雾中山是我国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山、雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城25公里、成都80公里。其主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山，西有红岩山等，方圆数十里，号称72峰，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。是大邑古八景之一。雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺；晋代永和年间（345～356年），西域高僧佛图澄到此住持扩建，敕名天诚山显应寺；唐高宗时（650～683年），王子僧伽、僧护住锡，又奉敕复还雾中山普照寺原名；直

大云山崖墓群，是于2013年在四川成都市新津县发掘的一处崖墓墓葬群，位于四川新津县邓双镇大云山，有崖墓600多座，分布于两座土山上。年代大约在东汉，墓葬内发掘出大量的陶制器皿。2013年，当地文物部门清理挖掘出了一些陶棺、石棺以及众多造型各异的陶俑。这些墓最早可追溯到东汉，具有重要的历史价值。大云山崖墓分布在两座山上，崖墓分布密集，从山顶到山脚呈上、中、下三层分布。其中较高的一座山，坡度较大，垂直高度约六七十米。在其朝西的一面，山形成波浪形起伏，超过370座崖墓密集地分布在这一侧。与这座山隔着一条小水沟，一座圆形的小山，通体被大大小小的崖墓环绕，上下大致

蒲江县河沙寺位于蒲江县城东二十九里的翠峰山山麓，在寿安镇龙泉村6组。河沙寺，兴建于南宋淳熙十六年（1189年），兴公禅师创修。兴公禅师给寺院取名河沙寺。是因为佛祖释迦牟尼，曾教导弟子须菩提（印度舍卫城人）：“若化河沙众，皆得阿罗汉。”要教化像印度最长最大河流恒河中沙子一样多的人们，使他们都信仰佛教，都修行成为阿罗汉（《圆觉经》）。元至正中（1341-1362年），河沙寺毁于兵火。明洪武三十一年（1398年），沙门妙玄修复河沙寺。河沙寺主持玉峰和尚，法名善珵，“幼从蜀王”，跟随朱元璋的第11个儿子蜀王朱椿从南京到成都，宣德四年（1429年），来蒲江主持河沙

普照寺地处于茂密森林的青峰山，始建于清康熙二十年（1681年），现在的普照寺是在2008年5月12日大地震后重建的，但依然保持了仙气之感。一进入普照寺让整个人都有一种遁入仙境的感觉，这里不想前山的那样多的繁华，这里拥有的只有那一草一木，一花一人。这里的没有过多的粉雕玉琢，有的是尽力的保存下这里最自然的样子，很多建筑都是依山而建，不破坏周围的一草一木，所有才有了那千年的白果神树。信佛之人都认为在青山幽深处的寺院最具灵性，因此普照寺的出名之处也许就在于灵气纯正。在寺院内的树木虽然十分高大，而且树龄很多已逾百年，但都一样的笔直高耸，从树木可以看出这寺院内风很少

慈云寺原名东岳庙，位于大邑县沙渠镇柳坪村16组，紧靠安沙公路左侧，距大邑县城25公里左右。据《大邑县志》记：“明朝万历年间创建，清朝康熙九年培修”。原寺内建筑面积10余亩，水田12亩，庙外用地数十轩，誉称“邑南名刹”，历经明清两朝，至解放前拥有四殿一庵一祠、六大院、三道山门、一榕九柏八青杠、三鱼共眼、八百凤凰巢等成为东岳庙古代一绝。解放后，寺庙遭毁。六十年代，改办学校、工厂。在党的十一届三中全会后，落实党的宗教政策。寺庙于1987年6月，经县人民政府批准开放，成为正事的宗教活动场所，收回土地10余亩，寺庙以信众布施、讲经、做佛事等收入，于1988年新建大

