大邑盐店古城是发现的第七座成都平原的史前古城，发现于大邑县盐店村。这座古城的发现，彻底改写了成都建自2300年前的说法，成都的城市历史被提前到距今4500多年以前。这是到目前为止发现得最早的成都城遗址雏形，堪称成都城市的开天第一篇章。也就是说，在这座古城出现以后又隔了1000多年，远古成都人才相继迁往三星堆和金沙，继而有了目前的成都雏形。此外，这座暂时被命名为“盐店古城”的城市遗址成功发掘，也证明了考古界提出的以成都平原为中心的长江中上游文明，也是中华文明发源中心之一的说法。更让成都人自豪的是，这座古城的发现证明了成都平原自古就有高度发达的文明，完全推翻

道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷仪式的建筑物，汉代称“治”，今青城山即为汉末所建青城治。晋时称仙馆。隋唐以后称“观”或“宫”。《广弘明集》卷十二唐释明概《决对傅奕废佛僧事》云：“张陵谋汉之晨，方兴观舍杀牛祭二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治，治馆之兴，始乎此也。”道书《要修科仪戒律钞》卷十引《太真科》记有“立天师治，地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治中央名崇虚馆，一区七架六间十二丈，开起堂屋。当中央二间上作一层崇玄台。东为阳仙房，西为阴仙房。”对道观建筑作了一般的常规法式。但青城山的道观建筑，却自有其独特的风格。“它在选址、总体

市级文物保护单位——魏了翁墓及魏公祠位于蒲江县城东北4公里处的高桥乡潘沟村潘家山山坡上。墓前有一条山溪蜿蜒流过，两岸山坡，均为茂密的松林。墓为土冢，长11米、宽3米、高2.5米。墓前原有清代乾隆四十二年（1777年）秋重竖的墓碑，现已毁，仅存残破片段。附近公路旁原有明万历三十年（1602年）蒲江知县王有仙（宣城人）、清道光十九年（1839年）蒲江知县何咸亭（松江人）所立的“宋魏文靖公先茔神道碑”两通（清碑今运蒲江县文管所保存）。墓前40米处，有石人2尊，两石人相距8米，头已毁，宋代袍服装束，残高1.7米、肩宽0.6米、胸厚0.4米。石兽3尊，头亦毁，残长

三学山位于县城东6公里处的栖贤乡圣灯村。相传为“蜀中八仙”之一的李八百3次学道之地。山路通往川北之古代“阴引道”上，山下“三学隘”道险而长，是成都东北门户。隋唐时山上建有法海、普济、广济，总称三学寺。寺前有古开照寺，俗名前庵。诸寺前后竹树掩映，泉壑交错，原有飞来石、佛迹石、盘陀石、皇姑坟、黄犊塔、鹦鹉舍利塔、支提石塔、七佛岩以及栖贤洞(又名琴泉)、仙人洞、仙人井、洗马池。三学山，唐、宋开始就驰名川西，有不少人在这里开龛造像，题词刻壁。明洪武中，“以三学、云顶赐蜀藩为金雁庄”。三学寺改名“栖贤禅院”，并在寺后盘陀石上修建一座由大小八万四千座塔聚成的“释尊无

文殊院1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。文殊院始建于隋朝大业年间，历

紫竹遗址，为成都平原史前城址之一，位于中国四川省成都市崇州市燎原乡紫竹村，年代距今约4300年，属于新石器时代成都平原的宝墩文化城址群之一，是宝墩文化的“中心聚落遗址”，堪称“长江上游近5000年文明史的象征”，被誉为“1996年十大考古发现”。2001年，国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。分别在2013年和2016年，被国家文物局和财政部纳入《大遗址保护“十二五”专项规划》和《大遗址保护“十三五”专项规划》。紫竹遗址位于四川省崇州市西南13公里的燎原乡紫竹村7、8组内，东经103°35′，北纬30°36′，海拔532-535米。遗址呈长

又称王建墓，位于一环路内西门三洞桥，是五代时前蜀皇帝王建的陵墓。永陵的精髓是地宫，里面不管是王建的石像，还是其棺床周围的石刻二十四乐伎、十二扶棺力士浮雕，都堪称杰作，对研究唐及五代时期宫庭乐队的建制、音乐史、乐器史等有很高价值。大门右侧的永陵博物馆内，收藏了许多五代时期的精美文物，博物馆门口还有相关的历史书籍出售。成都永陵，是迄今发现的中国唯一一座建于地上的皇陵，至今已有千年，是五代前蜀开国皇帝王建的墓。永陵游览的重点是地宫，地宫内不管是王建的石像，还是其棺床周围的石刻二十四乐伎、十二扶棺力士浮雕，都是杰作。景区内还建有永陵博物馆，馆内收藏了许多五代时期

