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宁波市文物古迹介绍
越国公袁韶墓位于慈溪市观海卫镇解家村，北临里杜湖，据光绪《慈溪县志》记载：“枢密使越国公袁韶墓，县西北五十里，杜湖山双峰之麓。”袁韶，字彦淳，鄞县人，南宋淳熙十四年（1187年）进士，嘉泰中为吴江丞。嘉定四年召为太常寺主簿，累迁户部侍郎、户部尚书、临安府尹，理讼精简，里巷呼为佛子，平反冤狱甚多。绍定初拜参知政事，出为浙西制置使，端平初提举洞霄宫卒，后以郊恩，累赠太师越国公。《宋史》、《嘉靖府志》、《鄞县县志》、《中国人名大辞典》均有传。袁韶墓规模较大，当地俗称王坟。陵墓依山而建，砌台阶，建明堂，筑石亭。神道自西向东长约一里许，沿途设石牌坊、华表柱；墓前依次排列文臣、武将石翁仲各一对，石马、石羊、石虎各一对和拴马石一个，气势恢宏壮观。1958年大跃进之后建里杜湖水库时，当地把石牌坊、华表柱和陵墓外围砌筑的石料逐步拆除，移作他用。后因流传王坟内有六斤四两金头，被大肆盗挖，致使这座七百余年的古代
大涵山桥位于鄞州区东吴镇生姜村，2005年4月5日被公布为区级文物保护单位。大涵山桥位于鄞州区生姜漕村之间,横跨于东吴河、小白河、大涵山港与后塘河交汇点上，桥与大涵山相连，故以山名桥。此处河道纵横，河面宽达５０米，深２.５米以上，为东乡河道最深之处，久旱不涸，水流清甘。大涵山桥就建在这五港交汇之处，山、水与桥相映，人行其间，有世外桃源之感。桥的近旁有史家湾村，山幽林茂，是一个精僻之地。南宋初，鄞县学行皆优的“八行先生”史诏就避居于此。其子孙有南宋朝呵呵有名的“一门三宰相”。大涵山桥始建于唐代，明万历间重修，清道光、宣统间再修，为一座三孔、二墩（直竖）的石结构三眼平板桥。桥的中间栏板上题有“大涵山桥”桥额，下款为“万历戊戌（公元１５８９年）吉旦”纪年，全桥长１３.９米，面宽２.２８米，左右桥孔各宽３米，中间桥孔为５米。最奇特的是桥墩由５块长条石竖直排列，墩上覆置巨大条石作横梁，有榫槽与
慈溪市革命烈士陵园坐落在风景秀丽的慈溪市观海卫镇白洋村湖口湖西山北坡，始建于1958年1月，1966至1982年间进行了3次改建，1985年慈溪县人民政府又进行了较大规模的扩建，总占地面积约5,300平方米，是慈溪目前规模最大的烈士陵园。陵园由大门、广场、纪念碑、烈士墓群等组成。大门主体高4.6米，通宽8米，用青石砌筑，顶部用琉璃瓦覆盖，呈廊檐式，额书“革命烈士陵园”六个大字，右侧门柱刻“为有牺牲多壮志”，左侧门柱刻“敢教日月换新天”。内门右为烈士生平陈列室。瞻仰广场占地面积约700平方米，地面由方形青石铺筑，可容纳200人左右列队瞻仰。纪念碑位于广场南端正中，高3.1米，宽1.2米，碑基高1米，宽2.6米，由青石砌成，护栏为钢筋水泥结构，总体形状呈拜台式，纪念碑正中刻毛泽东手书：“革命烈士永垂不朽”。牌轩式侧门为瞻仰祭祀通道，分别列于纪念碑东西两端。东门额书“功昭日月”，两侧门柱题