宣威门古城墙（都江堰市）灌县城墙，为原灌县县城城墙，位于中国四川省都江堰市。现存宣威门及部分墙段。2012年7月16日，宣威门古城墙列入第八批四川省文物保护单位。明弘治年间，知县胡光将原夯土城墙改为石墙，奠定了灌县县城基本格局。城墙简史唐宋据《灌县志》记载:“唐、宋时城以巨木为栅。”就是用粗大的木材作栅栏，代替环城的城墙。木材容易腐朽，需要经常更换，于是到了宋朝元祐年间，一位叫刘随的官员被朝廷派到了灌县。冥思苦想后，刘随下令：“环植杨柳数十万株，使相连属，以为界线。”《灌县志》上记载了刘随围城植柳的事:“今白沙杨柳坪至杨柳河是当时遗迹。”这样一来，既免除

飞沙堰溢洪道位于金刚堤尾部、离堆前端，长约200米，高2.15米，其作用是当内江水量较小的时候，拦水进入宝瓶口,起着河堤的作用，保证灌区水量。飞沙堰溢洪道又称“泄洪道”，是都江堰水利工程中第二大主体工程。表面平凡无它，但功用巨大，通过巧妙的设计不仅能疏通洪水、分流，还具有强大的排沙石功能，是都江堰确保成都平原不受水灾的关键要害。尤其当夏季岷江水量充沛时，欣赏这一工程非常有感觉。到二王庙的那座山上俯瞰飞沙堰是最好的选择。飞沙堰在鱼嘴以下的长堤，虽然看上去很普通，但作用巨大，起到了泄洪排沙的功能，是都江堰水利工程确保成都平原不受水灾的关键要害。在二王庙的那座

金堂沱江文化博物馆（原名金堂金丝楠木博物馆）于2012年10月建成，位于金堂县白果镇漩水湾；总投资达2亿余元，占地10000平方米，建筑面积7800平方米，展厅3000平方米；2016年博物馆根据金堂县文化建设领导小组办公室【2016】1号文件的精神及相关领导的批复，充分挖掘沱江源及流域沿线历史文化内涵，抢占沱江源及流域沿线历史文化高地，填补沱江源及流域暂无同类型历史文化博物馆的空白，从而打造金堂历史文化符号。2016年7月对原博物馆进行了全面改建，再次投入巨资启动了沱江文化博物馆的建设。博物馆全方位的挖掘、展示了沱江历史文化的同时，也传承了金堂优秀传统

成都市五大古镇之一金堂县五凤镇关圣宫建于清康熙年间，已有约300年历史，至今建筑物及雕饰保存基本完好。据古建筑专家西南交大季富政先生介绍，这是目前成都地区乃至四川地区保存最完好的关帝庙，很有文物价值。五凤关圣宫吸引无数专家学者和民众前往观瞻和研究的还不仅在于他的文物价值，还在于其中尚有许多未解之谜。其一谜：五凤关圣宫究竟系何人所建？关圣帝，即关羽，三国时河东解人，字云长。与刘备张飞结义，恩若兄弟。刘备起兵，命为别部司马。建安五年为曹操所执，操重其才，拜为偏将军，以斩颜良功，封汉寿亭侯。旋复离操归备。备既得江南诸郡，命羽为襄阳太守，督荆州事。建安二十四年，

观音寺位于四川省成都新津县永商镇宝桥村。始建于南宋淳熙八年（1181年），毁于元末，明弘治三年（1490年）重建。现存明代毗卢殿（壁画殿）、观音殿（塑像殿）及清代的山门、弥勒殿、接引殿，建筑面积1180平方米。毗卢殿建于明天顺六年（1426年），面阔三间，单檐歇山顶，屋顶举折、出翘，显示明代建筑稳重朴实风格。殿堂两壁保留有6幅壁画，系明成化四年（1468年）彩绘。观音店建于明成化二年（1466年），殿中的塑像南海观音，被誉之为“东方维纳斯”。2001年6月，观音寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。•国家级的文保单位，以明代的壁画和塑像