蒲江石窟位于四川省蒲江县西南10公里处的朝阳湖山崖上和鹤山镇蒲砚村。该石窟包括唐代68龛、五代1龛、宋代7龛、明代1龛、清代10龛。四川省蒲江县西南10公里处的朝阳湖山崖上和鹤山镇蒲砚村。飞仙阁摩崖造像、蒲江石窟即二郎滩摩崖造像，沿崖长约200米间有历代石窟摩崖造像现存87龛，其中有佛、菩萨、天王、力士、金刚、夜叉、飞天等五百五十多躯造像。飞仙阁摩崖造像飞仙阁摩崖造像位于蒲江县西南朝阳湖镇二郎潭两岸山崖上，共92龛，造像777尊。其中北岸87龛，南岸5龛。最早造像为唐永昌元年（公元689年），唐代造像64龛491尊，主要有唐永昌元年（689年）所造瑞像龛

二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。（公元４９４年）仅塑李冰石像一尊。宋开宝五年（９７２），成都平原五谷丰登，人们怀念李冰疏江导水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年（１６４４），二王庙毁于战乱，清同治、光绪年间（公元１８６２年至１９０８年），相继修复。本世纪三十年代二王庙主体建筑毁于火灾，再次重建。“十年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫难，经重塑金身，才为今日之所见。宋代以后李冰父子-为王，改称二王庙。现存建筑为清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相继

彭州法藏寺深藏于海拔７５０米的丹景山镇的凤凰山中，距今有1100多年历史。据法藏寺残碑记载：定慧禅师在丹景山修行，一天晚上发现凤凰山凤鸣村上空金光闪闪，这样的瑞祥持续了几天，最后一天晚上在禅定中达摩祖师现身嘱咐定慧去凤凰山弘扬佛法，出定后祖师燃香礼拜感恩达摩祖师慈悲指授，于是在９０５年开始号召四众弟子往凤凰山兴建弥陀庵，为了纪念达摩祖师在山下凤仪桥旁边建达摩亭。明永乐四年，弥陀庵更名为法藏寺。“法藏”含有西方极乐世界的阿弥陀佛未成佛前法藏比丘之意。清康熙四十二年，法藏寺高僧法印禅师云游四方修学。修学归来后，他以弘扬佛法、普渡众生为己任，在原基础上，又大兴

鹤鸣山，为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。此外，鹤鸣山作为游戏里门派的名称出现。中国道教发源于大邑县鹤鸣乡鹤鸣山，这早已是不争的事实：中国古代历史文献、道教本家和鹤鸣山历史遗迹，均一致表明这里是中国道教发源地。鹤鸣山上的最早建筑，名称及沿革均已湮没难寻。明人张景贤在《修鹤鸣观醮台公署记》中记载，观之创不可考，

鼓楼清真寺是成都的清真古寺之一，位于成都市鼓楼南街115号。始建于明洪武八年（1375年），毁于明末，清康熙雍正年间恢复，后经清乾隆七年（1742）及乾隆五十九年（1794）十月两次重建，礼拜殿则是该寺唯一保存下来的一座古代建筑,也是整个寺院的经典之作,同时亦是成都地区现存十余座清真寺礼拜殿中制度最完备、构筑最精巧的一座。1981年4月,鼓楼南街清真寺礼拜殿被成都市人民政府公布为市级文物保护单位。1991年3月,四川省人民政府将其公布为省级文物保护单位。初建始建于明洪武八年（1375年），毁于明末。修缮重建清康熙雍正年间恢复，后经清乾隆七年（1742）及

都江堰（原灌县）文庙，又称孔庙，原本是川西地区规模最大的县级文庙。位于四川省都江堰市灌口镇文庙街52号，地处城西北盘龙山麓，左邻文笔山（又称金龟山），右靠玉垒山，占地47亩，是儒家思想传播的圣殿。1952年，都江堰文庙改为县中学，汶川地震前，文庙近乎面目全非，汶川地震中，文庙也受到重创。2009年，文庙重建工作正式启动。2012年，四川省人民政府已将文庙公布为四川省文物保护单位。修复工作历时两年多，于2012年底完成工程建设进入装饰布展。历史沿革灌庙始建于五代（907—960年）时期，。明洪武初年，庙址迁于城东宣化门内古泮池。正德（1506-1521年）

“宝瓶寺”位于内江边，距“南寺”约200米，创建于民国十四年（1925）。是为接待循“金川古道”——自金川向东南经瓦寺土司领地，越鹞子山，经水磨、老人村、漩口、麻溪，过二王庙前安澜索桥，再循“灌松茶马古道”进灌县西门而来的回族商旅而建造的。据罗树凡先生总纂的《灌县志》（1991年版）记载：“宝瓶巷清真寺（也称懋功寺或宝瓶寺），建于民国十四年（1925）为懋功（小金）籍教徒所建。该寺连同西北马坊，共房屋两院”据考，同治初年（1862），懋功发生-，部分回族同胞迁徙到灌县居住。宣统三年（1911），在四川发生了“保路运动”。在灌县漩口袍哥舵把子姚宝珊的斡

