沈延毅纪念馆坐落于盖州市内，位于盖州市鼓楼街道办事处兴隆社区，是为了纪念一代书学大家沈延毅先生。盖州城堪称“人文荟萃，墨香书气”之意境，是因为沈老等诸名家之缘。沈延毅先生字公卓，祖籍盖州市城关镇古台村。1903年出生于盖州，其父是清宣统年间的秀才，擅长书法、诗文。沈延毅自幼聪颖，受其父影响，熟读诗书，苦练书法，博采众长。青年时又得到康有为的指授，因而诗才横溢，书-力日见深厚。经过半个多世纪的溯本求源，他以独成一派的书法艺术名扬域中海外。兼容碑刻就简，将碑学书风推向一个异常鲜活的境界。其书法作品风格拙媚相生，苍劲古拙兼带雄健，深邃含蓄飘逸洒脱，看不出丝毫的刻板和造作，在气象万千中包容世事的沧桑。他的艺术风格已达到一个崭新的境界，在中国书法史上成为当代中国书法北方的开派大师。沈延毅是当代著名书法家、诗人、爱国人士，为国内屈指可数的书法大家之一。生前曾任沈阳市文史馆馆长，辽宁省暨沈阳市政协委员，

石棚山石棚位于盖州市二台乡石棚村南台地上，东南距-5公里，东北距九寨2.5公里，故又称其为“-石棚、九寨石棚”。清代该石棚曾被当作庙宇利用，又名“古云寺”。石棚山位于盖州市南45公里，浮渡河（俗称李官村河）北岸，山势缓平，海拔56米，周长4400余米，石棚即建在石棚山顶。据《东北乡土志丛编》记载：“石棚山，在城南九十里头台南区东南，高二十余丈，山质多石，上有石棚可容数人。”四千多年的风雨浸蚀，并没有破坏石棚的原貌，这一人类社会造就的杰作，如今仍威严挺立。“文革”前，曾利用石棚改建为庙宇，1966年将庙宇拆除。东壁前下角有一段裂缝，底石已断裂残缺。石棚建造的年代大约在青铜时代，或更早的新石器时代晚期，是迄今为止在我国发现的最早的地上建筑，为巨石文化的杰作。石棚主要分布在我国辽东半岛一带，尤以我市遗留最多，石棚山石棚是我国目前所见规模最大、做工最精、保存最好的一座，堪称世界之最，至今已有四千多

烟筒山山城位于盖州市徐屯镇韩家沟村，为高句丽时期所建山城。出盖州市向东南行十公里，便来到了烟筒山前，烟筒山因山而得名，又有俗称如：灶突山、灶洞峪山、娘娘庙山、灶突峰、灶王峪山等。山周长约有四公里，海拔二百五十米。山颠为一南北走向的独峰，其两侧光滑似壁，山势极其险峻，在峰下半山腰平坦处有古城墙、古井、庙址及石刻等遗迹。烟筒山山城选择了这处平坦地势居险而建，北、东、南城墙依石崖陡峻处叠砌而成，西城墙凭借自然山险。全城呈不规则的南北长形制。南北长140米，东西宽65米，面积近万平方米，包括外城、内城和主城。石筑城墙由大小石块组成，大者长一米有余，小块仅0.1或0.2米，墙高10米，宽2米，现在保存有5米高。城门一座设于西城墙中部稍偏北处，保存较好，宽2米，进深2.6米，高2.5米。铺顶石板长2.2米、宽0.78米、厚0.4米。山城中有两个高矗的石台，分立南北两端，此石台为战争时的指挥所，文化层厚

