云台山抗日石刻群（省级）简介：位于连云港市云台山一带，共有万寿山、飞来石、东陬山、围屏山、东磊、鹿场、徒然洞7处抗日石刻。石刻群真实地反映了抗日战争初期，中国守军在连云港保卫战中的悲壮历史。有“保我山河”、“保卫疆土、复兴中华”、“人心不死，国必不亡”、“云台山上雾茫茫，此是抗日大战场。百日争夺暂归去，可恨倭儿未斩光”等石刻，并有题记。其中南城东山摩崖题刻的时间、人物、姓名镌刻十分清晰，是一处珍贵的以爱国主义为题的生动教材。2002年被公布为江苏省第五批文物保护单位。保护范围：①万寿山抗日石刻：以石刻为基点向东延伸至100米处；南至宿城水库；西至仙人屋石

伊芦山六神台佛教造像俗称落神台、六神台，为唐代佛教石刻造像群。该造像位于江苏省连云港市灌云县伊芦乡龚庄村南伊芦山西峰北侧。造像于早年即遭破坏，整个造像刻在六神台西南高约5米，宽约10米的峭壁上，共42尊,分两组。一组在六神台绝顶西南下1米处绝壁上约2平方米的石窟内，利用天然洞穴稍作加工而成。窟内东壁上有高浮雕像6尊，其中5尊为坐姿佛像，1尊为立姿力士像，通高均约50厘米，全部刻在一高0.6、宽约2米的神龛内。北面2尊已残毁不可辨；南面4尊保存良好，面目神态尚可看清。这6尊佛像即为俗称的六神。另一组造像位于石窟下1米处的峭壁上，分布在5平方米范围内，共计3

1979年建龙沟闸时，在龙沟汉居民遗址0土石刻武士雕像一块，高90厘米，宽40厘米，厚10厘米。雕像为线刻，简洁、粗犷、流畅。武士头生二角，二目圆竖，双手握拳于怀，抱短剑，威武狰狞。

百寿坊石刻在小尧乡政府南3公里的邵圩村，有清光绪二十四年经光绪帝旨准为张如铨之妻薛氏而立的石刻百寿坊。坊高1.97米，宽0.63米，厚0.14米，上端有圣旨二字，下有江南淮安府安东县张如铨妻薛氏时年百有七岁五世同堂铭文。

“万寿山”石刻（民国）“万寿山”刻石位于宿城街道万寿山顶，南瞰宿城水库，北望悟道庵涧，西连宿城西山，东临宿城山间盆地。字径约50厘米，楷书，无款。传为振亚和尚题勒。传初唐时期，秦王李世民征东至此，将士们一夜之间围土筑城，山呼万岁，山之得名。民国期间，许鸿滨及法起寺振亚和尚曾在该山南坡留有题勒，民国廿七年国民党第八游击总队题刻抗日誓言将其覆盖。

黄谭庙遗址（清）黄谭庙遗址位居墟沟街道龙头顶，东西两侧为深涧，南与墟沟南山雁门峰相对，北与烟墩山相连，下瞰墟沟港区。黄谭庙始建于清初，重修于道光丁未年（1847），单开间，面阔4.2米，进深3.5米，高2.6米，廊宽1.8米。硬山顶。屋面由7块石板叠铺而成，无梁。石门额刻“黄谭庙”三字，屋内尚存祭坛，祭坛两侧有石刻楹联。门额楷书，楹联皆为楷书，门前有影壁，用砖砌筑，高2.3米，宽2.8米，单檐，壁内有龛，高60厘米，宽40厘米，深40厘米。黄谭庙独立山顶，人迹罕至，保护良好。

老君井（明）老君堂古井位于连云区云山街道老君堂村云山中心幼儿园院内，南距云宿公路300米，西临山涧与连云港警备区步兵营驻地相连，东南方与云山水库相望，背依倒崖山。老君井深8米，井口内径40厘米，外径65厘米，井檐口高25厘米，宽13厘米。为老君堂之配套设施。老君堂为明代庙宇，二战时毁于战火，20世纪60年代改为老君堂小学，现尚存明时银杏树两株及东道院石刻一通。崔应阶《云台山志》载：“北老君堂在万金湖北，沃壤山下，清幽邃丽，万木丛生，湖北第一仙境也。

纯阳庵摩崖石刻（宋）该石刻地处云山街道白果树村大庵，背依苏文顶麓，南望五羊湖平原，西去2000米与李庄仙人洞相连。刻面高0.67米，宽1米，字径25厘米。文曰：“纯阳庵，咸淳庚午（1270）严溪门人孙慧谨志。”该题刻于南宋咸淳六年（1270年），系严溪道长门人孙慧彰为纯阳庵题勒，是我市现存最早的道教提名石刻。该庵与仙人洞、老君堂均为后云台山道教圣地，在道教发展史上具有重要地位，为研究我市道教起源与发展提供了重要依据。