朱贵祠，坐落在宁波市江北区慈城镇大宝山西麓，背倚青山，面对慈江。朱贵祠建于清道光二十三年（1843年），是当地民众为纪念在鸦片战争中英勇阵亡的朱贵将军及其部下将士而募资兴建的；朱贵祠原名“高节寺”，又名“慈廊庙”，俗称朱将军庙。该祠东面的大宝山曾是当年大宝山保卫战的古战场，山上尚存堑壕、残垣。祠前马路湾是朱将军阵亡处。这里松柏常青，流水潺潺，群峰相映，景色秀丽。朱贵是鸦片战争中抗击英国侵略军牺牲在宁波慈城镇大宝山的民族英雄。清道光二十一年(1841年)夏，英军侵犯宁波，朱贵奉命率军赶赴慈城大宝山扎营。1842年正月初四，英军进攻大宝山，朱贵指挥守军浴血奋战，终因寡不敌众而壮烈牺牲。为纪念朱贵父子及死难的抗英将士，当地民众募资建造了朱贵祠。祠内现有慈郭庙碑、慈溪大宝山武显将军庙之碑及重修朱将军庙碑记等清代碑刻。1984年当地政府在大宝山朱贵祠后面山坡上建大宝山阵亡将士之墓。墓碑不远处，是侵华
据《光绪·余姚县志·典祀》记载，龙泉寺，东晋咸康二年(336)建，唐会昌二年(842)废，大中五年(851)重建，南宋建炎年间被毁。宋高宗因躲避金兵追踪，途经余姚，登龙泉山，赐金重建龙泉寺。元至元十三年(1276)又毁，元贞元年(1295)重建。当时的龙泉寺规模较大，有弥陀阁、千佛阁、蟠龙阁、罗汉院、上方寺、中天院、东禅院、镇国院、唤仙亭、更好亭、龙泉亭等。自山麓至绝顶殿阁俨然，背山面水，为一邑佳处。后因寺僧有不规行为，寺被百姓焚毁，至光绪间由尼姑募资重建。山门寺额“龙泉寺”三字为余姚书家杨积芳所书，字作欧阳询体，笔力挺秀险劲。龙泉寺坐北朝南，背靠龙泉山，面临姚江，自南至北沿中轴线依次为山门、前殿、垂花门、正殿(大雄宝殿)、观音阁。正殿东西两侧各有配殿，整组建筑自龙泉山脚顺山坡逐渐升高。现仅存正殿，东侧配殿和观音阁。正殿为主体建筑，歇山单檐屋顶，通面阔14.60米，分五间，通进深19.40
蔚斗小学旧址位于宁波市北仑区小港街道直街45号，1990年被区人民政府公布为区级文物保护单位。蔚斗小学由唐爱陆创建于1927年，后成为培养爱国主义思想的启蒙小学，素有矗立蛟门的“红色堡垒”之誉。该小学1931年迁校后，逐步建立起一支以共产党员为核心的教师队伍，对学生特别重视爱国主义与革命理想教育。1932年，“一•二八”淞沪抗战爆发，蔚斗小学教师在大革命时期的共产党员周鸣宇、阎季平、吴沛宁等领导下，举行校外抗日演讲会。学生放学沿街高喊抗日口号，并发动募捐，支援十九路军浴血抗战。1936年，抗战全面爆发前夕，蔚斗小学师生全面抗日救亡宣传活动达到高潮。4月，因蔚斗小学编印以“反对内战、团结抗日”为主要内容的油印刊物《镇海呼声》，使反动派十分惊恐。6月19日，国民党逮捕了蔚斗小学王洁、贺灏群、张谦得、乐培文、杨能钢和吴选青六位教师。第二天，蔚斗小学高年级学生冲破伪-的-，抢渡过江，
天封塔位于宁波市海曙区郡庙东南侧的大沙泥街，建于“唐武后天册万岁及万丰纪元时(公元695——696年)并建有天封寺，天封寺亦称“天封塔院”，始建于后汉乾祜三年(公元950年)，一说建于后汉乾祜五年(公元952年)现尚存天王殿寺的西侧建有工匠们聚会的鲁班殿。天封塔因其建筑年代而命名。宋建炎间，毁子兵火，绍兴十四年(1144年)年重建。元泰定元年(1324年)又废圮，至顺元年又重修，明永乐十年(1412年)雷火击毁三层，同年重修。嘉靖三十六年(1557年)巨风刮跑了塔顶，三十八年(1559年)又重修、屡圮屡治，到了清嘉庆三年(1798年)12月修塔时因灯失火，塔檐，平座拦干俱被焚毁，只剩砖砌的塔身。经过二百多年的风雨侵蚀，到近年塔身损坏严重，且发生倾斜，岌岌可危。为保护这一千年古塔，1984年落架重修。同时进行了考古发掘，经过考古工作的辛勤劳动，在地宫出土了许多珍贵文物，如浑银鎏金塔，浑金鎏金
