南部县文庙位于文庙街，据明李贤等撰：《明一统志·保宁府》“学校”（卷六十八）（《四库全书》本）、明万历本《四川总志·郡县志》卷十一“保宁府·学校”、清人黄廷桂等监修《四川通志·学校志》（雍正七年版本）及清常明、杨方灿纂修《四川通志·学校志》、清黎学锦、徐双桂等修、史观等纂《道光保宁府志》（清道光元年刻二十三年补刻本）记载，南部县文庙创于隋。明洪武十五年重修，通判熊杰増修铸祭器，明末毁。清朝知县裘龙重修。清·王瑞庆等修、徐畅达等纂修：《道光南部县志》，清道光二十九年（1849）刻本《卷二·舆地·祠庙》明确记载文庙在县城中的位置及布局：“文庙在学街。崇圣祠在文庙后。名宦祠在文庙东。乡贤祠在文庙西。忠义祠在明伦堂东，节孝祠在明伦堂东。”实际这是儒学的布局，即既包括了文庙的建筑，也包括了学校的建筑（明伦堂）。根据以上的资料记载，南部文庙建于隋，后毁。明洪武年间重建，清代又经修葺、扩建。建筑包括万仞

回龙塔位于营山县朗池镇梅家梁上，系清道光甲申年（1824年）营山县县令杨上容主建。塔呈六棱锥形高33．2米，底坐过长3．8米。顶层边长2米。共九层，逐级上收，檐牙高啄，巍然矗立．每层六门，有敝有闲。底屋门柱上刻石为联“底柱枷阑澄朗水，奇峰拔地秀启绥山”上款书：“道光甲申孟春”，门额上阴刻“回龙塔”三字。三层、五层、六层、九层分别镌刻“威震江河”’、‘小鹰塔”、“光耀紫极”、“文运出震”横批于石额上．塔刹为圆锥葫芦状三级构成，均系青灰陶铸，“每级葫芦之间施莲花座衔接．底层葫芦四方的二龙抢宝于其上。”一、二层塔身原有彩绘，现已模糊不清。二层门首原铜铸二龙戏珠图案，昔清末民初遭雷击毁。塔内有石级88步，盘旋而上。直通塔顶。凭临远眺，绥山巍峨，朗水为带，天高地阔，尽收眼底。回龙塔建造科学，结构精美，风格独特,具有较高的文物价值，1994年12月15日被南充市人民政府公布为文物保护单位。近二百年来，

上乘寺位于南部东坝镇上乘寺村定觉山下的凤凰嘴，距镇5公里、县城30公里。其地其山环围，一峰迥出，松柏翁郁，寺居山腹。据清乾隆二十九年（1764年）的《复古补修上乘寺功德碑》中云：“定觉山上乘寺，古名刹也。历代相传，前朝谯大人（三国时谯周）之俗产，义官周尚澄置买而建佛殿焉。迄今杨御史（杨瞻）之吟咏，童主簿（童福）之赞词，知襄日之丹墀阶砌必殿宇同辉。”证其始建于晋初。唐宋年间屡毁屡建，元世祖至元三年（1266年），当地居士祖智等人捐资重建，规模宏伟，香火鼎盛。寺庙占地20亩，依山势而建有天王殿、大雄殿、法宏殿、观音殿四重大殿，并建有钟鼓二楼，僧舍及客寮二十余间。此地是顺庆至保宁府的交通要道，来往官员与文人学士每在此驻足停留，题诗甚多。明武宗正德十四年（1519年）秋，该寺住持僧月江，重修上乘寺竣工，诸山住持齐来祝颂，盛况空前，镌有《南隆众僧碑铭》，碑中一诗云：“深山名寺释氏宫，帘卷蒲团绕暮霞。

