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九江市文物古迹介绍
庐山西林寺，坐落于庐山北麓，建于东晋太和二年（公元366年）由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺，近年重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。西林寺，号称庐山北山第一寺。位于庐山北香炉峰下，东林寺之西，香谷之南，佛教人文和古建筑历史遗迹兼有。面积60亩。距九江市区12公里
庐山铁佛寺位于庐山西北麓莲花峰北助中火下幽谷深涧中，是近十年在妙乐法师主持下，而逐渐修复、发展起来的佛教丛林。寺初创于唐贞观年间(627—649年)，由僧人昆仲禅师兴建，始为比丘道场。宋太平兴国年间(976—979年)，比丘尼愿莲广收女众出家，壮大道场，遂为比丘尼道场。愿莲就把铁佛寺改名“铁骨寺”、“铁骨底”等。因“骨”与“姑”谐音，又含“铁心修行尼姑”之意，以激励僧尼以铁骨心肠专心修行。愿莲曾立于白龙桥上，眼望清泉和莲花峰而顿悟，写下“云生功成就，愿莲传真禅”的偈句，并题诗一首：“风翕虎降白龙泉，鹿鹤龟伏十八湾，预意己兔匡庐间；吊桥目前得峰仙，沙滩溪潭
白鹿洞书院为中国四大书院（江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、湖南衡阳石鼓书院、河南商丘应天书院）之一，位于五老峰东南，始建于公元940年，书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。书院历经沧桑，屡兴屡废。至到南宋朱熹重建书院，并亲自在此讲学，方得以兴盛。白鹿洞书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。1959年列为省级
定慧寺，原名定慧庵，土名城墙沟，位于庐山北麓莲花洞景区内，背倚双剑锋，面对城南山，驻市区9公里。元末明初始建。据九江旧志记载，元末明初，一佛者明心觉显的赤脚僧人曾在此清修，因荐药治好明太祖之疾，圆寂后赐葬庐山。明末清初，文石和尚募缘数哉，始修大佛殿，时僧人九百，香火极盛。至隆钵和尚，鼎盛之至，朝奉者万计。清顺治十七年（1660），刑部主事送“定慧禅林”匾额。乾隆十六年（1752）显亲王感其幽谷松啸，亲题“松风临水”金匾，寺庙名噪一时，住持隆钵法师由此又称“听松和尚”。清末，寺宇、佛像毁于兵火，金匾遗失，僧人遣散。民国五年（1916），福山和尚重修佛殿、寮
武宁杨洲凤凰山弥陀寺，据考开山于汉朝末年，有异人观此山郁葱之佳气，结茅隐居，以待机缘之合（《西瓜寺长明灯会碑记》载），察该地酷似双凤朝阳，便冠名“凤凰山”。三国前期，孙权祖父——孙钟，种西瓜于凤凰山瓜畲口，因此冠名为“西瓜古寺”。李唐之后，有尊者在此潜修，取名为“毗卢冈”，后改名为“凤鸣禅林”。明万历癸丑四十一年，释弘耐禅师，为复古意，又将此寺改名为“西瓜寺”，沿至1985年，经该寺住持释传开大师（当代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙——洞云宗五十一世传人，1961年由庐山东林寺迁锡于此）与中国佛学院副院长传印法师商磋，敬请全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴
东林寺位于庐山西麓，是我国佛教净土宗发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲社。东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著
渣津是宗教圣地。早在晋代有吴猛和许逊（许真君），炼丹于黄龙山及龙安山，为民除害，追赶孽龙，留有许多故事传说。后来许真君被尊为净明忠孝道教派祖师，民间称为“忠孝神仙”、“西江砥柱”、“普天福主”。渣津老街修建有规模宏伟的万寿宫，历来香火旺盛。是历史上集宗教、经贸、文化、娱乐为一体的综合活动场所。兜率禅寺始建于隋开皇年间，是修水佛教传播最早的-道场。唐宋达到鼎盛时期，宋代为本县六大禅院之一，历代高僧辈出。僧墓、古迹众多，2002年释法照禅师主持投入巨资重建梵宇，其建筑规模、规格将建设成为江南著名寺院。2007年9月，由省民族宗教事务局授牌为“江西省重点寺院”
