尊神白塔位于道孚县城东南面，是县城内最强眼的最高建筑物。是十世班禅大师生前选起址并题名而建。是五教合一的佛塔，随着经济的发展，塔的四周陆续建造了一批转经筒，许多信教群众朝夕颂经祈祷。郎吉曲登胜利白塔。雪浪滔滔的道孚纽日河畔，巍然屹立着造形雄伟、气势轩昂的金刚宝座佛塔朗吉曲登，汉语称之为“胜利白塔”。胜利白塔与尼措山麓的灵雀寺相对峙，为鲜水古镇增添了浓郁的宗教色彩。1986年7月，进时任全国人大副委员长的十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师视察道孚时，谕示教徒：“为维护祖国统一，民族团结和藏区的稳定，不分民族，不分地区，不分教派，共建佛塔，以示祝愿。”并亲笔将白塔题名为“朗吉曲登”。胜利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔组成，石木结构，主塔高53.24米，基宽24.8米，13层密檩飞檐的空心塔，内设木梯，可攀登至塔顶。大小塔均呈宝瓶状，主塔高大雄伟，小塔玲珑俊俏，极具民族特色。主塔内供奉大小神像、

土木寺是西藏著名宁玛派寺庙梅竹里寺的分寺，下属有包括理塘五花寺等在内的十余座寺庙。1870年，土木寺建成后，以其富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精妙绝伦的壁画，成为一座宗教、文化、艺术宝库。如今的土木寺，历经岁月的洗礼，更显古朴庄重、高大雄奇。保护范围：大殿台基外延30米。建设控制地带：保护范围外延伸5米。

庄严宝殿—措普寺：经幡飘扬，法号阵阵。背依扎金甲博神山，面对措普湖，在林间草地上修建起的措普寺，日复一日的迎接着每一轮太阳。措普寺——系藏传佛教中“宁玛”派寺院，全称为“吉祥措普佛法讲修兴盛洲”。该寺有僧尼百余人，主持是法号为“白玛晋查主钦达娃微色”的根呷丁真-。该寺气势恢弘，庄重古朴，是典型的藏式建筑。寺庙大殿内雕刻、壁画工艺精湛，寺院四周经幡随风飘扬。在此可以领略到寺庙舞蹈的独特和神秘。在此苦修的僧尼和周围环境长年和谐相处，以致野生动物经常到措普寺寺庙大院内嬉戏觅食。保护范围：大殿台基向东外延22米，向南外延149米，向西外延41米，向北外延27米。建设控制地带：保护范围向东外延22米，向南外延149米，向西外延41米，向北外延27米。

翁甲寺翁甲寺原为本波教寺院。传说莲花生大师的一位亲传弟子名叫释迦了真的到翁甲后，改建为宁玛派。因该寺四周的岸壁上有自然形成的108个“翁”字（佛六字真言中的第一字）而得名为“翁甲寺”，即百字翁寺的意思。该寺殿堂僧舍随自然形成的岩洞依崖而居。寺院周围有很多天然形成的奇石异山。相传这里有开启藏区108处圣地门户的金钥匙。人们只有先到这里取得金钥匙后，再到其它宗教圣地朝拜愿方能灵验。四周自然景观有七仙女峰、睡狮、大象白螺、格萨王马鞍和珠牡王妃织机，莲花生大师的“铜色仙境”净土，藏区圣迹“独脚獐”，验证善恶的”阴间关道”和“地狱三角架”，除病祛邪的“净身瀑布”和镇寺之宝“金刚亥母猪象”（多吉帕果）等神奇绝妙的美景。每山每石的来历都有动人的传说，因而人们把翁甲寺视为康区普陀山。一年四季朝拜者不断，翁甲寺的香火十分旺盛。