西大庙坐落在西市区渔市街道办事处西大庙社区，本称天后行宫。在其旧址上2001年重新修建庙宇建筑，所用建筑材料为现代材料。营口市内最早的庙宇是龙王庙，西大庙是在龙王庙的旧址上修建的，清雍正四年（1726）重修碑有确切记载。此后又有几次重修，1929年是中华人民共和国建国前进行最后一次修缮，直至1986年营口市文物管理办公室从渔市办事处接管并迁出涂剂厂，对仅存三间大殿和一间配殿进行了修复。1996年，根据市政府决定，移交给市佛教协会管理。原西大庙供奉天后娘娘，所以庙宇以海神娘娘殿为主体，前有山门、钟鼓楼和两座角门。主殿为三楹，硬山式，左右各为三楹配殿，左配殿主祀药王，右配殿主祀龙王。东西廊还各有五楹建筑。其它还供奉有“子孙娘娘、眼光娘娘、筋骨老爷、十不全及风、雨、雷、电四神”。正殿前一对石狮子上刻有“没沟营天后宫”、“同治十三年岁次甲戌仲秋吉立”款。寺院内的铁香炉上铸有“天后圣母”、“嘉庆

归州城位于盖州市归州镇归南村，城址的东、南、北是居民住宅区，西是浮渡河，北1500米是渤海辽东湾，南1500米是仰山。归州城始建于辽代，《辽史·地理志》载：“归州，观察，太祖平渤海以降户置，后废。统和二十九年，伐高丽，以所俘渤海户复置。兵事属南女真汤河司。属县一，归胜县。”明《辽东志》载“归州，盖州城南九十里，有城二处，遗址见存”。顾祖禹《读史方舆纪要》记“归胜城，在（金州）卫东北，辽置归州，治归胜县”。《奉天通志》载“归州堡，在今熊岳城西南三十里，即辽归州之所在”。各类史籍记载与归州城地理位置吻合，辽代的归州城就是现在的盖州市归州镇归南村附近。城址坐落在浮渡河东岸的一块台地上，台地高出周围平地表1.5米，西侧边缘有南北长148米的土岗，为夯土城墙基，宽约8米。归州城为一方形建制，南北向，周长800米，分布面积达4万平方米，所见遗物有新石器时代的石器，汉代的花纹砖，辽代的建筑材料及瓷

崇山寺位于盖州市梁屯镇刘堡村，其又名清庙重山寺。崇山寺西邻七盘岭约一公里，北依庙后山。寺院坐落在山前平坦的台地上，方位南偏东50度。崇山寺原为两层大殿，现仅存后殿，建筑形制属清代大木小式硬山青瓦顶五脊式建筑。后殿面阔三间，进深一间，明间阔2.55米，次间均为1.90米，进深5.75米。檐柱四根，柱础覆盆式，金柱八根，檐椽22根。探出大额枋0.55米，飞椽探出檐椽0.28米。椽枋、额垫板均有二龙戏珠、狮子、麒麟、花卉等彩绘纹饰。雀替已不存在。檐柱与金柱间距0.80米，中有抱头梁、穿插梁。寺门上也有彩绘，三架梁与四椽袱间有双步梁。三架梁与四椽袱横跨明间有佛龛，佛龛木质彩绘雕花分为三组，佛龛长2.25米，宽0.74米。后山墙设有供形后门。室内共有壁画20幅，保存较好。东山墙8幅，山尖脊两倾呈三角形山水人物彩画各一，其下有长方形横幅山水人物画长2.70米、宽0.55米，在横幅两侧有花鸟画，南二幅、

岳州城坐落在大石桥市金桥镇岳州村内，又称耀州城，由于城墙坍塌形成了一处高台地，城址遗迹较明显。出营口市区再过大石桥北折，展现在眼前的乡村景色美不胜收。挥之不去的是一路回放脑际的古诗：“车马匆匆过耀州，晓风凉意似新秋；孤城废久存墟里，破壁颓垣剩故楼；州名不知何时变？人民或是昔时留；我来不敢停骏问，恐话沧桑也白头。”诗人魏燮筠（1812～？），清朝著名书法家，辽宁铁岭人。这首诗写于清咸丰年间，是他在经过耀州城时的感叹。诗人这次路过耀州所赋诗词，无疑加深了世人对古城的印记，在当时也算是一受人关注的重镇。对耀州城的记载散见于一些史籍。《奉天通志·建置·城堡》载：“城（海城）西南六十里，周围二里三百步，南北二门”。《奉天通志》搜集一些乡土志书而成，成书在清康熙年间，其记载的城与耀州实际所处的地理位置相吻合。清前期此城池面积不很大，周长仅二、三华里，开设南北两座城门。《海城县志》古迹载：“耀州城，在县