平山始祖石（明）平山始祖石位于连云区云山街道平山社区黄墓庄南端，东港中学西北侧，面向五羊湖平原，北侧为云台山西南麓。该石雕高1.66米，上部为“0-”部分，长0.43米，外径长97厘米，上粗下细，下部分略呈方形的柱体，八面楞角浑圆，高1.22米。在“0-”与石柱相连处，0-突起，头尖部平圆，有一凹槽，槽深2.2厘米。视其全貌，酷似成年男子的外生殖器。此石柱学名称作“石祖”，或称“始祖石”。是原始社会在崇拜特别是生殖崇拜、性崇拜的生命文化遗存，其习俗距今已有6000年。始祖崇拜始于原始社会后期，当时社会生产力十分低下，人类在与自然界斗争中迫切需要壮大发展实

平山黄儿墓（宋）平山黄儿墓坐落在云山街道平山社区黄墓庄居民区。黄儿墓全石结构，墓高7米，墓道口宽13米，墓室方形、石砌、条石压顶，封土2米。占地面积600㎡，原系黄氏墓葬，后为藏军洞。宋至和元年（1054年）沈括在《梦溪笔谈？卷四？辩证二》中记到：“海州东海县西北有二古墓，《图志》谓之‘黄儿墓’。”

吕端山“龙潭”摩崖石刻（民国）吕端山“龙潭”摩崖石刻位于黄窝龙潭涧上游，黄窝水库西侧高公岛街道黄窝村吕端山上。题刻刻于吕端山龙潭涧东侧石壁上，题曰“龙潭”二字，结体肥硕，字径约40厘米，楷书。龙潭涧发源于大龙顶，自西向东，经龙潭下渲，该涧又名乌龙涧。原有上龙潭和二龙潭，1942年黄窝水库扩建时将二龙潭淹没，现存为上龙潭。今属黄窝游览区一人文景观。

“留仙泉”石刻（民国）“留仙泉”石刻位于宿城街道留云岭村虎口岭南坡路西侧，刻于泉旁巨石上，题“留仙泉”三字，隶书。附跋文，“汉僧会尊者留仙饮泉处，很久以前就有题额，数千年后字迹模糊。民国十三年甲子，振亚补刻，许立芬书”。款楷书。该石刻系民国十三年法起寺住持振亚所为。法起寺建于汉代，号称淮海间第一丛林，汉时即有西域高僧前来开坛说戒、传经受法。康居国高僧康僧会于吴赤乌年间来此传经受法，先到建邺，东吴国君孙权为之建塔，号建初，因始有佛寺。后之宿城法起寺传经受法并圆寂于此。法起寺原有鹫峰塔，为西域梵修人墓葬。振亚这一题刻为研究佛教东传与海上丝绸之路的起始提供了佐

“金刚石”摩崖石刻（清）“金刚石”摩崖石刻位于宿城街道万寿山南麓西侧，清道光十五年（1835）两江总督陶澍题勒于一突兀石壁上，文曰“金刚石”，楷书，刻面长3.6米，高1.2米，字径约40厘米。该石刻与万寿山抗日石刻群、仙人屋景点、仙人屋石刻群、宿城水库游览区浑然一体，人文与自然景观积淀厚重。

大桅尖摩崖题刻（民国）大桅尖摩崖题刻位于连云街道北云台山主峰大桅尖，北看连云港港口，南看大龙顶、狼窝顶、乌龙沟一线，西接二桅尖、围屏山，东连海滨，居高临下，地势险要。长期为驻军驻守。大桅尖摩崖题刻刻面高3.3～3.6米，宽9.25米，题“--”三字，横书。刻槽深8厘米，宽47厘米。字径近3米，楷书。传为--亲题。--（1876-1942），字峻青，河北省宁河县人。民国初任“海州镇守使”。1928年被聘为国民政府少将参议。该石刻西侧为海军观通站，东下方为空军雷达站，系--自题。此刻完成后，--十分高兴，题七绝一首：海上惊涛去复还，奇峰有路好跻攀。淋漓大笔留

胡海墓位于连云区连云街道陶庵丫髻山西侧，年代为明，类别为古墓葬。2018年11月13日，连云港市人民政府公布其为连云港市第五批市级文物保护单位。

吕端山摩崖题刻(五言诗)（民国）吕端山摩崖题刻位于高公岛街道黄窝村吕端山上。在临涧一石壁上的高1.3米，宽0.8米的浅龛内。题刻内容为五言诗，字径10厘米，楷书。诗意为退隐山中淡泊名之意。--题并书，钤印两方，印文模糊不清。吕端山摩崖题刻与龙潭涧题刻、龙潭题刻遥相呼应，是黄窝风景区重要的人文景观。