白玉寺位于青海省果洛藏族自治州久治县县城西南。白玉寺位于川藏公路北线和南线之间,70年代末公路才修到县白玉寺城,距成都991公里背靠灌木丛生的石山，面对清澈明静的俄科河。建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大，影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。白玉寺讲经院内有驻美藏胞所赠送的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经各一套，印刷十分精美；灵塔殿内有高僧灵塔２座，贴金镶银，其中较大的一座灵塔内藏佛牙一枚，极奇珍贵，被视为寺宝。寺内共有金、银等造的佛像和塑像近万尊，灵塔大殿还供有白玉拉智前世的脚印石一块，被该寺当作稀世珍宝，同时新建有壮观的佛殿一座。因而1994年该寺院被列为州级文物保护单位。该寺每年的主要佛教活动有农历正月初八至二月初八的“如来三身”修持会和七、八月为期45天的“坐夏”，成千上万名僧侣和信教群众

岭·格萨尔王庙就建在吉苏雅给康多的那块酷似青蛙的巨石旁。据有关资料记载，该庙建于清道光年间，是当时的林葱土司为纪念自己的先贤，特地在岭·格萨尔降生的地方修建的，同时还委派当地著名的噶玛噶举派寺庙--岔岔寺的-管理，所以，格萨尔王庙便成为岔岔寺的一个组成部分，它们之间相距大约为一公里左右。据说当时的格萨尔王庙内除塑有岭·格萨尔跨马征战的威武铜像，岭·格萨尔的爱妃珠牡和大将丹玛、辛巴等的泥塑像外，还有被林葱土司世代所珍藏的岭·格萨尔的象牙朱红印章，征战时期使用的铠甲、兵器，总管工绒查察根的家谱，大将年查阿登使用的宝剑，以及岭·格萨尔岳父使用过的轮珠等文物。庙内墙壁四周绘制了许多精美的壁画，神庙四壁的壁画内容主要是：孟布东族〔又写为穆布董族〕的历史及岭六部上、中、下三十员大将、八十名英雄、十三位保护神、格萨尔的十八个妃子、岭葱土司家的历史等。壁画对以上这些丰富内容作了详尽、真实、细微的描绘。

介绍1144年建造的帕木竹巴是“藏地三宝”之一，直共寺内存有帕木竹巴雕像一尊。寺院里不仅古木参天，环境幽雅，而且有成群结队的野生藏马鸡会在7:00和18:00准时飞到这里，接受寺僧们的喂食，成为了该寺的一道独特风景，不可不看。四川稻城

高尔寺山山顶为康定与雅江两县的天然屏障，过新都桥向稻城亚丁方向翻越海拔4412米的高尔寺山，因为这段路是有名的川藏南线一段，因此一路上都能遇到不少进藏的大货车，前段路公路两边植被丰富，树木成荫，过半山腰后看山顶则全被高山草甸所覆盖。

藏传佛教格鲁派寺院，省级文物保护单位。在甘孜州甘孜县城西四公里的雅砻江北岸山腰。原为霍尔十三寺之一，清代始建。为藏式三层方形整体楼阁建筑。第一层为主要建筑佛殿，分大殿和东殿、西殿，殿内檐柱、雀替、椽头均施以彩画。殿壁绘有壁画，西殿有贴金佛像3尊，高5米。第二、三层为-和-住房，房屋矮小。该寺格达-对红军长征和西藏解放有贡献，现寺内辟有格达-纪念堂。为开放寺庙。保护范围：东至寺院东围墙外与生康五队交接小路，南至寺院南围墙外陡坎，西至寺院西围墙，北至后山围墙。建设控制地带：保护范围外延5米。

甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零年前后重建。寺内僧众逾四百人。大殿共分四层：一层为大经堂；二层为0神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。保护范围：大殿台基向东、西、南方向外延20米，向北方向外延100米。建设控制地带：保护范围向东外延170米，向南外延130米，向西外延140米，向北外延170米。

亚青寺位于四川省甘孜洲白玉县昌台区，亚青寺建在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。

萨玛王朝出土的瓦片、陶罐等文物，工艺的精湛、先进的程度令人瞠目结千。沙玛乡作为德格土司的发源地，有到德格寻古不到沙马等于白来之说。而且该遗址岭格萨尔王霍岭大战的中心，随处可听到有关见岭格萨尔王的传说和故事。