大悲寺位于四川省西充县西碾乡大悲寺村，距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，始建唐昭宗天复年间（约902年），辉煌于宋高宗绍兴年间（约1140年），后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，我国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼，客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大，气势恢宏，有庙田80余亩，僧侣十余人。历代名僧辈出，高僧云集，该寺方丈释真清，曾三次徒步至南海朝圣，兼任成都文殊院后堂。95岁圆寂于大悲寺，火化全身，骨灰盛装在一个瓷花罈内，上刻“清传临济正宗第七代示寂满颐考老和尚之金罈”二十字，埋于七级灵塔之灵塔之内。嘉庆年间（约1797年）

醴峰观是四川省仅存的七处元代建筑之一，历经690余年风雨仍保存完好，西晋末年罗氏皇娘坟与《卖油翁》主人公陈尧咨之墓均在它附近。被人们称为元代建筑标本的醴峰观位于南部县丘垭乡金星村大铜锣山（即皇后山）梁。相传大铜锣山有一奇峰名叫醴峰，峰上有7口古井，井水清洌、甘甜，东晋成汉时开国主李特之妻罗氏住在成都，因不服水土，只好通过驿马将醴峰井水送往那里。罗氏病死后，其子大成皇帝特意将她厚葬在醴峰，并将7口井全部封埋，后人便将醴峰改名为“李封”。元成宗大德十一年（1307年），当地人在罗氏墓前的封井上建庙一座，这就是有名的醴峰观，又叫做李封观。保护范围：东以正殿外延10米至铜锣山崖为界，西以正殿外延10米至公路外侧为界，南以拜殿外延100米至戏台为界，北以正殿外延50米至大铜锣山为界。建设控制地带：保护范围向东至铜锣山崖，向西外延30米，南外延300米，北外延600米（含大、小铜锣山、古寨）。

读书岩，俗称状元洞，又称台星岩、南岩、将相堂，位于大像山上。出大佛寺沿虎溪而上，层峦处即见一天然岩穴，长３４米，深约２０米，穴口高４米许，有山泉从上岩流泻而下，汇为岩穴前面的瑞莲池。北宋阆中人陈省华为避城市喧嚣，将其三个儿子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨安置在此读书，故名读书岩；后来尧叟、尧咨高中状元，故名状元洞；又因尧叟、尧佐官至宰相，尧咨善骑射，文武双全，官至节度使，成为将军，故又名将相堂；由于有御题”紫薇亭“，故又称台星岩。由于陈氏三兄弟科举高中两状元一进士，官至两宰相一将，而且颇有政绩，尤其在治水方面贡献很大，时人羡慕，称陈家为“状元宰相之家”、“水利世家”，他们青少年读书的地方，多有名人来访，题刻甚多，南宋孝宗淳熙年间，阆州太守吴昭夫更在此建“将相堂”，从而形成极为珍贵的人文景观。读书岩主要石刻有“紫薇亭”、“将相堂”、“出兄弟状元宰相处”、“香名万载”、“读书岩”、“书岩”、“捧砚亭”

马氏宗祠位于四川省仪陇县城东50公里的柴井乡鼓楼营村，为一四合院式建筑群，由前廊房、山门、戏台、左右厢房及正堂屋组成，占地面积约1861平方米，建筑设计合理，规模宏大，建筑艺术构件雕刻精美，图案流畅，栩栩如生，具有极高的历史、艺术、科学价值。2003年被公布为南充市市级文物保护单位。2007年经四川省人民政府公布为省级文物保护单位。马氏宗祠位于仪陇县，坐东向西，占地面积1861平方米。由牌坊、前廊房、山门、戏楼、左右厢房及正堂组成。牌坊砖石结构，6柱5楼，面阔6米，高4米。坊后系前廊房，台阶高0.9米，面阔7间23.9米，进深5.1米，穿斗式梁架，歇山顶，盖小青瓦，5级踏跺。山门与戏楼相连，台阶高1.4米，面阔3间6.4米，进深3.8米，抬梁式梁架，三重建筑描述檐歇山顶，盖小青瓦，8级踏跺。正堂台阶高1.35米，面阔7间22.8米，进深7.4米，高8.7米，穿斗抬梁混合式梁架，歇山顶，盖小

