岳阳华容县西禅寺始建于唐垂拱2年，是当时从峨嵋山到九华山拜佛要道上的驿站式重要禅林。宋代成为湖湘名刹，号称湘鄂平原祝佛朝圣之至所。明太祖朱元璋御赐“第一山”匾额；清乾隆19年，华容知县郭淮亲拟文告，并刊立“永峙山门”碑，称扬“神宇宏轩，香烟缭绕”，并“传有赤金佛像一尊”。明、清两代的《华容县志》都列西禅寺为华容境内之重要文物古迹。西禅寺原址在华容县邑西门，明洪武年间迁至东门，与城隍庙毗邻。清光绪年间，南岳高僧李进来此挂锡，率领僧从四处化缘募捐，得巨资，重修寺院，并修成东门石街，购置香火田百亩于当时之黄蓬垸内。重修之西禅寺，规制宏伟，建造精工。寺院占地26

刘大夏墓位于华容县城东10公里胜峰乡话岗村享堂附近，东径112”183至113”132和北纬29”1018至29”4827之间。地处洞庭湖以北，长江以南的丘陵地带。保护范围为话岗山的南坡，北面为龙秀山茶山和稻田以墓为中心，半径30米以内，墓前植为杉树。其自然环境属亚热带季风潮湿性气候，年平均气温为16.7摄氏度，年平均降雨量1205.8毫米。刘大夏（1435－1516），字时雍，华容人，明天顺八年（1464）进士。成化初（1465）任职方主事，后迁郎中。弘治六年（1493）春，黄河决堤张秋（今山东东阿县境），他前往治水，疏上流以分水势，筑长堤360华里，

洪山寺位于湖南岳阳市华容县终南乡五谷坳村老鹰山麓，地处洞庭之滨，君山之侧，置身华容古四十八寺之中，独占素有“洞庭门户”禹山之隅。自古物华天宝，人杰地灵，民风淳厚。大唐武德元年（公元618年），有高僧云游至此，择宝地，建庙堂，始名洪山堂。据《常德府志》记载：原名洪山堂、后改名为洪山寺。占地面积八十多亩，座北朝南，三分四合院，五进重檐殿，左右僧寮，斋堂，客堂，禅堂，等其余殿堂组成。僧众云集，历有高僧大德住锡，湖广及十方香客文人雅士云涌而来，佛法兴隆空前。自唐而下，明清以来，几经战乱，风雨洗礼，屡毁屡兴，香火依然，钟鼓不绝，实乃湘鄂名刹古寺之“观音道场”。相传

七女峰抗日战斗遗址位于华容县三封寺镇星火村1组七女峰。1943年4月6日，日军横井大队约200人，从七女峰东面发起攻击，首先从墨山顶上向七女峰发动炮击，第二天，日军除炮击外，步兵在飞机的掩护下向七女峰冲杀，驻守七女峰的国民革命军暂5师第13团1营官兵奋勇拼杀，打退了日军数十次的疯狂进攻，日军伤亡惨重。激烈的战斗进行到第4天，日军又从石首县调来河野部队数百人，从七女峰东、西、北三面组成包围圈发起猛攻，战斗一直持续了7天。驻守山顶的一营战士剩下不足一连人，在敌众我寡的情形下，战士们顺南坡撤退。此次战斗，毙死毙伤日军200多人。中国爱国官兵，前仆后继、

墨山禅寺位于县城东十五公里处，青山环绕、气候宜人、北依长江、南临洞庭、西接巫峡、东连巴陵、气通衡岳、势贯长虹。古往今来骚人墨客，曾在圣地留下美丽的诗文。墨山古刹，历史悠久，始建于隋朝。明朝万历县志记载墨山名大云山，隋朝智颖大师，字德安，俗姓陈，出生于华容县城，十八岁出家大云山，后受业于南岳慧恩大师。唐贞观年间宣鉴禅师扩建墨山古刹更名为墨山禅寺，现留传有高僧的木鱼石、乌龟石、船头石、荷花石、玄石门、玄石洞，以及屈原和唐朝宰相张锐留下的碑文等千年古迹。一九九二年经县-部、民宗办批准墨山禅寺复得重建，由释怀净、释怀鉴主持重修。近年来，山门、天王殿、钟鼓楼、藏经

仁义堂位于华容县注滋口镇墟场福音堂中街二组，距县城32公里，北临藕池河与插旗镇隔河相望，东与幸福乡毗邻，西南与南县接壤。民居建于20世纪20年代，建筑方向55，为东南—西北向，平面呈长方形，长14.85米，宽13.65米。砖木结构。建筑四面设计风格一致，建筑共两层，上下层四周分别设计为三个圆拱门形状，在建筑的东南侧和西北侧的中间拱门上方分别模印有菱形花纹图案，东南面的图案似人像，可能是房屋正面，西北面的图案为四叶花纹，在西北面两侧墙上部分别模印有一个五叶花纹图案。上层房间四周为回廊，四周设围栏，楼梯及楼板、围栏均为木质。在上层离屋顶不远处还设计有小隔楼，