晋代古刹寿宁寺，位于宁海县城东五公里的港头村，是天台山佛教开基的首刹，是该省中日文化旅游线之一。晋义熙元年（405）天竺（古印度）僧人昙猷乘枫槎（枫树制的筏）从海上东渡，进三门湾白桥港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山（在港头寺对面）。当时，昙猷感到口干，四周没有谈水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。此后，昙猷沿宁海白溪进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤诚、万年、多宝、广润、清居等佛刹。成为天台佛宗的开山之祖，建寺比天台国庆寺早100多年（天台国庆寺建于公元598年）。唐代鉴真第四次东渡曾到此留宿。日文译作白泉寺。该寺由于983-988年接送耷然、嘉因
慈城孔庙位于宁波江北区慈城镇中心竺苍东路55号，孔庙是诸多文物古迹中的闪亮一点，是目前浙东地区惟一保存最完整的学宫。孔庙是用来祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育学家孔子的地方。慈城孔庙建于北宋雍熙元年，比现今北京孔庙的历史还要早318年，1048年迁移到现址。历代古建筑累有兴毁，但现存的孔庙仍保持清代光绪年间的原貌。占地约7000平方米，共有祠、阁等房屋137间，建筑布局完整，气势宏大。中轴线上由南向北分别为棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、梯云亭；两侧的左右轴线上也对称地建有祠、阁，体现出儒家“中和为美”的审美标准。布局完整，气势宏大，系全国保存完整的孔庙之一。孔庙内沿中轴线由南至北分别为灵星门、泮池、城门、大成殿、明伦堂、梯云亭。泮池上有石拱桥，连灵星门通大成门。大成殿前有东西两院保存完好。东轴线上魁星阁、文昌阁、土地祠、崇圣祠保存完整。西轴线上节孝、忠孝、名宦、乡贤等祠除部分有更
白云庄位于宁波市海曙区白云街道管江岸，始建于明代。它原为明末户部主事万泰的庄园，因其子万斯选著有《白云集》，人称白云先生，卒后葬于此地，故名“白云庄”。清康熙七年（1668年），明末清初著名思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲应万泰等邀请，先在万泰的广济街宅，后迁至延庆寺，康熙九年（1670年），迁至白云庄授徒讲学，开“证人书院”。清乾隆年间，黄宗羲的私淑弟子全祖望，为了区别于黄宗羲在绍兴的“证人书院”，特冠以“甬上”两字，称“甬上证人书院”。黄宗羲（1610-1695）字太冲，号南雷，世称梨州先生，余姚黄竹浦人。他学识渊博，治学严谨，倡导以经学为本，以史学为辅，独创“经世致用”为宗旨的学风，形成了我国学术史上占有重要地位的史学派别——浙东学派，培养了一大批学术人才，其中就包括“布衣史家”万斯同，著名史学家、文学家全祖望。清朝末年，书院废圮。1934年甬人杨菊庭（贻诚）等访得书院和故居旧址
