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双桥区文物古迹介绍
热河文庙建于1776年（乾隆四十一年），距今已有200多年的历史积淀，它不仅是当时大清陪都祭祀孔子之处，还是承德府及所属州县的“教育中心”。由于承德在清代所处的特殊地位，热河文庙在全国文庙中占有相当重要的位置，从建制上考证其为全国三大孔庙之一，与北京、山东曲阜孔庙齐名。清朝皇帝曾多次在这里举办祭孔大典，同时促进了当时热河的科举制度发展到空前盛世。热河文庙作为皇家敕建寺庙，与普宁寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙等其它寺庙共同构成环列避暑山庄周围的皇家寺庙群，是历史文化遗产不可分割的组成部分。二百年间，它不仅见证了康乾盛世祭祀礼仪的庄重神圣、钟磬悠扬，也见证了
在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎身的身影、还可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼观世音菩萨。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。９４年１２月，“外八庙”同避暑山庄一起被列
广缘寺位于普佑寺东，建于乾隆四十五年(1780年)，占地面积0.45公顷，汉式，由普宁寺堪布喇嘛擦鲁克集资敕准建设，乾隆题“广缘寺”。今后殿已毁，其余建筑残存。山门南向，三楹，内立哼哈二将。北为天王殿，三楹，东西配殿各三楹。东配殿为经房，供关羽画像；西配殿置舍利塔三座；正殿五楹，供三世佛，后殿两层，面阔七楹，为诺门汉-住所(乾隆的经师)。乾隆时期，此庙常驻喇嘛22名，银响由理藩院供给。广缘寺占地面积45000平方米（0.45公顷），长方形院落。属汉式四合院样式中的大式建筑，它也是外八庙中最小的、最后建成的寺庙。山门也称为门殿，面南向三间式殿宇，正中镌石匾
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。承德城隍庙景区位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。这是一座典型的汉式寺庙，格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气
须弥福寿之庙是外八庙中最后建造的一座，所以在藏式风格中更多地融入了传统的汉式风格，如庙的前部就完全为汉族形制。庙后部的大红台妙高庄严殿是全寺的主体建筑，其建筑为三层楼阁，沿袭了藏式风格，殿顶铸有八条鎏金铜龙，每条铜龙重约一吨，做工精细，栩栩如生。看点在大红台东北角有一座重层小楼，名为吉祥法喜殿，是六世班禅寝殿。在庙的最北端是一座八角琉璃万寿塔，塔顶覆以黄琉璃瓦，结构玲珑，色调古雅，突破了全庙的空间轮廓线，丰富了建筑群的艺术效果。须弥福寿之庙在承德市避暑山庄之北、普陀宗乘之庙以东。清乾隆四十五年仿西藏日喀则扎什伦布寺修建，供来京庆贺乾隆70大寿的六世班禅居
永佑寺位于万树园东侧，建于乾隆十六年（1715年）是山庄内九处寺庙之中规模最大的一处。永佑：取其永远保佑安宁的意思。它坐北朝南，沿中轴线依次排列山门、牌坊、天王殿、正殿、后殿、舍利塔及御容楼等建筑。据载，门殿前有牌坊三座，成品字型，自东向西题额分别是：法瞻龙象，锡振雷音；仁寿世界，慈悲法门；优昙耀彩，檐葡飞香。门殿以北，前殿、宝轮殿、后殿、舍利塔、御容楼，沿中轴线渐次排列。宝轮殿东西配殿分别为“妙觉”、“慧照”，后殿的东西配殿为“普慧”、“广仁”。原殿中供奉弥勒、三世佛、八大菩萨和无量寿佛等。御容楼是专门供奉清代已亡皇帝画像的地方。康熙皇帝死后，他的画像
关帝庙所供之神是关羽，也有称关圣人的。承德关帝庙景区，位于避暑山庄丽正门西南侧宫墙外20米处，始建于清雍正十年（1732年），是中国唯一的皇家关帝庙。关帝庙曾于乾隆二十五年扩建两侧跨院，乾隆四十三年重修，形成最后的格局，使这座寺庙更加符合皇家寺庙的建筑规模和等级。新庙落成，乾隆题御匾“忠仪伏魔”，立御碑二座，并亲自进庙拈香瞻礼。重修后的关帝庙气势更加宏伟辉煌、设置更加完备。自此，这里不仅是朝廷-、各族首领和外国使者来热河点香礼佛重要庙宇，也是行辕之地。历时几百年的沧桑，关帝庙已成为残垣断壁，后于2002年重建和修复大小殿宇20多间，恢复塑像40多尊，主要