塔子山公园位于成都市中心偏东部，双桥子高架桥下的双桂路东段。公园面积410亩，园内浅丘起伏，地势广阔，林木葱郁，环境幽静。九天楼坐落于塔子山园内浅丘顶部，其名取自诗仙李白名诗《登锦城散花楼》中“今来一登望，如上九天游”。该楼高达70米，共13层，设计精巧，结构独特，融楼塔亭台为一体，古代建筑艺术和现代民间建筑艺术巧妙结合，建筑风格突出了地方特色，远看似塔，近看似楼，造型新颖独特，为成都市一标志性壮丽的园林景观。公园内还有由福州龙川游乐有限公司投资兴建的鸟语林，占地30亩，汇集了世界各地的走禽、涉禽、水禽、鸣禽、猛禽、攀禽、飞禽、游禽等八大类十三个科目的近

陕西会馆位于陕西街（现在的蓉城饭店内）。它始建于清康熙二年（1663年），是寓川的陕西人祭祀先贤、议事营商、拜亲宴友、求学借宿的地方。嘉庆二年（1797年）经过扩建和修葺。现存建筑乃光绪十一年（1885年）由陕籍四川布政司预首倡，成都“庆益”“益泰”等33家陕人商号集资重建。整个建筑凝重端庄，古朴而有气势，在造型和装饰方面较好地继承了中国古代建筑的优秀传统，体现出清代较高的建筑水平。其主体建筑为重檐歇山顶式，覆以黛色简瓦；底楼擎柱皆为石质，木制门窗雕镂精细，斗枋纹饰彩绘飘逸。会馆门匾“陕西会馆”四个字，为于右任所书。目前会馆仅存大殿，已修葺一新。大殿坐北

上清宫是青城山里位置最高的道观，宫内有老君殿、三清殿、文武殿和道德经堂，香火旺盛，大多数游人到这里都会烧香祈福。道观门口有观日亭，适合观赏日出。上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上，始建于晋代，现存殿宇建于清代同治年间（1862-1874年）。山门外西侧石壁上刻有黄天鹄所题“天下第五名山”、“青城第一峰”刻石。道观门楼匾额上的“上清宫”三个大字，是蒋介石1940年手书。老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师；三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙；道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文；文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。宫内还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗

白云乡盐井遗址位于四川省成都市蒲江县白云乡窑埂村5组，白云乡去丹棱官厅埂公路经过盐井沟西岸。1998年9月成都考古队进行发掘，出土唐、宋陶瓷器残件。大王庙（博济庙）遗址，在盐井沟东。有明弘治五年，清光绪三年、二十年、民国十年石刻文字。该遗址分布在南北长约1000米，东西宽约400米的盐井沟中，现存盐井2口，石砚槽14处，柱洞15处。1号盐井位于盐井沟东侧台地上，圆形盐井内径1.74米，2号盐井位于1号井下游190米处，在盐井沟东岸，直接开凿于岩石上，圆形直径1.75米。沟中柱洞现存15个，圆形，直径0.12米—0.26米，深0.12—0.26米，1号井上

青城山天师洞位于四川省成都市都江堰市青城山镇青城村（青城山中心）。天师洞始建于隋大业年间（605~618），名延庆观，唐代改常道观，宋称昭庆观，清代始用今名。现存建筑主要系清康熙间重建，占地面积8132.5平方米，建筑面积5749平方米。建筑群坐西向东，不强调中轴线，依地势和使用功能在总体上分为四个区域，在纵向和横向布置成十多个大小不等、形状各异、气氛有别的院落，由曲折环绕的石道连接成一座完整的古建筑群。天师洞在选址、平面布局、建筑空间处理和艺术特色及功能使用方面，均有较高成就；对于研究青城山道教的发展、演变，对于研究青城山道教建筑的营建，具有一定意义。