马宗汉故居位于慈溪市宗汉街道，是一幢颇具三北民居特色的清代建筑，主体为砖木结构穿斗抬梁式的高平屋，坐北朝南七开间，有前廊，整幢建筑平面呈凹字形。其中明间宽4.6米，次间宽3.7米，梢间宽4米，尽间宽3.7米，进深10.5米，左右各有厢房两间，其中东厢房已毁。屋顶龙骨砖压脊，镂花砖作饰，屋檐瓦当，饰莲花如意，山墙檐壁，粉灰塑白，门窗木格雕花，透光通风。宅前有青石铺就的天井，面积约110平方米。故居一直是马宗汉生前的栖身之地，西次间为其新婚用房。兄弟俩分家后，长房宗汉得西首，明间留作公用。“文革”期间，明间被拆，同时，以烈士之名命名的“宗汉公社”，也一度更名为“东方红公社”，直至1981年才得以恢复。1987年，烈士牺牲80周年时，政府出资修复明间，辟为“马宗汉烈士纪念室”，并由书法大师沙孟海题写了匾额。纪念室大厅正中悬挂马宗汉烈士画像，上置横额“名垂千古”，左右诗联“人生自古谁无死，留取丹心
总台山烽火台总台山烽火台位于北仑区东南部的郭巨，西接阿育王山脉，北负穿山，南濒东海，是浙东的重要军事基地之一。明朝初年就在此设立了千户所，构筑郭巨城，建造郭巨总台山烽火台石屋。郭巨总台山烽火台石屋位于北仑区白峰镇北郊外的总台山山顶。总台山又名三塔山，海拔309.2米，是穿山半岛东端最高的山峰，同舟山群岛的朱家尖隔海对峙，山顶上能清楚地俯瞰北仑港口码头雄姿，梅山港、螺头水道和峙头洋水面的点点航帆。烽火台石屋始建于明朝洪武二十年（1387年）。当时按郭巨城构筑，称为三塔山台，清明沿用。升总台，下辖高山、土泽、观山、梅山等五个烽火台。郭巨总台山烽火台石屋建筑结构独特，台基用沙土夯成，其上建石屋。台基呈梯形，上边长7米，下边长8米，高3.7米。十分坚固。石屋硬似山顶，条石盖铺，石柱和石梁采用榫卯结合，四壁孔石垒筑，开南厅，设有望窗孔，目前保存基本完整。据民国《镇海县志》载，（总台山烽火台）设旗军以
化安山不仅是一代文化巨匠黄梨洲隐居、著述之处，还是黄氏墓地所在。虎山北坡，有梨洲父亲黄尊素墓，旁有石兽。梨洲夫人葬于龙虎草堂之北。长子百药葬尊素公墓左。四子寿儿和孙女阿迎、阿好也葬在化安山，故梨洲有“剡中十亩埋荒地，树树松林作怨声”之句。康熙二十七年，梨洲79岁时，在化安山下的龙山东南麓自觅墓地，宫筑生圹，并作诗留存：“空谷登登相杵频，野狐蛇鼠不相亲。应知难免高人笑，苦恋生身与死身“。梨洲还作《梨洲未命》、《葬制或问》篇告诫儿孙，他死后就用平时穿的衣服入殓，”一被一褥，安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌，一概不用”。其用意是痛心明亡，“期于速朽，而不欲显言其故也”。他还嘱托儿孙，于墓前拜坛下水田“分作三池种荷花”，“相厚之至，以于坟上植梅五株”，再“有石条两根，可移至我圹前作望柱，上刻：‘不事王侯，持子陵之风节；诏钞著述，同虞喜之传文’”。临终前，梨洲再次作诗示百家