工农革命军第一军第一师师部旧址座落于修水县城凤凰山路60号，东临县城凤凰山路，北靠县政府招待所，西接秋收起义修水纪念馆，南抵林氏祠堂。旧址座北朝南，一进二重，砖木结构，小青瓦屋面，四水归内，麻石门框，整个建筑面积350平方米，占地面积1200平方米。上堂前为工农革命军第一面军旗设计、制作的地方，上堂前左右各一间房，为师长、副师长办公居住，下堂前左、右各二间房为师部八大处办公室，天井为青石铺砌，两侧厢房为警卫战士陈士榘、韩伟（解放后分别被授予上将、中将军衔）值班室，旧址正门前为练兵场。该旧址原系修水县商会，1927年8月，准备参加南昌起义的国民革命军第四集
观音桥，座落于庐山东南麓的星子县境内，由白鹿洞循九星公路南行，经五里公社再折向西北行数公里，即可见一座石桥横跨高崖，这就是著名的千年古桥——观音桥。观音桥又名栖贤桥或三峡桥，建于北宋初年，至今已有近千年的历史。它是一座石造单孔桥，长24.4米，宽4米，桥面铺以大石，两侧砌有石栏，桥孔内圈由七行长方形石首尾相衔，凹凸榫结，渐弯呈弓形。在桥孔正中石块上刻有当日造桥的能工巧匠的名字：“江洲匠陈智福、弟智汪、智洪”。观音桥，被誉为“南国桥梁建筑上的一颗明珠”，千百年来任凭桥下“银河倾泻，起蛰千雷”的三峡涧水狂奔撞击，桥身却安然无恙，至今经受汽车重压仍岿然不动
铜岭矿冶遗址铜岭矿冶遗址位于江西省瑞昌市夏畈镇铜岭村地带。地理座标为北纬39°45′，东径115°35′，距长江7公里，离湖北大冶铜绿山铜矿遗址约40公里。铜岭遗址是继湖北大冶铜绿山矿冶遗址后的又一重大发现，被评为1991年中国十大考古发现之一。它以极为丰富的科学资料论证了我国开采矿铜的历史距今有三千余年，它是我国迄今发现的矿冶遗址中年代最早、保存完整、内涵丰富的一处大型矿冶遗址，它不仅解决了中国高度发达的青铜器铸造原料来源的问题，而且对于研究中国冶金史及文明史都具有重要意义。该遗址于1998年春发现，遗址分采矿区、冶炼区两部分，其中采矿区约1平方公里，
东皋一圣仙娘殿，坐落在月塘中学后山边。传说东皋：“一圣仙娘”，名纬英，系战国时期伟大爱国诗人屈原女儿，因生不逢时，烽火连年，随父母颠沛流离，目睹国破家亡，民不聊生，忧国忧民，同父亲屈原于公元前二百七十六年五月初五日投汩罗江自尽。一代烈女，以身报国，惊天地，泣鬼神。玉帝深威其诚，托化成仙，每当岁首，迎送“一圣仙娘”造纸龙，舟中坐屈原相公，寓以凭悼忠魂。据考冷氏宗谱，宋宝章阁大学士，经略安抚使冷公应微及光祖感其“一圣仙娘”心诚，将“一圣仙娘”如神奉敬，十六世祖（公元一一七二年至一三三零年间），巽光（东皋）公由白岭镇迁往东皋，将“一圣仙娘”随迁奉敬。
云居山真如禅寺是国家级风景名胜区，国家文物保护单位，全国三大样板丛林，全国重点对外开放寺庙。座落于江西省永修县西南部，云居山山巅的“莲花城”。总面积12平方公里，距省城南昌76公里，昌北国际机场58公里。京九铁路和昌九高速公路及105、316国道均至永修县。是云居山—柘林湖风景名胜区中著名的佛教文化、唐代文物旅游景点和游览胜地。始建于唐宪宗元和初年（806-810年），初名“云居禅院”，唐禧宗中和三年（883年），世称“南宗伟人”的道膺禅师主持禅院，僧众1500人，朝廷赐额“龙昌禅院”。宋大中祥符元年（1008年），真宗皇帝亲书“真如禅寺”的匾额，诏赐云
在九江市庾亮南路，有一座古老的寺院，深红色的山门围墙上，书写着“南无阿弥陀佛唵啮”八个大字。这就是九江三大丛林之首，国务院公布的全国重点开放寺庙能仁寺。能仁寺旧名承天院。据载始建南朝梁武帝年间（502—549），唐大历年间重建。北宋庆历间，南宗南岳法系十二世白云端禅师来院主持。他一面鸠工庀材，扩建殿宇，一面开堂示讲，传灯阐教，一时众如云集，承天院亦声名藉甚。元至正十二年（1352）因战火而毁。明洪武十二年（1379）又建，弘治二年（1489）改为今名。清咸丰间又毁。现建筑多为清同治九年（1870）重建。能仁寺建筑依坡就势，纵轴线上依次有山门、天王殿、双阳
归宗寺背负金乾峰和紫霄峰，从玉帘泉西行1．5公里，便可来到这座占寺的遗址。归宗寺为庐山五大丛林之首，距县城12公里，位于星德公路与星蛟公路的交接处，有溪水潺潺绕寺而过。寺前地势平远开阔，寺后山势回翔如鸾，古樟成荫，翠竹丛生。在中国的禅宗史上，归宗寺占有重要一席。关于归宗寺的由来，流传有这样一个故事。晋朝王羲之任浔阳太守时，曾在金轮峰下游览。去职以后，遂卜居于峰下。晋咸康六年(340年)，四域高僧达摩多罗(一说为佛驮耶舍，不确)来见，王羲之推重他的为人，于是舍宅为寺。据方志材料记载，归宗寺“壮丽甲于山南诸刹”。宋代著名文学家苏辙在咏归宗寺的
