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荆州市文物古迹介绍
松滋大悲寺：松滋大悲寺位于松滋市龙凤山上寺院简介松滋大悲寺：松滋大悲寺位于松滋市龙凤山上，传承临济正宗，演化无为祖师道场，大悲寺所作之一是承前启后，-利生。“见性明心得祖意，直指单传无上乘”，“圣凡普照开真释，空有齐彰续慧灯。”始祖无为祖师于万历年间，在大冶县，东方山弘化禅院礼志印祖师门下第六代孙净觉和尚为师，讳深见，住清圆寺，另立单传派，传至第四代心静和尚，住觉性庵，因派不合，迁至河南罗山县春秋庙，又传至第四十七代上东下昌（即吾师），领师爷师太至武汉归元寺，吾师任监院，后在莲溪寺任方丈，后又在应城建寺院。寺院历史日本人入侵中国时，师傅
忠济寺，原普济寺，位于黄山大顶。寺院简介忠济寺，原普济寺，位于黄山大顶。建于南北朝。北宋时，荆州刺史谢麟，为官清正，死后葬于黄山。宋徽宗二年，赐封谢麟为“忠济真人”，改普济寺为“忠济寺”。寺前有对联一副：二千石荆楚赡依公是前朝贤太守寺院历史八百里洞庭环抱天留此老镇名山忠济寺为三进二十来间，砖木结构。北宋以前供奉祖师爷和赶山王。谢麟死后不久，头殿供山神爷，二进主殿供谢公，三进殿供观音。寺里还供有一位歪腰菩萨，那就是十分受人尊敬，为留住黄山被赶山王打了一鞭的土地神。寺庙舍解放后保存完好，神像毁于1964年，寺庙毁于1966年。80年代初
湘鄂西赤色军政干部学校旧址位于荆州市石首市东升镇焦山河社区。1930年10月，红2军团南征，红军后勤机关交湘鄂西特委领导，洪湖军校迁石首焦山河，更名为湘鄂西赤色军政干部学校（简称焦山河军校）。军校由中央军委派到湘鄂西苏区工作的刘鸣先担任，军校配政委、教育长、军需长等，教官处有政治、军事教官30余人。焦山河军校共选招学员700余名，其中女学员30名。此外，湘鄂西各县为提高地方武装的政治、军事素质，也抽调200多名干部到军校委托培训。1930年12月10日，湘鄂西赤色军政干部学校在焦山河北街草坪上举行隆重的开学典礼。军校的学习生活紧张而有秩序，每天坚持三操两
红4、6军会师旧址位于荆州市公安县南平镇南平文庙。1929年11月，中央军事部发出指示：“湘西红军如果在鄂西更便于发展，或武汉更混乱时，可与鄂西红军会师”。鄂西特委和湘鄂西前委接到指示后，积极进行会师准备。1930年2月，鄂西特委副书记兼组织部部长万涛到达鹤峰，向红4军前委进一步传达了中央关于两军会师的指示。红4军前委当即决定东下，除留下独立团坚持湘鄂边的斗争，全军主力共4000余人离开鹤峰，向松滋、公安方向进发。7月3日，红4军获悉红6军已占公安县城，即于4日从西斋出发，经申津渡等地直奔公安，前卫营进到狮子口时，与红6军派出寻找红4军的一个营相遇。下午
战国时期楚国都城遗址，也称“郢”都。位于湖北省荆州市荆州区纪南镇南，面积约1600万平方米，是当时楚国的政治、经济、文化中心，也是南方的第一大都会。20世纪50年代开始调查，1965年及以后多次勘察，1975年进行了较大规模的发掘。城址平面呈不规则方形，东西长约4.5公里，南北宽约3.5公里。城垣夯筑，底宽30～40米，顶宽10～20米，残高约6米。城垣上有七处城门遗址。城垣外有护城河遗迹。城内保存有大量灰坑、冶铸遗迹、建筑遗迹、400余口水井、成排的窑址。最重要的有84座夯土台基，最大的长约130米，宽约100米。主要分布在东南部、东北部、西南部、西北