盖平县立初级中学小木楼位于盖州市新兴社区气象里第一高级中学院内。该木楼建于1926年，坐北朝南，为二层歇山式青砖红瓦小木楼，现改成8间，建筑东西长46.8米，南北宽9.9米，建筑面积为463.32平方米，檐高8.17米，南北墙面通体建有13个墙垛，建筑前立有13根木制四楞檐柱，柱下有亚腰柱础石，建筑东西两侧建有通其上的楼梯，东西两侧的马头墙开有通上的拱形门洞。学校创建初期（1910-1923年）。据《盖平县志》记载，清光绪三十二年（1906）废除科举制度后，将当时盖平县辰州书院改为盖平县简易师范，清宣统二年（1910），简易师范内设两个初中班，有学生121人，校长李钰相（举人），此为盖平县中学创建之始，即今盖州市第一高级中学的源头。曲折、艰难的发展时期。盖平县初级中学自1910年创建以来，始终附设在县立简易师范学校内，由于该校停办，民国十二年（1923）2月，盖平县立初级中学才得以单独设校

西崴子烽火台位于盖州市团山街道办事处西崴子村西北处的海边平坦台地上，南与鲅鱼圈墩台山烽火台隔海相望，北与西河口烽火台相接应，东与鹤羊寺烽火台毗邻。台底座是六层花岗岩条石为基，上叠砌40层大方青砖，南、东、北各底边长分别为：9.7、15、10米，顶边长：7.2、13.8、7.6米。西壁没有砖面，为一大土坡，长24.6米，宽13米。据明史记载，明朝沿海诸省，经常遭受倭寇骚扰，甚至入侵内地，民不安生。明初在沿海设立防御据点，海防据点分卫、所、堡、寨、关等。烽火台又叫烽墩、烽燧、墩台、狼烟台，是古代传递军事情报的报警台，遇有敌情，日间焚烟（燧），夜间举火（烽）。按明代规定，燃烟时还要加硫磺硝石等助燃物，并同时鸣炮。举放一烟一炮是表示有百余人进犯，三烟三炮有千余人进犯，五烟五炮则说明敌人已经上万。1983年公布西崴子烽火台为县级文物保护单位，2012年营口市人民政府公布其为市级文物保护单位，2

福建会馆位于盖州市鼓楼街道办事处民和社区胜利路北11-1号，西紧邻普济寺，与三江会馆、山东会馆、山西会馆合称为盖州四大会馆。福建会馆始建于清嘉庆年间，为福建客商组成的商业团体聚会议事的场馆。福建会馆建有天后宫，也称海神庙，现会馆的正殿及东配殿及戏楼皆已不存，建筑已消失成为居民区，仅存西配殿，面阔五间，南北长17.3米，东西宽8.7米，建筑面积150.51平方米，房屋结构为六架前檐出廊硬山建筑，条石砌基，青砖筑身，青瓦顶脊。盖州在明代就成为东北首家贸易港口，当时内地与南方商人纷纷来盖州经商，商船在西河口溯大清河而上，直达盖州南关外，到了清代经济贸易得到长足发展。当时盖州城内商铺相连，商贾云集，全国各地商品汇集到这里，有茧市、鸡鸭市、鱼市和柴草市等固定市场交易，江浙、山东、山西、福建的客商在城市建起豪华会馆，盖州已经成为当时著名的贸易集镇，当时人们对盖州城的描述：虽系小邑，而名闻遐迩，声达