五杰广场：修水县城的老北门，占地14802平方米，它在沿江路、站前路和安居工程通道的中间，这里是修水的北入口，是一个给外地人进入修水县城的第一印象的地段。当人们峰回路转经过数小时的旅途颠簸从九江、南昌方向进入修水县城的时候，豁然开朗出现在面前的就是这个宽阔的广场，这个广场命名为五杰广场。县党政班子联席会议在反复征求有关人士的建议后，几经讨论决定，将这个广场命名为五杰广场，隆重推出义宁五杰。广场中心设立花岗石阙型石柱五根，每根石柱分别雕刻义宁五杰头像和简短介绍，以五位乡贤的事迹激励后人，张扬修水，呼应史学界对义宁之学日益兴起的研究，也是开发修水旅游事业。陈
渣津是修水县西部重镇，这里历史悠久，人杰地灵。是殷商时期古艾侯国都城所在地，是第二次国内革命战争时期修水苏区的中心区域。1927年8月下旬，秋收起义部队工农革命军第一军第一师第一团三营和四团驻扎渣津，9月9日，秋收起义总指挥卢德铭师部机关驻扎于渣津万寿宫，10日，在万寿宫后大沙洲召开了数千军民参加的誓师大会，号召工农大众团结起来，拿起武器同-反动派作殊死的斗争。1928年8月，彭德怀、滕代远、黄公略等率领红五军进驻修水，9月29日，在渣津桂花桥头全歼敌朱培德部一个宪兵营后，辗转到达台庄，进行了著名的台庄整编，恢复重建了0湘鄂赣边特委。193
“借得名山避世哗”,退隐是中国古代文人和士大夫遁世、寄情、寻胜的一条“终南途径”。而退隐对武将来说较为罕见，但南宋抗金名将岳飞，却是武将思退隐之人。岳飞于宋高宗绍兴元年（公元1131年）随军驻江州，他数次游历庐山，深深为庐山的灵山秀水所感动，暗生“功成名就”以后，退隐此山的愿望。他退隐庐山之志，当然不能如愿，而他却将他母亲姚太夫人安葬在庐山。岳母姚氏，河南省汤阴人。岳母被誉为中国妇女的楷模，母教的典范。其在国家危亡之秋，励子从戎，教子尽忠报国，被中国人尊为贤母，为历史上三大贤母之一。“岳母刺字”亦成为中国母教的经典。岳飞于南宋绍兴元年至五年（1131—1
渣津万寿宫，是渣津境内最大的古建筑，始建时间无考，当在渣津形成街市之时，原称“灵剑仙宫”。清同治十一年（1872年）重修。宫殿一进四重，前重为牌坊戏台；中重为麻石天井，两侧为酒楼；上重为正殿，供奉许真君、吴猛等神像；后重为谌母殿，供奉谌母娘娘。两侧建有厢房，为庙会活动场所。占地一千六百多平方米。整个宫内有二十四只支柱，（正殿有六只大木柱，二只石柱，大木柱粗约二围）。所有看面梁都有人物浮雕，飞檐翘角，气势宏伟，蔚为壮观。万寿宫不仅具有道教朝圣之功能，而且集宗教、民俗、商贸、文娱为一体。旧时每年在万寿宫内都要举行盛大的祭祀、赛会、唱戏、商贸、议事等活动。19
黄庭坚墓坐落在双井村西南，墓茔坐北朝南.黄庭坚(1045—1105),北宋治平四年(1067)进士,崇宁四年(1105)9月客死在宜州(今广西宜山县)贬所,其墓是大观三年(1109)苏仙固、蒋纬护柩归葬双井祖茔之西，其墓宋代以来多次维修，1959年被列为江西省文物保护单位。1982年江西省人民政府拨款予以全面维修.修复后陵高1.93米,直径2076米.在召开黄庭坚960周年研讨会前，县政府又拨款对陵园进行了重修。陵园南面对着开阔的田野和远处的修河，南面大门楼上方有我国书法协会沈鹏同志的“山谷园”亲笔题词，左右两边题有“杭山拥翠碧水扬波此处诗魂称鼻祖，左
紫阳堤位于江西星子县城南鄱阳湖畔。因前面与落星石相对，故又称“南康星湾石堤”。始建于北宋元棺间，郡守吴审礼以郡治濒湖，风涛险恶，往来舟楫停泊无所，于是构木为障。因草创简陋，仪十余年即废。崇宁间，郡守孙乔年报请以石为堤，长500余米，堤内又疏浚二个停泊之所，俗称“内澳”，可容小船千艘，岁久渐圮。南宋淳熙六年(1179年)，朱熹知南康军，着手大力修复。朱熹，南宋哲学家、教育家，集理学之大成者，生于建炎四年(1130年)，卒于宁宗庆元六年(1200年)。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳。其上任伊始，见旧堤岁久不治，水波荡击，木腐土疏，澳内则淤泥堵塞。