在游人如织的宽巷子西段，有这么一处僻静的院落。这里便是我国著名的现代教育活动家、国画家张采芹的故居。张采芹与张大千、张善孖共誉为“蜀中三张”。抗日战争时期，天府之国成为“后方避难所”，张采芹创办“四川美术协会”，接纳了包括张大千、徐悲鸿、齐白石、谢无量、傅抱石等大批内迁画家，促进了四川美术的空前繁荣。张采芹先生张采芹先生一生高洁，新中国成立后，他将珍藏的232件珍贵金石名画全部捐赠给国家，“一幅画十石米”、“倾囊塑成春熙中山像”等美谈至今流传。1922年，21岁的张采芹考取了上海美术专科学校，师从刘海粟、王震、江小鹣等大师。1925年，他以第一名的成绩毕

梁家大院位于郫县唐昌镇北街青年巷的梁家大院建于清咸丰年间，总体面积达四千余平方米，共九十七间房屋，院坝六个，天井五个，各院均不相同，是唐昌镇现存规模最大，保存最完整，价值最高的古建筑群。这个晚清时期梁姓大户人家的院子深藏在背街小巷，是一个典型的清末民初川西民居建筑。梁家大院曲径通幽，房屋装饰图案多样，雕刻精美，设计典雅、古朴，具有较高的历史、文化和科学价值。大院的大门是灰砖结构，大门上方能隐约看出“吉卢”两个大字。进入大院，面对大门的天井里生长着十来棵参天大树，感觉很是凉爽。院里部分房屋还有居民居住，拴在树上的绳子上晾着衣服。穿过左侧通道进入第二进，第三

道教著名宫观，位于成都市青羊宫东侧，是著名的全真道十方丛林、全真龙门派碧洞宗的祖庭，也是中国西南地区唯一具有传戒条件的十方丛林。原主要建筑有大山门、三官殿、钟鼓楼、吕祖殿、二仙殿、玉皇殿、斗姥殿、三皇殿、百神殿、藏经楼、客堂、道舍，主体建筑吕祖殿，殿内昔供奉纯阳祖师吕洞宾塑像，是庵内举行各种重大道教活动之所。清康熙年间（1662-1722）长州进士彭定求刻制的《道藏辑要》经版不久被毁，光绪三十二年（1906），二仙庵住持阎永和、新津彭瀚然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》；现通行的《道藏辑要》即为二仙庵本。该刻板原保存于庵内印制房，1

蒲江县文庙大成殿建于蒲江县城东街，毗连东门。据《蒲江县志》记载：“蒲江县文庙建于明朝洪武年间，原于县署之南。又在清朝康熙34年(1695年)迁于东街新建，又于乾隆22年(1757年)及嘉庆25年(1820年)重修完竣。”其庙与东街交界处，建有高大的石屏墙一通，全部系青石墩砌成，石墩之间留有空口，石墙上盖琉璃瓦和宝顶脊梁。长约30多米，厚约80公分，气势雄伟，颇称壮观。庙的由来其庙两侧，各开一门，门侧各建石碑一通，上书-：“文武官员，至此下马”八个大字，以示尊崇孔子。其两门之间，乃一平坝，面积约半亩。向北而行，便是“三桥九洞”。三桥两侧，各砌呈长方形石栏

刘湘陵园即今南郊公园，建于1942年，占地115亩，总工程师为时任南京工学院建筑系主任的杨廷宝教授。陵园仿北京清陵建筑风格，线条对称。当时以牌坊门为正门，门前为小桥流水，绿野平畴。桥为石质，栏杆上雕有云纹，与北京颐和园长廊云柱相似。桥前，原有一尊高10米的汉白玉石刻——“刘故上将神道碑”。字为龚泽溥书，碑文为杨庶堪撰，碑在1965年被毁。牌坊门上刻“刘故上将墓园”六个大字，石质坚固，雄伟壮观。从牌坊至阙坊（俗称三洞）的大道两旁的翠柏，均为当时四川军政界的风云人物张群、张澜、吕超、邓汉祥、刘文辉、邓锡侯、潘文华、唐式遵、熊克武等手植。阙坊为牌楼式建筑，红墙

进大门，左右两侧分别有唐碑和明碑。浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。进去之后是二门，有清人吴英立手书“明良千古”的牌匾。过二门，可以见到“文华辅国”文臣廊和“武雄知兵”武将廊，东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立