石首东岳寺历史悠久，据史记载：纪元初期，佛教传入石首，唐乾元二年（公元759年）东岳山山顶建东岳寺，至明清时期，佛教高僧倍出，香火更是鼎盛，建筑更加雄伟，成为两湖平原结合区域的重要道场。后终因战乱焚毁。东岳寺地带山势延绵，依山带水，人文荟萃，曾有蜀主刘备在此举行婚庆；晋朝药仙葛洪在此种玉炼丹；唐朝诗圣杜甫在此早发泊舟；宋朝文豪黄庭坚居士在此咏诗书匾；明朝文星袁中道在此记游山水；现代作家碧野登山著文；科技大师严济慈在此书碑铭文；文学泰斗曹禺在此奉献墨宝。登临东岳寺凭栏俯瞰还可看见：石首现代城市与长江阔野交融、水天共一色，霞光染江鸥，江滩飞芦花，百舸争上游的
宝梵寺位于湖北省荆州市江陵县西干渠车渊东岸，江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处寺院简介宝梵寺位于湖北省荆州市江陵县西干渠车渊东岸，江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处，始建于宋朝（公元1127年），曾名宝莲庵、又名永安寺，后名宝梵寺。历经沧海桑田，宝梵寺几毁几修。改革开放后，国家落实宗教政策，在各级领导的大力支持下，寺院文物古迹得以恢复，由主持悟本法师募捐领修，重现辉煌，规模宏大，雄伟壮观，远近闻名。寺院简介宝梵寺位于香草湖中心地段，谭家巷北处，陆路四通八达。沿途从沙市、资市通往谭市、彭家河滩、王市、白马、郝穴、江陵县城等地
铁女寺位于古城内江陵中学西侧一小巷深处，始建于唐贞观年间。据传该寺的修建与一段辛酸感人的传说有关.相传唐代荆州有位分管冶铁的官史孙坤，家有两个如花似玉的妙龄女儿，其上司垂涎甚久，欲霸为妾。孙铁官及二女不从，于是其上司恼羞成怒，借故加罪于孙铁官，使其锒铛入狱。二女闻之，心胆欲裂，愤起为父鸣冤，怎奈官官相护，申告无门。只有以死相抗争，双双投冶铁炉而死，并化为两尊血肉模糊的铁女。此事震动朝野，感化帝王，孙铁官终于无罪获释。众乡亲怜恤二女舍身救父的义举，遂自愿筹资修建了铁女寺。对此，明代辽王朱植藩封荆州时所撰《铁女寺碑记》有详细记述。
旧石器时代遗址。位于湖北省荆州市荆州区郢城镇郢北村。面积约１０００平方米。是中国首次发现的平原地区旧石器时代晚期居住遗址。1986年修建宜黄公路时发现，１９９２年发掘。文化层厚０.６～０.７５米，分上、下两层。上文化层，年代距今约２万～１万年。为含锰较多的黄色亚粘土，厚０.１～０.２５米，出土石制品近５００件，大部分是采用石英、燧石及石英岩打制的小型刮削器和尖状器。下层文化层，年代距今约５万～4万年。为含锰较多的棕红色亚粘土，厚约０.５米，是该遗址的主体部分，发现５处由砾石围成的圆圈及脚窝遗迹。石圈外径约４米，圈内面积５～８平方米，放置有少量尖状器和砍砸
灵鹫寺灵鹫寺建于晋朝，殿宇宏伟，共有六重，第一重为戏楼大院，第二重是韦陀四大天王殿，第三重是三尊佛殿，第四重为罗汉祖师殿，第五重为方丈禅房，第六重供坐佛一尊（高达10米），旁边有财神殿、百子堂，后面有经堂数十间。常年香火旺盛，是江南一大寺院。传说，晋朝有一位游方和尚灵鹫，坚持40年为逃入武陵山的难民指点迷津，并耗尽终生化缘之钱物，其功德无量。后天下太平，原入山之人出山访灵鹫和尚，从当地人口中得知他与世长辞，便广捐财物，在埋葬他的前山，修建起一座大寺庙，取名“灵鹫寺”。60年代，修建洈水水库时被毁，重建中的灵鹫寺位于清神路旁的降盗岭上。灵鹫寺是松滋最早的寺