萨迦派更庆寺位于德格县城（更庆镇）文化街东端，于明正统十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔·扎西生根和西藏香巴噶举名僧唐东杰波主持首建了位于司根龙的经堂，以唐东杰波名字取名为汤甲经堂。明末清初，第六代德格土司嘎马松执政期间，不惜花费大量人力、物力，开始兴建规模庞大的更庆寺主寺。历经第七代土司向巴彭错至第八代土司根嘎彭错执政期间，更庆寺工程才算基本完工。清雍正年间，第十二代德格土司登巴泽仁又大兴土木，费时数十年，在更庆寺主殿的西侧建起气势恢弘；名闻藏区的德格印经院并将其交与更庆寺僧侣经营管理。至此，形成了更庆寺沿欧曲逶迤而下，东有主寺与僧房鳞次相间，西有印经院和汤甲经堂，占地数百亩的大型建筑群。1981年以后，更庆寺僧侣在保留完好的汤甲经堂开展宗教活动。1986年，经十世班禅亲自选定地址，在欧普隆原县车队旧址兴建更庆寺主殿。1988年3月，占地约30亩的规模宏大、古朴壮观的更庆寺大殿落

噶登彭德林寺是照耀巴塘民间的另一个太阳。它的光芒像是无数条慈祥的手臂，把所有巴塘人揽在它温暖的怀里。寺院坐落在巴久河、巴曲河交汇之处，在丽江木氏土司统治巴塘时期，这里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏围绕的偌大一块地盘，似乎还显示着当年木氏土司的强大和威严。如今的噶登彭德林寺大约只占去了木氏官寨的五分之一，却仍显得壮观、雄伟。六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰众生上可出入天境的虎头山上，建造了一座寺庙，取名“丹戈寺”。现在虎头山上的寺庙遗址已成了巴塘人熏烟祈天的场所。丹戈寺后因受到藏传佛教噶举派的排挤，迁至县城东北的扎金顶，又更名为“扎塔寺”，到后来，就干脆从了噶举派。公元十五世纪格鲁派传入巴塘，固始汗派兵进入巴塘，又强迫该寺改为格鲁派（黄教）寺庙。清顺治九年，五世0受清廷册封后，派遣格鲁派德莫-昂旺格勒来巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林规模，在木氏土司官寨原址上扩建了“扎塔寺”，并亲自为该寺命名为“

龙绒寺原名卡格寺，占地百余亩，现有僧侣近500人。该寺为五世0创建，距今已有500余年的历史，龙绒寺属黄教，是康区黄教十三大寺庙之一，在康南地区有较大的影响，属康南六大寺庙之一，在西藏三大寺庙占有席位，直属西藏“嘎登”大寺的普空-寺，寺等上光彩灿烂的金顶，有1500斤重。大殿中，这三尊精美别致、栩栩如生的佛像是黄教创始人洛绒扎巴三师徒的塑像，那古色、古香的经书除多为佛教-外，还有许多经典，如《大藏经》，此书分为《甘珠尔》和《丹珠尔》，是一部集藏民族文学、宗教、哲学、天文、历法、文学为一体的古典名著。龙绒寺的传说传说很早以前，一位-拟在此建一座寺院。开工前他与承建寺院的工匠头双方商定：寺院必须按照主人要求建造，直到满意才付工资；工匠们的工资则按工匠头的要求，直到提出不要了时才算完。建造中，-经常来察看，工匠们亦异常卖力，双方都没有多余的话。经过工匠们的辛勤劳动，一座雄伟壮观、富丽堂煌的寺院落

吉日寺是九龙县最古老的一座寺庙，最兴旺的时候曾经有过1000多个-，那时候，来寺庙中拜佛祈福的人络绎不绝，香火和诵经的声音延绵不断，整日回荡在山谷之中。那部记载了猎塔湖水怪的经书就收藏在这座寺庙里。保护范围：东至玛尼石堆外2米，南至小水沟，西至北塔外侧坡，北至转经小路。建设控制地带：保护范围向东外延252米，向南外延59米，向西外延131米，向北外延98米。

