赵宝沟文化遗址位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗。保存较好的赵宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25公里高家窝铺乡赵宝沟村北、兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址、敖汉旗烧锅地、南台地等。赵宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型形成于兴隆洼文化中晚期。赵宝沟遗址面积约9万平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆为半地穴式建筑，成排分布。与兴隆洼文化相比，赵宝沟文化的聚落规模明显增大，但二者在社区布局方面有很强的共性，如房址均成排分布，面积有大小之分等。这些共性与地域相同、技术水平相近、文化之间具有直接性传承关系等多种因素有关，但更主要的应归结为相近的经

时代：新石器兴隆沟遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗东部，地处大凌河支流上游左岸。兴隆沟遗址分为三个地点，分别属于兴隆洼文化、红山文化和夏家店下层文化聚落。2001年至2003年，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队对兴隆沟遗址进行了三次发掘，在房屋形制、聚落布局、居室葬俗、经济形态、原始宗教信仰、环境考古等方面取得了重大成果，对西辽河流域文明起源及早期社会发展进程研究、东北亚地区史前文化交流等均具有推动作用。兴隆洼文化中期聚落，总面积约5万平方米，是目前所知规模最大的一处，距今约8000—7500年。地表分布有房址灰圈150余座，自东向西分成三区。三年共发

时代：新石器草帽山遗址，位于内蒙自治区赤峰市敖汉旗四家子镇北1公里的草帽山后梁上，是新石器时代遗址。在南北走向约2.5公里的山梁上分布着红山文化积石冢3处，2001年文物部门对其进行了清理挖掘，墓地面积达600平方米，石砌建筑十分规整，建筑形式前坛后冢，用琢成方形巨石砌筑的祭坛，层层叠起，有方有圆，匀称有序地筑成三层台阶，距今约5500年左右。被学术界认为是中国现存时代最早的地上建筑之一，是中国最早的“金字塔”，所出土的玉璧是红山文化玉器中迄今所知最明确的方形玉璧，陶器上的米字、十字等刻划符号在红山文化中也属首例。草帽山遗址对研究红山文化葬制、宗教祭祀、

兴隆洼原始聚落位于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南约1.3公里的丘陵西缘，南为连亘群山、北向视野开阔、东有牤牛河上游的一条主流，遗址坐落在东西走向的山梁向北伸出的两道漫岗的坡地上，总面积达6万平方米。这里在2平方公里的范围之内分布有兴隆洼遗址2处、红山文化遗址4处、赵宝沟遗址3处、夏家店下层文化遗址3处，即这里在8200年至3600年间，均有先民居住。是敖汉旗乃至中国北方地区古文化的一个纵断面。1983年至1994年，中国社会科学院、考古研究所对兴隆洼遗址进行7次大规模的考古发掘，总发掘面积4万平方米，共清理古代房址153座。房址均为圆角方形，有的略作长方形，

时代：辽、金、元武安州遗址，位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗丰收乡白塔子村，南邻骏马河，是辽代至元代时期的古城遗址。由于河水冲刷和耕种所致，城垣保存较差，多已不存，只有北城墙尚依稀可辨，其余为断断续续的灰土带。可见有三重城垣，最外一重保存最差，略呈方形，边长近800米；第二重城垣呈方形，边长约650米；第三重城垣保存稍好，向北回收，略呈方形，边长约270米。城门遗迹已辨别不清。城之周围有三处寺院遗址。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

时代：辽、金、元宁昌路遗址，位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗玛尼罕乡五十家子孟克河西岸平地上，东距河床500米，西侧靠山梁。现在城垣为长方形，南北约250米，东西宽225米，残高2米左右，其外又有围城墙，边长约600米，但因耕作平整只见灰土带。城内外有多处建筑基址，1974年农田大会战时均被夷为平地。是辽代至元代时期的城址，2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

城子山山城位于敖汉旗萨力巴乡哈拉沟村东南4公里的东山上,与玛尼罕乡交界处。因山之顶部有石砌围墙如城，故名“城子山”，山城之西北3公里处是萨仁诺尔月芽湖旅游区，东北10公里是辽代降圣州佛塔，南与旗政府所在地——新惠镇仅30公里。山城所在的主峰是松辽平原南缘海拔最高的山峰，其邻近山头环绕错落有致，如众星拱月般的遗址，以城子山为中心，形成了一个15平方公里的人文和山水风光旅游区。城子山山城为椭圆长方形，平面呈不规则的“亚”字形。城北、东、西三面略呈圆形，南侧略呈长方形，城顶地势较平，西北略高，东南略低，主梁总长2.2公里，呈西北至东南走向，西侧有7道山梁，东侧

大甸子遗址位于敖汉旗宝国吐乡大甸子村东1公里的二级台地上。面积为7万平方米，属于4000年夏家店下层文化城址，城内有居住房址和宫殿遗址，墙外有围壕，围壕北侧外为墓葬区。1974年至1983年社科院、考古所进行4次考古发掘，清理墓葬804座，出土1200余件精彩无比的陶器、玉器、漆器、骨器、铜器、金器等，倒影出这座城址昔日的繁荣。专家们说大甸子城址是夏家店下层文化的枢纽和中心地区之一，就赤峰乃至东北地区的范围内的同类文化遗存，尚未有超过大甸子者，这里既有生居的城址，又有死葬的营区，被称为“海内外孤篇”。死人的墓地反映了活人的社会，大甸子所发掘的各类人物墓葬