担山等7处烽堠，隶属于观海卫。三山所城始建于明洪武二十年（1387年），由千户刘巧住监筑，围三里一百一十步，高一丈六尺。明永乐间城增六尺，址厚四丈五尺，面半之陆门四、水门一、月楼四、角楼四、女墙六百三十五
童家岙遗址位于浙江省慈溪市横河镇童岙村北部、大埠头自然村东北部的田畈中，总面积超过20000平方米，是一处新石器时代的河姆渡文化遗址。1955年当地村民在挖掘塘泥时发现此处地下有兽骨、鹿角、陶器等遗物，1979年经浙江省考古所试掘，出土了一批锛、斧之类的磨制石器和釜、贮火尊、罐、钵、器盖和支脚等陶器，从文化特征上与河姆渡第四文化层较接近，部分出土遗物具有第三文化层的特征。据推断遗址时代约在距今六千年至七千年。第三次全国文物普查期间，慈溪市普查办于2009年3月对遗址进行了较大范围的钻探，发现遗址地表下110至260厘米大致属于文化层，最大厚度约1.5米，
杨贤江故居位于长河镇贤江村，此地原名分江市村，1995年为纪念杨贤江诞辰100周年被命名为贤江村。杨贤江（1895—1931），字英甫，笔名有李浩吾、李膺扬、柳岛生等，是我国最早的马克思主义教育理论家，杰出的青年运动领导人，坚定的共产主义战士。故居为坐北朝南砖木结构五开间小平房，东西各有侧房两间，平面布局呈凹字形。该建筑造型简朴，保存完好，内部参照杨贤江早年在此生活时的样式布置：明间为厅堂间，右侧墙壁悬挂1951年余姚县人民政府赠送给杨贤江家属的“人民功臣”匾一块；两边次间分别为杨贤江和其父母的起居室；东西梢间为厨房和缝纫间；东西侧房为书房和安放农具的杂
上林湖越窑遗址位于浙江省慈溪县的上林湖（原属余姚县）。上林湖越窑遗址是越窑青瓷的主要产地之一，古代属于越州，故而得名。1957年以来，浙江省文物管理委员会和故宫博物院对窑址进行了多次调查，先后在慈溪县上林湖、上岙湖、白洋湖、杜湖和古银锭湖周围发现了古窑址100余处。越窑开创于东汉时期，唐代和五代时期得到蓬勃发展，越窑青瓷更是闻名遐迩，在中国陶瓷史上占有重要的地位。东汉至隋代，前一阶段是其产生和开始发展的时期，产品较为简单，东汉时期常见的器物有礨、罐、壶、洗、钵、碗等。后一阶段的主要产品有碗、罐、碟、鸡首壶、水盂等，器皿较为笨重。到了唐代，上林湖的制瓷技术
沙湖庙位于慈溪市掌起镇任佳溪村，东南与灵龙宫毗邻，南临龙廷河，东距灵绪湖30米。该建筑坐北朝南，外观为单檐硬山顶砖木混合结构，总体布局基本呈正方形，南北长28米，东西宽26米，占地面积728平方米。中轴线上依次是砖石结构墙门、前殿、戏台、大殿。前殿与大殿之间为石板铺砌的天井，左右各设四开间偏殿，建筑之间互有墙垣贯连。第一进前殿分三列，每列一间二弄，梁架结构用料较小，装饰简朴，每列前殿门外之墙各设1.6米宽的砖石门头。其中前殿左右正间宽2.8米，二弄宽1.5米，进深4.5米，北侧与偏殿相连，但不衔接；中间前殿正间宽4米，二弄宽2米，进深6.7米，北侧与小
下梅林庙，坐落在龙山镇邱王村村东，是个庙中有庙的奇庙。“奇庙”因纪念抗倭英雄戚继光而得名。内庙称“少保胡公庙”，设在殿宇内。少保，即戚继光；胡公，即胡宗宪。庙宇东首堂屋是“少保殿”，塑有戚继光神像及其心爱坐骑，一匹两蹄腾空的红鬃烈马。1129883340.gif嘉靖三十四年（1555年），倭寇进犯宁波等地，史称“慈溪焚杀独惨，余姚次之”。翌年八月，倭寇800余人由浙西窜犯浙东，强占海防要地龙山所。已任浙江都司佥事和参军的戚继光率军配合其他几路明军与倭寇作战，但明军一触即溃，在这关键时刻，戚继光急忙跳上一块石头，一连三箭，将3个倭酋射倒，这才转败为胜。几
灵龙宫俗称龙廷，位于慈溪市掌起镇任佳溪村，东接灵绪湖，南临龙廷河，西隔路与沙湖庙相邻。1954年以前此地属镇海县灵绪乡，据《镇海县志》记载：“灵龙宫在任家溪，祀石陡龙神，向在沙湖庙内附祀，清道光间，于庙东南隅又建龙宫，祈祷甚验。”灵龙宫青砖黛瓦，古朴雄伟，中轴线上有宫门、戏台、大殿以及左右厢房五个单元，占地面积700多平方米。宫门为五开间硬山顶楼房，明间与戏台衔接，东西梢间和两侧三开间厢楼相连。戏台为歇山顶，四周以云形昂作装饰，台内顶部用八角形藻井，由八组斗拱层叠而成，结构严谨。宫门、戏台、厢楼三者巧妙组合，素栏楼台，韵味典雅。后进为主建筑大殿，平面
下梅林庙是慈溪历史上抗击外寇入侵的重要纪念性建筑。明嘉靖年间，浙江沿海屡遭倭寇侵犯，龙山雁门一带受害尤甚。抗倭名将戚继光以宁绍参将衔率兵赴龙山城，会同阮鹗、俞大猷、卢镗等多次与倭寇在金家岙、雁门岭、王家团、邱家洋、龙山所一线鏖战，杀得倭寇闻风丧胆，立下了赫赫战功，使当地百姓重获安宁之日。人们为了报恩载德，在他们浴血奋战之地，建上梅林庙、下梅林庙，并塑像祭祀。上梅林庙早年已毁，下梅林庙位于龙山镇邱王村境内的石坛山南麓，苦战岭（因明代在此抗倭苦战而得名）下。据《镇海县志》记载：“明嘉靖间，少保胡宗宪率总兵戚继光平倭到此，里人德之建庙，即以公字梅林颜其额。”
五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日弯，这里翠篁幽深，云气缥缈，是五磊寺历代高僧安息之处。走近印度来华高僧、三国时梵僧那罗延尊者塔座，但见莲瓣雕饰千姿百态，整个外形自上而下略呈抛物线型，显得既稳重又流畅，碑铭“吴开山那罗延尊者之塔”古朴粗犷，显出神秘的气氛。相传那罗延圆寂后，五磊山天峙峰祥光烛天，钟梵隐然，赤脚观音，手执净瓶，向五磊山诸峰倾倒“净水”。现虎洞坑西坡绝壁尚有线条画形式莲花一朵，造型逼真，莲花右上方岩壁中，嵌一巨型佛脚，佛脚北端上方，又有立体形宝石莲一朵，瓣厚实，栩栩如生。三处佛迹在美丽的神话故事和大自然的巧妙组合中，为五磊寺旅游胜地又添一多彩景观。