介绍永佑寺舍利塔又称六和塔。在避暑山庄万树园东北侧。清乾隆十六年（1751年），乾隆帝南巡，见杭州六和塔和南京报恩寺挺拨秀丽，为报其母恩，于京师仿建两塔，并于次年在山庄建永佑寺，乾隆十九年又于此仿建一塔。后京师两塔一毁于火，一倾圮，乾隆帝一面追查责任，一面引以为戒，加固山庄之永佑寺塔，至二十九年才告竣，历时十年。现永佑寺建筑大部已毁，仅存石碑数通，其中乾隆二十九年碑一面刻《御制永佑寺舍利塔记》，一面镌《御制避暑山庄百韵诗并序》，为研究兴建避暑山庄的重要史料。永佑寺塔为八角九层密檐式，高66米，建于高台之上。第一层塔身周有抱厦。塔身内部八面墙壁有石雕像
俗称伊犁庙，也称金顶寺，建于乾隆二十九年（1764年），仿新疆伊犁河北岸的固尔扎庙规制修建。固尔扎庙是喀尔喀规模最大的一座寺庙，准部远近牧民每年夏季都到这里-，顶礼膜拜。该庙于乾隆二十年（1756年）被民族0分子阿睦尔撒纳溃军烧毁。清军平叛后-，有功的达什达瓦族全部迁住热河。乾隆考虑到给达什达瓦族提供佛事场所，遂命在武烈河东岸建造此庙。落成后厄鲁特蒙古各部首领每年夏季都到热河聚会。安远庙，宽146米，长255米，占地2.8公顷。全庙平面为长方形，面南偏西，内外三进墙正中为山门，面阔三楹，汉式重檐歇山顶，拱门三个，砖混结构。
导游全寺分前后两部分，前部主要由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成，其中，会乘殿是寺内主殿，殿内供观世音、文殊、普贤三菩萨，像前左右置三层楠木佛龛，两侧各一座楠木万寿塔，内供无量寿佛。后殿主要由宝相阁、清凉楼、香林室和配殿等组成，宝相阁内原有木雕骑狮的文殊菩萨像，阁名是乾隆帝御笔亲题。殿阁外还堆砌有别致的假山，可沿小道迂回而上。介绍在承德市避暑山庄之北，东临普陀宗盛之庙，建于乾隆三十九年，仿山西五台山殊像寺而建，形制以汉族庙宇建筑为主。殊像寺内的-均为满族，供奉的主神为文殊菩萨，当时民间认为乾隆皇帝是文殊菩萨转世，所以该寺又有“乾隆家庙”之称。 河北承德
普佑寺位于河北省承德市避署山庄内。普佑寺建于乾隆二十五年（1760年）。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年0割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高-文化素质，清廷于乾隆二十五年（176o年）在普宁寺东建立了-诵经的札仓（即寺院的附属经学院），此经院即成为后来的普佑寺。普佑寺占地面积9000平方米，坐北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的“伽蓝
导游阁的东面有碑亭一座，立《文津阁碑记》一通。阁为外观2层内为3层的砖木结构，上悬乾隆帝御书“文津阁”匾额。阁前池水清澈，假山、阁影倒映池中；假山上东建月台，西建趣亭，布局严谨，环境清幽。此阁与北京故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁合称北四阁，为皇家藏书楼。阁内原存《四库全书》、《古今图书集成》各一部。辛亥革命后，《四库全书》运往北京图书馆，《古今图书集成》早年已被军阀盗卖净尽。介绍文津阁在避暑山庄平原区的西部。建于乾隆三十九年（1774年），仿浙江宁波范氏天一阁形式修建。 河北承德市
导游溥仁寺完全按照汉族迦蓝七堂的样式而建，寺自南而北为山门、幢杆，钟鼓楼、等，正殿名为大雄宝殿，匾额-“慈云普荫”四字，内供迦叶、释迦牟尼、弥勒三世佛，两侧有十八罗汉像，殿前立着康熙帝御制的溥仁寺碑，颇具艺术价值。介绍是外八庙中最早建造的庙宇，始建于康熙五十二年，是康熙六十大寿之际，应专门来京的蒙古各部王公贵族的请求而建，后来成为他们的聚会之所。原先建有两座庙，前寺为溥仁，后寺为溥善，寺名均为康熙帝亲笔题写，现溥善寺早已无存。 河北承德市
介绍位于承德市西大街文庙西路北，建于清乾隆三十七年。前为山门殿，门前分列旗杆和石狮，门内左右各有钟鼓楼一座。正殿悬有乾隆帝御题匾额“福荫岩疆”，庙内有乾隆御制《热河初建城隍庙拈香瞻礼八韵》有序石碑，详细记载了城隍庙营建始末。 河北承德市