阆中清真寺，又称礼拜寺，位于礼拜寺街西侧，为伊斯兰教民礼拜场所。阆中清真寺是一进四合院式的仿清建筑，照上是大殿，两旁是厢房，门房则由栅栏、挡檐、大门组成。该寺最早由一户保姓的穆斯林捐资修建于清康熙年间，后历经翻建，遂成其现在规模。最近的一次修建是汶川地震后，清真寺受损严重。灾后由政府拨款300余万翻新的。阆中清真寺始建于清康熙八年（1669年），时由保宁镇台马子云及保天左等经办，系由陕甘土木专家仿西安华觉寺设计建造，时占地3亩多。阆中清真寺是全国著名清真寺之一，被列为省重点文物保护单位。中国伊斯兰教协会将其列为全国驰名古建筑百座清真寺之一，成为本地回民和外来穆斯林教民进行宗教活动的重要场所。1994年12月15日被南充市人民政府公布为文物保护单位。建筑特点寺门东向，面阔三间，悬山式屋顶，脊中央塑雕花方盘，中贮泥塑莲花，稳托荸荠形宝顶。沿街置木栅门。进入大门，左右有碑室、廊房，院内花木繁茂，

红旗农庄，位于永安镇青林村，建于1958年，现存礼堂、宿舍楼，建筑面积2600平方米。礼堂，面阔16.1米，进深36米，脊高8.6米；砖混建筑，三角形木梁架，单檐前硬山后歇山式屋顶。住宿楼，现存三栋，砖混建筑，三角形木梁架，单檐悬山式屋顶，小青瓦屋面。一栋，双立式，面阔29.6米，进深9.3米；二栋单立式，面阔33.3米，进深9.03米；三栋双立式，面阔25.9米，进深9.3米。1958年，以总路线、大跃进、人民公社三面旗帜为指引，全国掀起超英（国）赶美（国），跑步进入共产主义的高潮，各地农村学习苏联，修建集体农庄，办公共食堂，让农民同吃、同住、同劳动。原南充县青居公社青林村作为全县典型，将除青林1社外的900余人房舍全部拆除，修建集体农庄。修建了礼堂1幢，住宿楼4栋，因是在三面红旗指引下修建的，故先取名红旗农庄，后改为红旗农场。1972年8月22日，火灾烧掉了两栋住宿楼，现一、三栋住宿楼

汪家楼(又名“花房子”)，距三庙乡政府驻地1公里，系曾参加过台儿庄战役的原国民党中将汪潮濂的乡间别墅。该楼始建于1927年，历经五年精雕细刻而成，建筑面积2700平方米，占地11亩。汪家楼座西朝东，依山而建，呈卧狮状，气势宏伟，布局精巧。既有欧式建筑的豪放挺拔，又有中式传统的古朴典雅。院内假山耸立，花木飘香;院-墙蜿蜒，古木参天。近看有气吞凌山之势，远看有狮戏绣球之乐，汪家楼因此被誉为阆中近现代标志性建筑之一汪家楼奇花异木多达四十余种，融四季长青为一体，收常年花开为一室。罗汉松，君子兰，腊梅傲霜寒;红玫瑰，白牡丹，桂香溢庭园，铮铮铁树岁千年，微微紫荆红烂漫。百花汇，群芳长争艳。汪家楼是汪潮濂生平年建三座公馆之一(成都、南充、三庙各一座)，其两个太太和四个子女(三女一男)均在此生活居住过。解放后，汪家楼收归国有，作为三庙小学校校址。1997年，学校初中部因房危而迁走。2000年，学校小学部全