位于湖北省荆州市八岭山南麓的马跑泉村。是与关羽坐骑赤免马紧密相关、充满神奇传说的又一处三国遗迹。清道光二十年（公元1840年）在泉旁所立“汉关公马跑泉碑记”石碑，道尽缘由。碑文叙述：“刘备被曹操围困当阳时，关羽引师救之，取道过此，人马俱困，焦渴难当，寸步难移，赤兔马以蹄刨地，昂首嘶鸣，忠义感动山神，石开泉通，人马得饮，精力复萌，速赴当阳救主。”马跑泉因此而得名。跑泉呈马蹄形，直径85厘米，深约2米，泉水清澈味道甘甜，久旱不竭，水中含有20多种矿物质，当地已开发生产冠名为马跑泉的矿泉水。紧邻马跑泉东侧的落帽台，传说是关羽赴当阳解刘备之危途经此地，风劲、人急
省级重点文物保护单位。位于湖北省荆州市中心城区荆中路。是荆州市重要的人文古迹旅游景点之一。县文庙又名县学或者县学宫。清康熙六十五年迁逮，原建筑群异常雄伟，棂星门外是泮水池，周围有31个石头围(俗名和尚头)。棂星门前有一道塘墙，有360个眼，点一名进士，就注一眼，如点了状元，就把墙拆掉。进棂星门，过大成门，有砚池(即内泮)，上建有三座石拱桥，中间一桥桥石刻龙凤，只有中状元回乡祭祖拜孔，才能踏龙凤而过，这就是江陵俗称“三桥不流水”的地方。大成殿面阔五间，进深三间，是县文庙唯一存在的建筑物。现在文庙园内仍完好地保存着文庙大殿，棂星门等省级重点文物，文庙的斗拱建
湖北省文物保护单位。位于荆州市公安县孟家溪镇三袁村、西北距孟家溪镇2公里。是著名历史文化旅游景观。袁宗道,1560-1600年，字但修，一字无修，号石甫，万历十四年（1586）进士，官至右春坊春庶子谦翰村院侍读。是晚明文学革新派“公安派”的创始人和主将，他不仅在当时文坛有力撞击后士子复文学运动中作出了很大贡献，并对性命说也深有研究。著有《白苏斋集》22卷行世。1600年在享卒于任上。1601年，由小弟中道护柩还乡葬于荷叶山。袁中道,1570-1624年，字小修。万历进士，官至吏部郎中。与史同是晚明文学革新派——“公安派”的领神和倡导人。著有《珂雪斋集》、
江陵盆景园是一座集盆景与园林艺术为一体的多功能文化游乐园，位于古城荆北路中段北侧，与玄妙观毗邻，相传此处为南朝梁元帝萧绎“湘东苑”旧址，占地２.５万平方米，其中水域面积近２万平方米。江陵盆景园师法古建，博采众长，兼具南北园林建筑艺术风格，既有北方皇家园林的豪华气度，又有南方水乡园林的玲珑秀美。园中楼、亭、馆、廊、假山、水榭，浑然一体，错落有致，园内小桥流水，松竹掩映；盆景花卉、猴鸟争辉；松园、竹园、荷园、梅园，园中有园；园镌石山，石山有洞，洞内有山，山洞相依，有藏有露，别有洞天。园内盆景陈列，争奇斗艳。长石凳上、楚怡馆内的树桩盆景，古朴典雅；心源斋内的山
位于湖北省荆州城小北门外东北约4公里处，属古墓遗址类风景区。又名九里冢。樊姬系楚庄王宠妃，以聪慧贤淑内助楚庄王霸业有成而闻名于世。据传在她的劝谏之下，楚庄王戒淫乐，励精图治、勤政于朝，罢免庸臣虞邱子，启用贤良孙叔敖，终至楚国成为称雄中原的霸主。纵观我国几千年的文明史，上自商朝之妲已，下至清代之慈禧，多少宫廷后妃，插手朝纲，祸国殃民。樊姬实可谓“贤内助”旷古之典范。对此，历代诗人赞誉有加。唐代诗人张说就赞称“楚国所以霸樊姬有力焉”。张九龄在《樊姬墓》一诗中则对樊姬的贤能及其对楚庄王产生的影响与作用给予了充分的褒扬：“楚子初呈志，樊姬尝献箴。能令更择土，非直