石佛寺位于四川郫县郫筒镇，是一座废弃的寺庙，仅剩下一间大殿、一间后殿和一间偏殿。在郫县郫筒镇长乐村的乡间小路旁有一座废弃的石佛寺，仅剩下一间大殿、一间后殿和一间偏殿。大殿占地约上百平方米，10米左右高，是一座土木结构的古建筑。大殿内堆放着谷草、农具等物品，殿瓦也都残败得四面透光。就在这破败不堪的大殿四壁上，却到处可见绘画精美的壁画！殿墙四壁的最下方是彩绘图案，上面是黑白涂绘的壁画。画面上有佛像、人物、动物和树木的图案，还有诸如“住善国如来舍身未因、太子里拜仙人为师尊、住善国仙女试道心”等文字注释，每幅画都仿佛在讲述一个流传悠久的故事。粗略统计，整个殿墙上

药师岩摩崖造像沿着山腰开凿。现存佛龛造像基本都是明清开凿或者在原来造像的基础上妆塑，而在这些造像中间，偶尔会看到一两处唐代的造像痕迹。可能这里的岩面上原来都曾布满了唐代的造像，但因为毁损以及自然的风化，明代正统、嘉靖大规模重新开凿修葺时，便把原来唐的造像都抹去了。这种现象从明代造像的题记中可以得到印证，如：唐代大佛龛中右壁上侧有明正统七年顶新庄严药师古佛以及彩塑童子的记载，下侧有明弘治十年中峰寺释子真亮自备衣资命匠镌石海幔佛堂一间的记载以及嘉靖十五年庄塑佛像的题记。其余的还有嘉靖十一年大邑县沐德乡人张满秀等舍家财镌庄阿弥陀佛、韦陀尊天、罗汉二位的题记，嘉

四川大邑县高堂寺始建于东晋太元年间，距今一千六百多年了，它位于大邑县城西十五华里，敦义乡境内，东接十八道沟，南面李山顶，西接高山，北邻李岗，绵亘约五六华里。远望山头，俨如卧佛，遥望后山，状如罗汉朝佛。殿堂庄严辉煌，亭阁飞檐翘角，碑林、塔园、游廊僧舍、客房、食堂、茶园等一应俱全。水泥公路顺山而上，286级石梯由大雄宝殿直上莹华殿，犹如直上重霄.3000多株百年珍稀古树林立寺内，让整个高堂寺更显幽静而雄伟。登上158级悬空石级到达灵宫殿，再上187级石阶上伏虎殿，续攀55级石梯为高堂寺著名的蓥华殿。明万历皇帝追封的蓥华祖师就葬于高堂山蓥华正殿，大邑高堂山、蓥

成都平原史前城址包括四川省新津县龙马乡的宝墩古城址、郫县古城乡的郸县古城址、温江县万春镇的鱼凫古城址、都江堰市青城乡的芒城古城址、崇州市上元乡的双河古城址及燎原乡的紫竹古城址等，是迄今所知中国西南地区发现年代最早、规模最大、分布最密集的史前城址群，年代距今约4500～4000年左右。城址中发现有用于防御的高耸城墙、礼仪性大房址、干栏式建筑、木骨或竹骨泥墙房址、长方形竖穴土坑墓和种类多样的灰坑，出土了大量磨制精细的石器和装饰精美的陶器。这些古城址建筑技术相同，文化性质单一，是宝墩文化的中心聚落遗址。宝墩古城平面呈长方形，面积达60万平方米。郫县古城地处成都

子龙庙又称将军庙，位于成都市大邑县。在大邑县城东1公里银屏山下赵云墓前。1930年，划为郊外公园，又在庙内建扩荷池、筑月台、坪梅亭、小沧洲、占荷亭等楼台亭榭，使子龙庙的环境更加宽阔优美。尤其在每年庙会期间，远近游人，熙来攘往，盛极一时，别有一番情趣。近年又将正殿、厢房、因山间、荷花池、占荷亭、小沧州等修复，重现了旧日风姿，为大邑县重要的旅游开放胜地。子龙庙是为纪念三国时蜀汉名将赵云而建。每逢正月十五、清明、中秋，来此祭扫将军墓、凭吊古迹的游人、香客络绎不绝。会场还搭台唱川戏，商家云集，门庭若市。庙宇雄伟壮观，正殿上有赵子龙金身塑像，英姿勃勃。正殿后，子龙