营口盖州上帝庙本名玄贞观，又称玄帝庙，位于营口盖州市，坐落在盖州镇西门里大街路北，本名玄真观，又称玄帝庙。始建于明洪武十五年（1382年），明清两代多次重修。上帝庙以融汇元明两代的建筑风格和民间特点、建筑雄伟壮观而著称，全木架结构，形制奇特，工艺精湛，彩绘传神。1988年被列为国家级重点文物保护单位，现仅存正殿、山门、僧房和会房。上帝庙正殿面阔五间，进深四间，建筑工艺高超，全部是大木架结构，屋顶为庑殿式，青顶五脊，正脊前后有行龙雕饰，中间置一“玄天上帝”立额，两端有鸱吻，上面装有古钱形环及飞鸟等饰物，角脊上有海马、缠枝花卉和坐兽、力士等雕像。殿内有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱础两方。梁枋和拱眼壁上都绘有旋子、宋锦、蟠龙、狮子、凤凰、麒麟、牡丹、博古和其他花卉纹饰。大殿构架举折不高，斗拱较大，建筑特点突出，保持浓厚的金元时期建筑风格，殿内部分彩画间档较长，画面线条流畅生动，在我省现存古建筑彩

烙铁山城址位于鲅鱼圈区红旗镇红旗堡村海拔317米的烙铁山山顶，何家沟村和隆华村以此山为界。此山顶有人工砌筑的石砌城墙，沿山顶四周而筑，呈不规则的长方形，位于山顶的城址面积约2400平方米。山城墙体有的直接利用自然山体，有的墙体为人工砌筑，现存墙体宽约1.2米，残高约0.3～0.8米，残存城墙约70余米。城门开在城的东南角，门宽约1.1米，人工痕迹明显。当时为了安全考虑，又在城的南面加筑一道城墙。城的东、北两面较陡，西、南两面较缓。城内遗物丰富，采集的标本有褐色、红褐色、灰褐色夹砂陶器口沿、器底、器足、器耳、器腹部等残片，为当时人类所使用，具有青铜时代的明显特点。烙铁山城址不仅历史价值较高，还具有一定的考古价值，为进一步研究营口地区的青铜文化提供了有利的实物资料。2012年营口市人民政府（营政[2012]173号)公布烙铁山城址为市级文物保护单位，2014年辽宁省人民政府（辽政发[20

盖州财神庙位于盖州市鼓楼街道办事处东市社区红旗大街路北，盖州古城东北部，西距古城址30米。财神庙建于清乾隆六年（1741），为座北朝南的一进院落，由正殿、东西配殿、五圣祠组成。正殿是建筑主体，为七架梁前后廊建筑结构，亦称五架梁前后各出1米架，复合式硬山建筑，面阔三间，进深五间，长10.5米，宽13.3米，在正殿前为六架卷棚结构的厅堂建筑。正殿与前面的厅堂间无任何隔断，墙壁把两个建筑包在一起，成为一座复合式建筑，只是在正殿前檐柱与厅堂后檐柱间有穿插枋连接，在穿插枋上安有荷叶墩，支撑两檐间的排水天沟。厅堂为梁式建筑，在前檐设有十攒斗拱，成为柱与屋顶间过渡部分，由于正殿与厅堂都为硬心式建筑，故无转角斗拱。斗拱为三昂，斗口为0.07米。厅堂原檐柱间无隔断，现槛墙与门窗应是为了防盗和防寒而加的防护。东西配殿各五间，长17.27米，宽6.39米，房屋结构为六架前檐廊建筑，硬心。东侧五圣祠，面阔三间，东

