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宿迁市文物古迹介绍
宿迁真如禅寺是陕西法门寺下院，前身为宿迁寿圣禅林（俗称南大寺），是苏北地区规模较大的佛教寺庙。该寺总占地78.6亩，其中建设用地45亩。2001年9月正式奠基恢复重建，2005年7月，山门殿、玉佛殿、大雄宝殿等主要建筑基本完工。因其深厚的历史文化底蕴、规模宏大的庙宇建筑、一代高僧净一法师的无上愿力，使该寺自重建以来，便位列苏北名寺行列。寿圣禅林，始建于元大德四年（公元1300年），由僧人绍清创建，明洪武三年（公元1370年），僧人善祥进行了第一次大规模修缮，天顺八年（公元1464年），僧人智兆进行了又一次重修，使寺庙渐成规模。寿圣禅寺山门宽敞；二进院为
位于江苏省宿迁市皂河镇骆马湖西南。清康熙二十三年（1684年）敕建龙王庙，并建有“马路”。清乾隆二十二年（1757年）乾隆帝六下江南，御舟泊于皂河镇内京杭大运河岸石码头，经“马路”至龙王庙祭拜并下榻于龙王庙行宫。御码头约有80平方米，块石垒砌，离水面高约3米。至今，其基石依稀可见。御码头遗址位于江苏省宿迁市皂河镇骆马湖西南。清康熙二十三年（1684年）敕建龙王庙，并建有“马路”。清乾隆二十二年（1757年）乾隆帝六下江南，御舟泊于皂河镇内京杭大运河岸石码头，经“马路”至龙王庙祭拜并下榻于龙王庙行宫。御码头约有80平方米，块石垒砌，离水面高约3米。至今，其
杨泗洪生于1847年，字锡九，号茂龄，宿迁城彤华街人，自幼习武，好打抱不平，后弃学从军。在宿迁城南项王故里东侧，古老的大运河西畔，沿着东关口西田间的羊肠小道，跨水沟，过小桥，一段迂回辗转，斗折蛇行后，便会看见，一片苍松环抱、绿树掩映之中，一座赭红色的牌坊拔地而起，赫然矗立，其后静卧着一座占地数亩，简朴肃穆的墓地，这里，长眠着清末中日甲午战争中抗倭保台、为国捐躯的宿城籍民族英雄杨泗洪将军，这就是著名的省级文物保护单位——杨公墓。杨公墓从1895年杨公壮烈殉国在此埋葬后一直为土坟，新中国成立后，在党和政府的关心支持下，多次专项拨款，重建墓地。特别是自1990
泗阳汉墓多，尤其三庄汉墓成群，传说有“七七四十九墩”，查实为47处。分布在橡树、三李、夫庙等村，南北长十数里，东面宽六七里，它们成5组分布，均以大墓为中心，大墓的占地面积在5000平方米以上，上世纪六十年代，田野考古调查，初步认为这些汉墓群大墓应为泗水国王的王陵，周围的土墩墓为贵族和-的陪葬墓，组成面积大、数量多的王陵区汉墓群。这些汉墓均有规律地分布在一条南北向的轴线上，其南端连接泗水国首邑遗址——城遗址。建国以来，南京博物院、华东文物工作队及各市县文物考古专家对江苏境内的汉墓进行了全面调查，并发掘了包括徐州狮子山楚王陵、扬州高邮神居山广陵王墓、邗江县甘
宿迁市菩提寺(“菩提”意为觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然--，达到超凡脱俗的境界)位于市嶂山森林公园境内，总面积50亩。寺庙四周柏青松翠，鸟语花香，依山傍水，景色迷人，是发展旅游业和弘扬佛教文化的人间佳境。菩提寺前身为一个私人寺庙，几经风雨，多年失修，抗战时毁于战火，现菩提寺为恢复重建，地理位置在原址西侧。该寺院规划为三进院。目前，一期主体大雄宝殿、天王殿、山门以及附属水道、月牙湖两侧道路已经完工。二期藏经楼在建。步入第一进殿——天王殿，可见三扇朱红大门，本意为“三门解脱”。殿前供奉弥勒菩萨。二进主殿为“大雄宝殿”。内供三尊金身大佛，正中是佛祖释迦牟
梵音寺远近闻名的梵音寺坐落在泗阳县城黄河故道南岸，占地约三亩，前面是苹果园，后有绿色林带，寺院掩映在青松翠柏之中。从人民南路右拐沿着佛源路向西不到二百米，便到了梵音寺。梵音寺前身为观音庵，始建于清初，原址在京杭大运河北岸众兴镇北门内，至今已有三百年历史。到了二十世纪初，观音庵前后大殿仅存各三间土墙草苫庙宇，东西寮房还有几间，全是柴草房，殿内放置二十几尊菩萨。据当地老人回忆，从蔡和尚到方玉、圣意已历经五、六代传人。文革期间，观音庵内大小菩萨被造反派全部砸烂，方玉、广圣等僧人由街道居委会当五保户养起来。一九七九年党的十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到真正