东周及明代墓群。位于湖北省荆州市荆州区八岭山镇，南与长江相望，北与纪山为邻。中心地理坐标：东经112�15′02″～112�15′07″，北纬30�33′74″～30�33′82″。面积约4000万平方米。是楚王族墓地和明辽藩王墓地。八岭山古称“龙山”，又名八宝山。自然风景优美，“八岭松云”为旧时江陵八景之一。相传楚庄王等十余座楚王墓及明代辽藩十一王墓俱在此。八岭山古墓群东自八岭山镇新湾村和马山镇安碑村，西至八岭山镇杨场村，镇园林场、铜铃村。经调查，现存有封土堆的墓葬400余座和众多无封土的墓葬。这
阴湘城遗址位于湖北省荆州市马山镇北约4公里处，为新石器时代古城址。该城址平面呈圆角长方形，中部的一条纵向冲沟将遗址分为东、西两部。城址东西长约580米，南北残宽约350米，面积约20万平方米。东、南、西三面城垣基本保存较好，现存城垣宽度一般为10～25米，城垣外有城濠。已发现房屋基址13座、陶窑4座、瓮棺8座、灰坑及水稻田的遗迹，城濠内发现了大量的动植物遗迹和文化遗物。其0土的漆木钺柄，是目前中国新石器时代惟一的一件保存完好、且色泽艳丽如新的漆木器，使长江中游漆工艺的时代提前了2000多年。屈家岭文化大型分间房子的发现，为研究当时城内居住形式、房屋建筑结
桂花树遗址位于松滋市大沟口村、松滋市与公安县交界的王家大湖南部的台地上，遗址呈长方形，面积54,000平方米。该遗址于1974年发现，同年湖北省博物馆等进行试掘。文化堆积厚达2.5～5.5米。文化内涵以大溪文化为主。石器采用了切割、钻孔等技术，器形规整，有铲、斧、锛、凿、雕刻器等。陶器数量多，器形有鼎、碗、钵、簋、盘、豆、罐、瓮、壶、双腹杯、直筒瓶、器盖、器座等。部分红陶器器表或上部施有深红色的彩衣。其它还出有玉刀、玉镯、玉璜、玉坠、陶球等。考古发掘还发现了少量屈家岭文化、石家河文化的文化遗存。桂花树遗址首次明确了大溪文化、屈家岭文化、石家河文化的叠压关
沙市圆通寺位于沙市立新乡红门路桥寺院简介沙市圆通寺位于沙市立新乡红门路桥，在湖北省佛教协会副会长、荆州市佛教协会会长、沙市章华寺方丈心继大和尚之感召下，在住持禅寺法师的主持和不懈努力下，在十方檀越及善信弟子之鼎力护持下，经过近四载之惨淡经营，现已建有大雄宝殿（接引殿）、韦陀殿、地......寺院格局沙市圆通寺位于沙市立新乡红门路桥，在湖北省佛教协会副会长、荆州市佛教协会会长、沙市章华寺方丈心继大和尚之感召下，在住持禅寺法师的主持和不懈努力下，在十方檀越及善信弟子之鼎力护持下，经过近四载之惨淡经营，现已建有大雄宝殿（接引殿）、韦陀殿、地藏殿
龙泉寺，位于湖北省荆州市石首桃花山北面，沿艾九公路北行十四华里。背倚鹿角山峰，东望青竹沟，南临仙人洞，是山镇旅游北线风景的集中地带。据《高僧传》记载，龙泉寺始于东晋，为东晋道安法师所建。历代香火鼎盛，到明代已盛极一时，是该地区重要佛教基地。该寺被毁，以后多年未能重修。1997年，从九华山佛学院毕业的天明法师，开始着手重建龙泉寺。他先后投下重资。在旧址上扩大建筑面积，全面破土动工，迄今为止，占地1000平方米的观音殿及配套房已经建成。殿内香烟袅袅、经声不断。大小不等，形态各异的菩萨像，依次排列，给大殿添了肃立庄严的气氛。现在已向香客开放，可供游人观赏。