距仪陇城南7.5公里的凌云山，是邑中著名的大山这一。而今山上绿树参天，青松碧透，整个寨顶常年翠绿，好似翡翠坠入玉盘。回首20世纪40年代中期，荒丘秃岭的凌云古寨，红石黄土，满目萧然。1942年盛夏，仪陇的受国民主人士-的老师刘寿川先生看到家乡名山一派荒凉景象，欣然捐资在凌云山顶植树造林，广载松柏林森，后来还亲笔题书一道：“保护造林”的匾额，刻于石壁之上。为纪念寿川先生的这一义举，邑人便将凌云山林命名为“寿林”，并撰文勒石以记之。刘老名培禄，号寿川，仪陇县铜鼓乡凌云村人。1877年出生于一户农民家庭，戊戌变法后，入成都华西学堂求学，后毕业于四川高等学堂，1904年官费保送去日本留学，入东京宏文学院深造，两年毕业后，加入孙中山领导的同盟会。回国后任四川省顺庆府中学校监督，时-同志也入该校学习，受其教诲良深。1908年-由成都高等师范学堂附属体育学堂毕业返家，经寿川先生介绍，受聘入仪陇县高等小学

张氏祠位于花桥村2组，距普岭乡2.5公里。据花桥村村委会主任李荣国介绍，张氏祠是张氏族人修建，在该村，姓张的人家占了80%的比例，故一直以来，张氏祠就成为了村民的活动中心。每逢村里开展活动，如村民大会、放电影、唱戏，都在张氏祠内进行。村里的张姓人家每年都要在祠堂举行乡友联谊会，今年3月，村里人还捐款对祠堂进行了维修。上世纪六七十年代，普岭完小设在张氏祠，那时不仅有小学还有初中，村里的学生基本都是在张氏祠接受的启蒙教育，此地不仅成为很多村民跳出“农门”的跳板，而且还培养出一批杰出人才，熊猫专家张和民就是其中的代表。根据营山县文管所提供的资料显示，张氏祠建于清康熙六年（1667），坐东北朝西南，由山门、戏楼、正房和左右厢房组成，木结构四合院建筑，建筑面积522平方米。祠堂内有0、戏台。过去祠堂的正门前有“张氏宗祠”的门牌，戏楼和厢房天花板上均有彩绘，是三国故事图案，可惜在上世纪六七十年代被毁。

川北行署区是中国1950年至1952年存在的一个省级行政区，行署驻地为南充市（今南充市顺庆区）。川北行署区下辖南充、遂宁、达县、剑阁四个专区。史料记载，苏式建筑群于1951年建成。当时，川北行署的办公地从仪凤街迁到此处，时任中共川北区委员会书记兼川北军区政委、川北行政公署主任的-同志，其办公室也随即迁入。如今，外观方正，中轴对称，“三段式”结构，在蓊蓊郁郁的苍松后，川北行署礼堂巍然伫立。这是一幢苏式的礼堂型建筑，仰头注目，该楼属典型的“工”字形苏式结构，左右对称。进入楼内，过去的木地板已换成了水泥地，一部分墙壁斑斑驳驳，依稀可辨当年的木质结构。礼堂的木制外墙已经换成了砖墙，淡红色的底调衬着门前一组运动员的雕塑，古老和现代交相辉映。川北行署苏式建筑群不仅见证了-在南充工作两年多时间里领导川北区党委、行署艰苦的建设、发展之路，也见证了西华师范大学多年来的建校发展历程。据西华师大校史记载，195