万北遗址位于沭阳县城北15公里，东距老沭河约2公里，现属淮阴市沭阳县万匹乡万北村。1987年春南京博物院和淮阴市博物馆在沭阳考古普查中发现。遗址范围高出四周地表约2米，总面积达10万平方米。1987年至1988年南京博物院、淮阴市博物馆曾对该遗址进行过试掘和两期正式发掘，揭露面积500平方米。遗址文化堆积较厚，一般达3.5米左右，遗址包括有墓葬和灰坑。按时间阶段的变化，该遗址文化堆积自下而上为新石器早期文化遗存、青莲岗文化、大汶口文化和岳石文化遗存，还有商代晚期墓葬。新石器时代早期文化遗存，放射性碳素断代并经校正的年代，为距今6540年左右。陶系以桔红色
泗阳夫子庙有两奇：一奇是其它地方的夫子庙都在城里，唯独泗阳夫子庙在县城北三十多里的颜家岗；二奇是其它地方的夫子庙供奉的都是孔子木牌位，唯独泗阳夫子庙供奉的是孔子装金塑像。原来，泗阳夫子庙也建在县城。明朝嘉靖九年（1530），皇帝根据文渊阁大学士张聪的上书，颁下一道圣旨，要把天下夫子庙神像统统撤掉，改换木牌位，就连学馆和私塾里也不准供圣像。理由是塑像不规范，易损坏，且脱釉，有渎圣容。当时颜家岗有个老秀才朱勋，在家办个私塾。是个最敬重孔子的老先生。这晚他点起油灯，到了书房的圣像前，正待点香烛拜圣像，一看不禁大吃一惊：“是哪个调皮学生把圣像的脸用墨水涂黑
天后宫整体建筑原前后两幢，临街面（骡马街）的叫前庙。前庙东壁砖雕“河清”，西壁砖雕“海晏”；“河清”、“海晏”，乃预祝“天下太平”之意。主体建筑称后殿，规模宏敞，殿宇辉煌。建造时，设计、用料、施工一应皆为外地人，特别是建筑艺术，雕梁画栋，砖雕石刻，小瓦飞檐，都融合了闽南文化的因素。传说大庙落成，人们膜拜三天，可谓盛极一时。天后宫又称天妃宫，祭祀的神像，相传为宋代福建莆田湄州林氏女，名默，她是掌管海上航运的海神，好善乐施，常只身抢救海难渔民，援助渔业，功德无量，是沿海地区人民心目中的保护神。清康熙十九年（公元1690年）统一台湾时，据说，因此神显圣助阵，
位于江阴黄山风景区，又称江阴要塞。黄山炮台享有“江河门户”，“镇航要塞”之称，自古为军事要地。如今，这里成了风景如画的旅游胜地，每当中秋时节，江潮汹涌，甚为壮观，这就是江阴著名的八景之一“黄山秋涛”。长江上最大的公路桥——江阴长江公路大桥也屹立于此，可在这里俯瞰观赏。2013年5月，国务院（国发[2013]13号）公布黄山炮台为全国重点文物保护单位。
宿预故城遗址位于洋河新区郑楼镇古城村，这里俗称古城山，面积约650万平方米，市级文物保护单位。据《宿迁市志》载，这里曾是泗水沿岸的历史重镇，春秋战国时犰犹国建都于此；秦时的犰犹县，东晋时的宿预县、宿预郡；南北朝时期的南徐州、东徐州、泗州；隋代的下邳郡，以及唐初下邳郡所改的泗州，其治所均在宿预故城。后因黄河夺泗，城池被黄水冲圮，县城北迁至现在的宿城。现在的古城大概是由于黄河泛滥的原因，形成了南高北低的地形地貌，以并无明显标志的古城山北坡，向东西延展的黄河大堤为界形成了明显的高差，大堤以北为大面积农田，大堤以南为古城村的村庄，村南为黄河故道（原泗水）。全国第
沭阳县，由于历史上在商贸流通方面与国家西部数省联系密切，自古便有一部分回民落户定居。但在封建时代，回民不受重视，沭阳并无弘扬伊斯兰教教义和回民族风俗的公共场所。清末民初，沭城一位张姓绅士，感于回民恪守清真教义的德行，主动献出家中部分房屋，并加以修整，成为清真寺，供伊斯兰教徒和回民礼拜、斋戒之用。该寺位于沭阳县城马巷北首（现沭城马巷43号），占地120平方米。古树掩映，地处幽静。坐西面东，院门北向，砖木结构，灰瓦盖顶，明清式建筑。匾额上书“清真寺”三个行书大字，清秀飘逸，观之不俗。三间大殿，四间廊房，整个院落设计古朴典雅，具有东方古老民族庭院式样之美。
1897年由宿迁人张道生建造，为当时宿迁最高的一栋商业建筑。道生碱店位于宿迁市区幸福中路东侧，东大街以西。该建筑长25米，宽8米，高15米，共三层，局部四层，另有半地下室。2001年，碱店被宿迁市政府定为市级文保单位。2009年，经修缮后，宿迁市政府将其改建为“宿迁文化名人馆”。据史料记载，鸦片战争后，美国传教士于1882年到宿迁传教，在传教过程中得到了宿迁人张道生的帮助。1902年，洋碱和洋油（进口煤油）涌入宿迁，张道生在教会的帮助下得到了独家销售洋碱、洋油的机会，借此机会逐渐发达。张道生于1897年在宿迁建造了当时最高的一栋商业建筑：道生碱店。193