丁屯汉墓地位于盖州市东城街道办事处农民村，此村原名丁屯，故名。墓群分布在大清河北岸，占地面积93万平方米。当地群众在基本建设和农事活动时，经常发现有砖、陶器、铜钱、刀币等。辽宁省博物馆曾于上世纪五十年代在这里清理过几座墓葬。1983年文物普查时，发现汉墓并出土大量随葬品。包括：彩绘陶奁、陶俑，陶罐、灶、仓、盆、釜及铜印、五铢钱等冥器和实用器。陶器是汉墓中陪葬的大宗物品，除实用器外，冥器开始大量出现，用陶器模型表示人间生活，陪伴主人长眠地下，是汉墓的一大特色。随葬陶器丰富得包罗万象，有房屋模型、家具摆设、炉灶猪圈、锅碗瓢盆、陶俑粮仓人世间的家什用品在墓中一应俱全，供墓主人在阴间享用。突出表现了汉代的厚葬风俗，反映了这一时期的人相信灵魂不灭的信仰和对逝者无尽的哀思与怀念。1984年营口市人民政府（营政发[1984]108号）公布丁屯汉墓地为市级文物保护单位。营口市人民政府（营政发[1

满洲银行营口支行旧址位于西市区胜利街道办事处平安社区，曾用作营口工商银行西市支行，现由营口银行使用。1933年伪满洲中央银行决定设立营口支行，1934年由满洲中央银行总务部建筑事务所设计，钢筋混凝土结构，立面采用希腊陶立克柱式，粗硕敦实，用以表现银行的信用坚实，是伪满洲国设在营口的银行分支机构。满洲银行营口支行旧址前厅为单层建筑，后东楼为二层建筑。单层建筑为营业大厅，高约13米，大厅内有两排高大的顶柱，呈现出雄伟壮观的景色，后楼的二层建筑和前厅的高度相等，建筑总面积约1865平方米。1947年国民党暂编五十八师驻防营口，师部就设在满洲银行，1948年2月25日，该师师长王家善在这里扣押了营口的国民党军政首脑，率部起义，营口第三次解放。1990年营口市人民政府公布满洲银行营口支行旧址为市级文物保护单位，2003年辽宁省人民政府（辽政发[2003]12号）公布其为省级文物保护单位。辽宁省

盖州钟鼓楼营口盖州钟鼓楼位于营口市盖州市鼓楼街道办事处前进社区，位于盖州市中心偏南，建于明洪武五年至九年（1372一1376年），1988年被列为省级重点文物保护单位。现二楼已毁，中部为观音阁，阁后为大慈殿、宝殿左右各有配殿。盖州钟鼓楼平面呈长方形，长37米，宽14米，由楼座与座上殿宇组成。钟鼓楼上，东西为钟鼓亭，中间为观音阁，阁后为大雄宝殿，左右各有一配殿。楼座正中为券顶门洞，是城内南北方向上的交通要道。毗连的西北角，有山门一座，东向，门两侧各有一石雕狮子，此石狮比例准确，刀法流畅，堪称石雕艺术品中的佳作。山门是上下楼的必经之路，由此拾级而上即进入钟鼓楼。楼上青砖铺地，四周围以女儿墙，并设有向外排水的水槽。正殿又称观音阁，硬山式，前出卷棚抱厦式建筑。上覆青瓦，下为朱色圆柱挺立。正殿两侧另有配殿、僧舍、枯木堂等建筑。正殿前，钟亭、鼓亭分立两侧，另有清同治年间重修碑记两块。整个建筑古朴典雅，

火神庙旧址位于西市区渔市街道办事处渡口社区，建于1840年，是营口近代较早的庙宇建筑之一。在铁路等现代交通工具尚未使用之前，水路是重要的交通运输命脉，近代社会的一个时期内，辽河便成为东北地区主要交通通道。作为东北经济的大动脉，辽河河口的营口（当时叫没沟营）成为进出口货物的集散地，依靠十分便利的交通，吸引了外地的多家商号来营口经商。外地资本家来营口经商约开始在1820年左右，到了1839年，营口商业议事会建成三义庙，表明当时营口的商人势力已经很强大，随着商业集镇的不断发展壮大，人口逐步增加。至1840年，营口商业议事会建成火神庙。火神庙的建立，说明营口人烟已稠密，初具了城市形态。此庙为道教场所，庙宇建筑独具特色，占地面积为100平方米，高7米。据《营口大事记》记载：“1900年，义和团以西大庙为中心，开展活动，后在老爷阁、火神庙等处设坛练拳。该庙多为义和团活动场所。”1998年营口市人