舍利塔在太蓬山北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清咸丰四年（1854年）六月上旬，塔下为景福寺方丈慧智长老之墓。智公长老是个得道高僧，他劝人诸恶莫作，多行善事，常向人讲解因果报应之事。他还精于医术，常治病施药，解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天，坐禅诵经。曾见文殊骑狮，普贤骑象，飘然而至，倏忽而杳。乃嘱其徒，卒后埋葬太蓬山西麓，故后来圆寂，乃葬此地。百姓爱戴，护塔至今。此塔为六方锥体形，4.2米，塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字，每字各刻一方，颜体正楷，书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅浮雕图案，有手持吉祥果的释子，有手拿竹板的“莲花落”表演者，还有各种神兽猛禽，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜，历经百年，保存完整，堪称艺术珍品，石塔瑰宝。舍利塔四周建有石栏围护，塔后削壁处凿有神龛，中刻“恭维普济堂方丈上慧性智公和尚塔”十五个大字，落款为“咸丰四年已月上浣

营山县龙兴寺座落在营山县城东北约50公里的双林乡青山村青山子东麓山下的龙兴寺(又名苦竹寺)，建于明成化十年(1474年)，距今五百余年，虽历经沧桑，现但其正殿及典内两厢壁上的7幅明代壁画犹存。相传，龙兴寺初成，僧众苦于寺庙命名，主持忽见山门外有瘦竹一株，即名“苦竹寺”。一日夜间，更夫寻更于此，忽见正殿内四柱上的蟠龙破门而飞，故正名“龙兴寺”。龙兴寺原由上殿、正殿、山门组成。殿内木雕观音弟子像、天龙八部众生、释迦牟尼佛等数十尊，支撑正殿的四大圆柱上，雕塑着抱柱滚龙，金光闪烁，含珠奋髭，栩栩如生。大明弘治十八年（公元1505年）画于两厢粉壁上的“观音弟子图”、“罗汉神山图”等，画面约24平方米，工笔重彩，线条匀称，风格典雅，色彩明快，已属珍稀瑰宝。其正殿四周有斗拱十二铺，均施于四周的各柱上端，托其檐檩，十分壮观精美。该建筑用料考究，做工精细，布局特别，具有明代的典型特征，也是南充市内仅存的两座

汉桓侯祠，又名张飞庙，位于阆中市保宁镇西街。原祠历经火废，现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。张飞，字翼德，三国时期蜀汉五虎上将之一。东汉末年从刘备起兵，刘备定益州称帝后，封张飞为车骑将军领司棣校尉，任巴西太守，镇守阆中。公元221年，张飞被部将范强、张达所杀，葬于阆中，被追谥为桓侯，阆人慕张忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。张飞镇守阆中达７年，他保境安民，大败张郃，人民群众敬其忠勇，为其筑冢建祠，祭祀纪念。据唐阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》，张飞死后即建起桓侯祠，虽遭兵火毁坏，但累毁累建，“土宇几更，墓田如故”。明代典膳黎重，在墓冢四周筑围墙４７丈。此后还有多次续修。现在的桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地１０余亩，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢组成，建筑面积２２００平

营山地处四川东北部，位于嘉陵江与渠江之间的分水脊之上。由于受地形地貌、大气环流，太阳辐射等诸多影响，经常发生干旱。明清以来，曾遭受大旱三百余次，故有“十年九旱”之说。大旱之后，常又发生洪涝，形成旱涝交错，给人们带来极大的灾难。《史志》有“田土龟裂”、“禾苗枯焦”、“赤地千里”、“粮食绝收”、“米珠薪桂”、“吃树皮、草根、白泥”、“人相食”、“饿殍载道”、“尸横遍野”等悲惨景象的记载。县内陡坑电站附近一石壁上，镌刻清末出现的两次大旱灾的史实就是一证。此石刻虽经近百年风雨侵蚀，但字迹清晰可辩。其文曰：光绪甲辰五月中旬旱既太甚禾枯可焚百般祈祷效无一分群说有验昔年陡坑道光四年旱亦绝伦众用水车车水未旬忽有大龟水上现形是夜滂沱大慰苍生今同昔旱故事奉行立坛祷雨四境绅衿车十余架观数千人惟冀冯夷旱降厥灵若慰民望万户沾恩果于次日霖雨如倾因此志文以示众生总领（姓名略）清光绪三十年五月念四日四境同刻渠江支系流江河