孙家境祠堂位于慈溪市横河镇孙家境村。民谚“横河孙家境，纱帽八百顶”，形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是，于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字，规定官员凡踏入孙家村境内，都必须文官下轿，武官下马，因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。历代以来，孙氏家族成员居官显赫，政绩卓著。南宋淳熙进士、烛湖先生孙应时，弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使，别人争相附势，他却超然自避，高风亮节令后世敬仰。明江西巡抚、忠烈公孙燧，矢志维护朝纲，被宁王朱宸濠所害，赠礼部尚书，谥忠烈，并赐祠南昌。忠烈公季子孙陞，嘉靖进士，授翰林院编修，品德高尚，赠太子少保，谥文恪。文渊阁大学士孙如游，辅光宗，赠少保，谥文恭。东阁大学士孙嘉绩，义师扶大明，赠太保，谥忠襄。令人称道的还有文恪继妻杨文丽，育子个个进士及第：长子孙鑨太子太保吏部尚书，次子孙铤礼部尚书，季子孙錝太仆寺正卿，幼子孙鑛兵部尚书。一门四
五桂楼坐落在梁弄下街洞门弄，是一幢二层三楹木结构清建筑，系里人黄澄量为藏书而建造的。黄的的先祖颇有雅名，南宋时，五兄弟同中进士，同朝为官，衣锦还乡时，宋高宗赠《送五子还乡》诗中有“仙藉桂枝香”句，而取名“五名楼”。五桂楼有五马山墙以防风火，前后有四米高的围墙，围墙东西两侧有大门，西侧为正门。进门便是卵石砌成的庭院，石刻木雕，花草竹木使庭院绿荫婆娑，花香袭人，灰尘不蒙，市声不喧，显得幽静，古朴、清雅。楼下为三楹统间前后分隔，前厅为讲学会文之所，后厅是楼梯，楼上有书橱二十四架，藏有5万多卷古书善本，名画碑贴和手抄本，有木雕板近百块，屋顶呈“众”字形，有暗阁，明看二层，实为三层。据传，凡遇战乱，善本多藏千顶上暗阁，暗阁中至今仍保留有“柱百竿”一根，长9.8米，竹竿上记着当时建楼的各种尺寸数据和梁架构件的符号，似现代的建筑图纸。登五桂楼眺望，可一览四明七十二峰，故五桂楼又名七十二峰草堂。现悬挂的“
它山古迹位于慈溪市观海卫城北浪港山。浪港山在当地称卫山，在明代此地是内辅郡邑、外控倭患的东南重镇。它山古迹东西横跨卫山两峰之山坳间，坳内有岭称它山岭，上有它山殿与古迹毗邻。岭墩有镇峰塔（又名它山塔），面向它山古迹拔地而立，两者近在咫尺。它山古迹全部采用条石错缝叠砌，中间开设类似城门的拱形通道。通道高2.9米，宽2.7米，拱顶刻太极图案，拱门南额书“它山古迹”，北额书“表海安澜”。它山岭穿拱门而过，二侧巅峰烽堠对峙。古迹总体布局大气古朴，俨如关隘。它山古迹铭刻“嘉庆岁次二年四月中浣重修”，始建何时至今尚未发现明确记载。据《嘉靖观海卫志》、《重建镇峰塔碑记》等记，明初信国公汤和营建观海卫城时，认为城北浪港山二峰对峙，中凹为垤，按方位正当城之乾方，乾方无峰，不是财殚货竭，便是生灵涂炭，因而建镇峰塔，合形辅势固其保障。塔高五丈四尺计七层，建于矮岭山峰，初以木为之，嘉靖年间都督王宝江重建，始易
徐时栋故居,坐落在宁波月湖西岸边桂井巷口旁,古屋坐西朝东,五间二弄,上下二层,书藏楼上,他家住月湖烟屿洲,其藏书片名,有藏书六万卷,他不但收集名家的著作,还留心收集乡帮文献,并立有:勿卷脑,勿折角,勿唾揭,勿夹别纸,勿作枕头,勿巧式装潢,勿率意涂沫,勿出示俗子,勿久借他人.之约.徐时栋(1814-1873),字定宇,同叔,号柳泉,鄞县人(现宁波鄞州区),是清代浙东著名的学者、方志学家和藏书家.平生酷爱读书,更喜藏书,藏书万余卷,在月湖烟屿洲建烟雨楼,为其读书,著书藏书之所.有人说他“资性通敏，委己于学”.烟屿楼是他从小到大的读书之地，大约先他一百年前，被后人誉为“万宝全书”，也是徐时栋非常景仰的一代先哲谢山先生全祖望，就出生这条桂花飘香的街巷深处.烟屿楼，初名叫做恋湖书楼.徐时栋在自己的笔记里这样宣称：“吾十龄外即喜聚书.”在极年轻的时候，他颇有吟诗作对的天分，少年时就曾撰有《恋湖书楼诗余