永兴寺钟亭位于盖州市九垄地镇头台子村学校操场，东200米是哈大公路，西5.5公里是渤海湾。钟亭为正方形四柱歇山式花岗岩石建筑，方向西偏北1度。四角由四根间距185厘米八楞形石柱支撑梁架和歇山式亭盖，下部有二级花岗岩砌筑石基座，高126厘米。有七级台阶可通其上。亭座上有190×130厘米的凹池，深22厘米。建筑整体通高530厘米。上部石檐最宽处为310米。四柱下端砌在基座内，上端袒露，高218厘米，柱顶为方形垂穗状，柱的顶部内侧面有凹口，承接阑额，额上承交叉石梁，无额枋，方形梁头探出26厘米，梁上铺石板为屋盖雕琢作望板、滴水、瓦当、筒瓦等形状，无檐椽、飞椽、连檐等。每面22个滴水和21个瓦当。东西坡为斜折式，由三块石板横向雕琢铺盖，从下至上分别宽32、63、74厘米；南北歇山斜坡，由两块石板横向雕琢铺盖。从下至上分别宽32厘米、63厘米；各石板连接处无缝隙，最下边一块石板凿孔穿铁钉与下部石梁

虎石沟万人坑位于大石桥市南楼镇圣水村，在小圣水寺的虎石沟里。展厅由主馆和两个副馆组成，虎石沟万人坑的面积约500多平方米。二十世纪六十年代对这里进行了挖掘，建起了“虎石沟万人坑展览馆”。1991年进行了修缮，1997年重建副馆，2004年大石桥市政府全面重修主馆及副馆。走进展馆，首先进入人们眼帘的是尸旁有尸，骨下有骨，遗骨成堆的实况，真令人怵目惊心，仅在140平方米的地表面上就露出174具遗骨，挖掘不足3米深。竟露出七层遗骨，在这些惨死的同胞中有的是为了中华民族的解放而英勇献身的抗联战士和地下工作者，有的是抓来的矿工，有的是被打成的“政治犯”、“思想犯”、“经济犯”、“嫌疑犯”的无辜的百姓。从1939年到1945年这7年间被日本侵略者破孩致死扔进万人坑的同胞至少有17000多人。万人坑里最引人注意的有11具遗骨并列一排，中间没有间隙。据知情者回忆，这是当年斗争在矿山和伪营口第二监狱中的11

前砬山烽火台位于大石桥市金桥镇前砬山村南，建在海拔22米的砬砬山顶。砬砬山为一缓坡小山丘，其四周为黄土平地，烽火台目标十分明显，远处可观。此处为建造烽火台的最佳选地。台保存的基本完好，可为我市境内同时代烽火台的参考，根据结构、特点和建筑材料综合分析，此台应为明代所建。台基为花岗岩条石砌筑，其上是大块青砖建造的台身，白灰勾缝，最上部分的垛口仍可见。方形台通高12米，底边长为10米，由底向上逐渐内敛。烽火台遍布我市境内，其遗址、遗迹如今仍可寻。整体布局为两大体系，一是沿海岸线走势南北相连，形成了辽东半岛没有边墙的边墙之军事防御体系，烽火台顺海岸贯通半岛南北，并与关内沿海烽火台相连，是我国烽火台网络体系的重要组成部分。我地区由南至北依次建在：盖州市归州乡三台子、熊岳仙人岛、鲅鱼圈区墩台山、沙岗子望海寨、团山乡西崴子、老边区二道沟村高台庙、市区内（梁房口墩）、大石桥市水源乡赏军台等。另为内陆腹地烽