大像山摩崖造像，位于嘉陵江东岸大像山上，主体为崖峦石刻大像，这尊释迦坐佛，就天然石崖凿造而成，高约10米，是四川10座大佛之一。佛像头饰螺髻，脚踩莲台，袒胸露怀，左手平放膝上，右手屈施无畏状，衣纹凸起，端庄慈祥。大佛由三重檐楼遮护，称为大佛寺，又名大像寺。据崖龛内壁刻记于唐元和四年的《东山大像精舍何居士记》，此佛为阆中人何居士所刻，成于公元809年以前。五代龙德元年（公元921年），在大佛身后添刻高10.2厘米小佛4000余尊，整齐排列，工艺精巧。宋神宗元丰八年对大小佛像贴金身，宋太宗雍熙二年新建千部华法经藏楼，大佛寺敕名永安禅院。徵宗崇宁二年因避讳改为福昌院。明代复称大像寺，亦称大佛寺。寺楼多次被拆毁，现为1991年重建。大佛旁有南海观音和送子观音两尊石像，右侧有石窟两龛，内有经幢和佛像，为唐、宋摩崖造像5尊，陀罗尼经幢一处，另有唐、宋、元、明、清历代石刻24处，凿崖五穴墓一处，风化摩崖

圭心寺位于四川省西充县双凤镇圭心寺村境内，距双风场镇0.3公里·始建于唐朝初年,是佛教华严宗五祖圭峰宗密禅师曾经修行的道场。因历史悠久而声名远播,历史上古刹曾多遭劫毁，现存寺院建筑重建于明、清两代。寺中有丰富的历史文化遗产，二十多幅壁画堪称妙笔，石狮、石象工艺精美，还有三百年前本寺方丈达庆大和尚墓碑。寺院占地三十余亩，寺前现存一棵千年古榕，直径两米而枝叶繁茂。寺内还有清代庚辰科进士邑人李庄留下的一首诗：“青山为帐水回环，寺院平畴绿野间。阵阵钟声催梦觉，咚咚鱼鼓解痴顽。圭心-除凡念，向往弥陀极乐天。谧处堂中多妙趣，祇缘此处是禅关。”民国初年有巴中县令邑人王净生留下赞诗一首曰：“圭峰就此阐华严;心境空明种净莲。禅定须从真谛出;院中色相尽慈颜。佛缘到处苍生悟;法度黎元脱苦渊。弘毅修持勤念佛;开慧腾逾过九天。”一九四零年双凤高小开办于此寺院中，解放后为双凤中心小学，一九八七年列为西充县文物保护单位

阆中观音寺原为唐代名刹开元寺修建于唐朝初期，取开国纪元之义。据史料记载，直到元明朝，它仍为阆中最大的寺庙。后来随着时光流逝，开元寺遭到残毁。公元1496年，寿王祜封藩保宁，在西城修建王府，将明初的观音寺拆迁到开元寺旧址，重新进行修建。从而使观音寺取代开元寺成为巴西最大的寺院。昔日的观音寺规模宏阔，背负觇星台、面对嘉陵江、门临潺潺溪流，周围翠竹千竿环绕成荫，环境极为清静幽雅，漫步其间，处处都能使人感受到“香飞常入佛座上，叶落不到经窗前”的禅趣。明朝宰相严嵩曾书“佛都”一匾悬于殿前，观音寺香火旺盛，常有骚人墨客流连于此那寺以来，它都是人们佛事的重要场所。可惜民国时，观音寺的第四重主体结构——藏经楼被大火化为灰烬，内藏的800余卷经书也未能幸免。相传观音寺内还存有开元寺遗留的两尊大头坐铜佛像。重约六百斤，高四尺七寸，下宽五尺。不仅其容慈祥端庄而且铸造精美。具有较高的艺术性。此佛后来移存桓侯祠，在