车轱山遗址位于华容县三封寺镇五湖村，1982年和1983年冬湖南省博物馆和原岳阳地区文物工作队先后两次对该遗址进行了试掘，试掘面积300平方米，共清理了381座墓葬，出土文物2000多件。车轱山遗址是一处典型的新石器时代遗址，该遗址文化层共分为三期，并发现了三期文化（即石家河文化、屈家岭文化、大溪文化）的地层叠压关系。车轱山遗址的墓葬葬式很具特色，有仰身直肢、仰身屈肢、侧身直肢、侧身屈肢、二次葬等。墓葬排列密集，上下叠压紧密，打破关系不少。车轱山遗址是我国南方地区新石器时代遗址中较为重要的遗址之一，对于研究大溪文化和屈家岭文化的相互关系，进一步探讨长江中

七星墩遗址位于东山镇东旭村13组，为高台遗址，四面环水，进口处为人工筑建，东、西、北三面环绕大荆湖，遗址四周分布七个高约4—6米的土墩，地势较平坦，遗址表土为耕地。文化层为黄褐色粘土，厚约0.６—３米，采集石器有斧、锛；陶质为夹砂红陶、泥质白陶、灰陶、磨光黑陶，纹饰主要有绳纹、弦纹、方格纹、戳印纹、附加堆纹、蓝纹、刻划纹等，可辨器形有大口缸、鬶、鼎、盘、釜等。该遗址在第二次文物普查时被发现，并公布为县级文物保护单位，确定了其保护范围，为研究长江中下游新石器时代聚落遗址分布情况及当时该地区人类生产、生活状况提供重要实物资料。

黎淳墓，明代，位于胜峰乡清水村一组，南距岳华公路约150米，为土冢墓，墓向偏北６０度。墓径4米，残高2米，墓围径6．2米，墓围罗墙仅存石基。在墓一侧原有享堂和神道碑，现已毁。黎淳，字太朴，天顺丁丑（１４５７年）进士第一，累官至南京工部和礼部尚书，弘治辛亥年疾卒，进一品阶荣禄大夫，赐祭葬，谥文僖。2004年1月18日岳阳市人民政府公布为市级文物保护单位。保护范围：以墓庐为中心，四周各至20米处。建设控制地带：四向各至保护范围外30米处。

位于县城东北25公里之东山乡仙鹅寺村石龙山下。隆庆《岳州府志》载：宋创洪武省入西禅，后复创。寺庙经明、清和民国多次修葺，其中大雄宝殿、文昌阁为清代雍正年间建，前后殿为民国初重建。寺座落仙鹅抱蛋峰下，四山环峙，二溪夹流。寺分三进，前后皆三层，重檐叠宇，曲庑四廓，二进之间以栈桥相连，僧行其上，如在云中。后殿上有大自在匾额，字大三尺见方，刀笔遒劲。中为大雄宝殿，两厢塑十殿阎罗。左有钟楼，右有藏经阁，僧舍、斋堂齐备。解放前夕，即已寺坏僧空，香火衰微。1972年修东山水库后，遗址没入库中。

1957年前，县城西半里外田家湖边的范蠡石墓及石雕翁仲、灵兽郡像犹存。对此史籍记载不一。晋代王隐《晋书地道记》载：陶朱冢在华容县，树碑云：是越之范蠡。郦道元《水经注》说是故西令范君之墓。明、清两届县志否认王说，以为是郦所指之范西墓。民国4年曾维修并刊碑。1958年《湖南省志文物志》说：（范蠡墓）现属华容护城乡，尚完好。0中墓被毁，先垦为田，后辟为街。

位于离县城15公里的南山主峰（禹山），创建年月无考。相传大禹治水曾登此山。庙宇宏伟，前后三进。庙东月文昌阁，民国以前历代都有国祭。民国初，山上仍古柏苍松，为华容县八景之一。民国32年（1943），日军纵火焚庙，占作据点，后未修复。

华容元墓元代墓葬。位于华容县城关镇阴嘴山。1987年发掘。墓室已毁，漆棺仍完好。棺内出土一具保存完好的女尸，经解剖发现女尸肠内存有--。女尸头饰金银发簪、钗、耳环，颈戴项链，身着15件袍服、3件单衣、10件夹袍、1件绵袍、1件抹胸、9条褶裥围裙（其中1条绵裙）、3条合裙裤和3条开裆裤、1条单裤、2条夹裤），脚穿翘头鞋和夹袜，身上覆盖11床丝绵被，下垫30余件衣物，另有丝绵枕头、丝线、丝绵围巾和木梳、篦等。该墓出土如此多的元代服饰和纺织品，为研究我国古代服饰和纺织工艺、印染技术及当时的社会生活等提供了难得的珍贵资料。墓中有纸币11张，系元代早期印造，故墓葬