育英书院位于深圳龙宫村，书院坐落于龙宫村西边、后为山、前有龙宫溪通过，东为村落，西为田畈。陈仲良（1091——1153）于北宋末年，由新昌平湖迁居龙溪。后裔于明季始建宗祠，清初，由于族人枝繁，在村西再建新祠，名“崇德堂”。龙宫人重视教育，清初即建义塾于跃龙桥顶“文昌阁”。几经兴废，民国后期旧校舍容纳不了就读学生，迁至“崇德堂”，稍作改建，环境甚佳，名之“育英书院”。书院以东同时建有二座校舍，一座为50年代建造，一座为近期建造，同时保留了不同时期的三座学校，为研究我县的教育事业的发展提供了实证。总体布局：书院座北朝南南向前院有围墙。东向设一门，前厅原设山门。中部和东侧门墙，仅留西侧门。沿中轴线由南往北依次为五凤楼、天井、大殿。总占地面积为539平方米。大殿座北朝南，单檐硬山顶，阴阳合瓦。通面宽14.19米，通进深10.11米,抬梁穿斗混合结构,明间7架梁前后双步梁用5柱。檐柱用柱头科，
洞山寺位于慈溪市掌起镇任佳溪村，地处灵绪湖南缘的崇山峻岭间，据《镇海县志》记载，该寺始建于五代后梁开平初，北宋祥符中请额曰“幽栖洞山”，清乾隆八年僧觉性重修。另据光绪二十七年（1901年）《洞山寺田山碑》记载：“寺创建于三国赤乌年间。”洞山寺石塔位于寺北的岗阜上，为楼阁式六边形仿木结构。塔原有基座，共七级，今残存五级，残高4米。塔身用石块雕凿层层砌叠，逐级收缩，每面刻浅龛，内雕菩萨或佛像，或袒胸和悦，或怒目威武，或手执法器，或脚踏莲花，或跏趺莲台，神态不一，显示出深厚的佛教文化内涵。塔身每层压腰檐石，腰檐的板瓦翼角雕工清楚，坡度平缓。全塔结构简洁，轮廓清秀，出檐比例得当，充分展现出宋代石塔典型的艺术特色和历史风貌。白云洞横贯山坳，属券顶石砌结构，与宋代石塔相距咫尺。该建筑既作山门，又关合山之风水，构思巧妙。洞门宽2.2米，高2.4米，进深2.9米，拱顶额镌“白云洞”三字，字迹清晰。据《镇海
小姑岭青瓷窑址位于慈溪市匡堰镇倡隆村，在古银锭湖东部的小姑岭东南麓，南与鲤鱼山相望，东与象鼻山毗邻。窑址上树木茂盛，花草丛生，前有一池，因而俗称“大池墩”。1982年文物普查中发现，同年5月慈溪县人民政府将其公布为第一批文物保护单位。窑床方向朝西南，瓷片散布面积约2,000平方米，暴露的堆积断面厚度为1.2米，从采集的标本来看，该窑址的烧造时间为南朝。产品以碗、罐、壶为主，同时还烧造钵、盘、盏、盅、砚、高足杯等。器物胎骨灰白，较厚，含沙粒，有分层现象；釉色以淡青釉居多，也有青灰、青黄，普遍开细片纹；釉层薄，质感较差，有剥落现象，满釉器制作较规整，半釉器粗糙。装饰方法刻划兼用，以弦纹、莲瓣纹为主，还有水波纹等，弦纹主要饰在碗、钵、壶等器的口沿和罐的肩部，莲瓣纹饰在器物的内底和外壁，有单瓣和重瓣二种，一般用单线、双线和三线勾划，也有四至六线勾划，此外，还采用当时盛行的褐色点彩，一改东晋时期在