白玉萨玛王朝遗址位于沙马乡境内德托村山后。遗址呈长方形，基址周长220米，从残石土坯尚看出，共3排房址，相互毗连，门径相通，中间有一庭院。据史书记载，南宋景定四年（1263），德格家族第二十九代四郎仁青曾在此建亦思马儿干军民万户府，德格土司第一居位地，史称“萨玛王朝”或“萨玛政权”。公路两旁建筑物的瓦随处可见。

该寺由曲锡吾金创建于公元1686年，大殿建筑面积约800平方米，高约10米，殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，一面宗教壁画塑绘，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄严肃穆，气势雄伟壮观。该寺-恩邓曲吉尼玛曾去年印度修行数年得道，印度法王敬称其法号为“康曲普-”，意思为能够在水上飞行的-。该寺现存历史久远的贵重文物有：千铃1个，增其（钵）人1幅，银制镀金香炉1座，紫铜镀金小型佛像10余尊。三百多年来，寺院系统地讲授大众五明和显密教法，培育了众多精通显密经论的堪布和证悟0的殊胜成就者。第二世东洞嘎-十九岁时，曾因飞越雅鲁藏布江而名扬雪域，成为八世0的经师，是尼泊尔、不丹国君压之顶严。保护范围：塔子向东外延5米，小白塔西边墙角向西外延2.5米，九层塔向南外延3米，莲花宝殿向北外延15米、经堂向北外延5米。建设控制地带：保护范围向东外延50米，向南外延100米，向西外延60米，向北外延40米。

康宁寺(又名丁宁寺)始建于1637年，是五世0派德莫-来巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林修造。以黄教佛寺来说，它还远远不算老前辈。面积也不大，只有1.1万平方米。但庙不在大，有佛则灵。在经历了苯波、岬举两派后，现已成为康区著名的黄教寺庙之一。而当年在寺的前后处种下的57株古柏，现在依然郁郁葱葱。翠柏绕古寺，成为了它的一大特色。这些古柏，一看便让人感觉到岁月的沧桑，从而让人想到这寺院的法力无边。事实也是这样。十多年前在巴塘曾发生过一场6.7级的大地震，死伤共百余人，震坍和震裂房屋过千。可这康宁寺却是安然无恙，这不能不说是一大奇迹。当时这里成了灾民的避难所，机会再一次让它善心大发。这也是天意吧。事后，这里信佛的人大增，几近达到全民信佛的程度。现在在县城中心还矗立着一尊“巴塘地震重建家园纪念碑”。人们忘不了这场灾难，也忘不了康宁寺的法力和慈悲。保护范围：现有外墙向东外延15米，向南外延2.92米，向西

郭沙寺，是西藏萨迦寺指派仲嘎吉村-赴京朝见皇帝归来，于元至正18年，即1358年创建的。当时主体工程为20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大师圆寂后，将其画成一副30米的唐卡画像，珍藏至今，是该寺的镇寺之宝。一年一度的大型宗教日，即-10月25日，寺庙才把画像展挂于房顶，名曰“晒佛节”。据说能在大师画像下朝拜和顶膜的人，将会得到无量-，死后赐受地狱之苦，投生天堂。因此，每年的晒佛节，方圆百里成千上万的藏民赶来持香磕头，顶礼膜拜。到十世纪，直托沙-继承发展该寺教务，扩建寺庙，使该寺声誉远播。因直托沙-对该寺贡献卓越，圆寂后其塑像供奉至今。明崇祯12年，即1639年，固始汗带领蒙古军在康巴地区推行黄教时更名郭萨寺，沿用至今。清光绪10年，即1884年由理塘寺郭绒-做主持，对寺庙进行再次改建，正殿两层工80根柱子，还有僧房62间，该寺名胜倍增，僧侣广增，香火旺盛，郭绒-圆寂后，其塑像供奉至