报恩寺，俗称北塔寺，是苏州最古老的佛寺，也是苏州城内环境优美、规模宏大的佛寺。距今已有一千七百多年。始建于三国赤乌年间，相传是孙权的母亲舍宅所建。始称通玄寺。唐初改称开元寺。五代末易名为报恩寺。吴赤乌年间（公元247-250年），三国吴主孙权为报母亲吴太夫人之恩，建“通玄寺”，梁武帝中大通四年建十一级宝塔，备级庄严。唐开元二十六年（公元738年），因帝下诏书，令各天下州郡均置一寺以年号为名，故易名为开元寺。后唐同光三年，吴越王钱镠另建开光寺于盘门内瑞光塔旁。五代北周显德年间（公元954-959年），钱王于故开元寺基重兴建寺，以当年吴主孙权为报母恩建寺，又

惠荫园位于南显子巷内，1963年被列为苏州市文物保护单位。惠荫园大门对面照墙书4个一米见方大字“惠荫书苑”。西侧门廊墙壁嵌有‘古惠荫全园图’砖刻。残存面积约7亩。惠荫园初为明代嘉靖年间归湛初宅园。后属胡汝淳，名“洽隐山房”。园中有“小林屋”水假山，为叠山名家、画家周时臣仿太湖洞庭西山林屋洞设计。清顺治六年（1649年），韩馨得此废园，修为栖隐之地，名为“洽隐园”，云壑幽深，竹树沧凉，“小林屋”洞若天开。康熙四十六年（1707年）园毁于火，惟存水假山。乾隆十六年（1751年）修复，蒋蟠漪篆书“小林屋”洞额。韩是升《小林屋记》云：“洞故仿包山林屋，石床、神钲

苏州为纪念唐代大诗人白居易修筑七里山塘，清嘉庆年间山塘街上就修建有唐少傅白公祠，后毁于太平天国年间。2006年修建的白居易纪念馆位于渡僧桥附近，成为游客走进山塘的第一个景点。为了方便游客了解白居易与山塘乃至苏州的渊源，扩大白居易纪念馆的旅游价值，有关部门对馆内原有陈设重新布置：增添白居易生平介绍，又把白居易在山塘、苏州的生活场景以石雕连环画的形式表现出来，“沿用唐少傅白公祠的旧名，更能完整体现白居易的一生，对慕名而来的游客来说，更值得一看”。白居易（772年－846年)，唐代大诗人，字乐天，晚号香山居士，生于唐代宗大历七年巩县（今河南巩义），祖籍山西太原

玄妙观坐落在江苏省苏州市中心——观前街。玄妙观又名圆妙观，创建于西晋咸宁二年（276年），初名“真庆道院”，唐开元二年（714年）改名为“开元宫”。北宋大中祥符五年（1012年）赐额“天庆观”。南宋初金兵南下，天庆观被毁，后于绍兴十六年到醇熙六年（1146-1179年）经过多次重修，现存的规模宏伟的三清殿就是醇熙六年（1179年）建造的。元至元十八年（1281年）诏改为今名“玄妙观”。清康熙年间的极盛时期有殿宇三十余座，是全国规模最大的道观之一，为了避讳康熙帝玄烨之名，故而改名为“圆妙观”。后来又经多次的破坏和重修，但都没有达到原先的规模，现存较大的建筑

苏州双塔到过苏州的人，都忘不了苏州的古典园林和水巷小桥。其实，苏州还是一座宝塔之城。苏州历史上大大小小的宝塔大约有100多座，保存下来的也有几十座，仅楼阁式宝塔就有20多座。而在这些古塔中，双塔格外引人注目。这对双塔不仅在苏州是唯一的，即便在全国也绝无仅有，而双塔的塔刹之谜，更让其多了一份神秘色彩。苏州罗汉院双塔及正殿遗迹位于凤凰街定慧寺巷22号。唐代于此设般若院，北宋太平兴国七年（982年）由王文罕兄弟增建砖塔两座，故而民间称之为双塔寺。清咸丰十年遭毁，仅存双塔和正殿遗迹。两塔“外貌”几乎完全一样，是东西比肩而立的两座七层八角

在平江路悬桥巷里，曾经有过一座规模不小、风景秀丽的园林——宝树园。宝树园始建于明代，是归湛初所建，与惠荫园同属一个主人，而今宝树园早已荡然无存，在它的位置上，现在是一条僻静的小巷，叫做顾家花园。顾家花园4号和7号，是极其普通的苏州民宅，与这条小巷里的其他门户没有丝毫特别之处。就是在这所普通的民居里，一代知名学者顾颉刚先生度过了他的童年和青少年。顾颉刚先生的先祖原来是唯亭镇上的耕读人家，在明朝万历年间迁居到苏州城里，“从此我家是城里人了，虽然家庭经济来源仍仰赖田赋，然生活方式却由富农而转为市民，这是我家第一次大转变。”这是顾颉刚先生自己对顾家历史的陈述。顾

沈寿故居位于木渎镇山塘街中段，沈寿是清末有名的“刺绣皇后”，曾在木渎山塘街外婆家度过她的童年生活，并在那里跟着胞姐沈鹤一穿针度线，学习刺绣，开始她的艺术生涯。沈寿故居原本是明代李氏小隐园。乾隆初年，由弘饮山房主人徐士元购得，并进行扩建改造，遂成前宅后园布局。到了清末，徐家日渐衰落，又将东园卖给了陈家。陈家有个外甥女沈云芝，就是后来大名鼎鼎的“刺绣皇后”沈寿。木渎镇利用修复后的弘饮山房东园办起了“沈寿纪念馆”，既增加了山塘街的旅游项目，也是对苏州传统刺绣技艺的发扬光大。沈寿故居大门与弘饮山房比肩而立，门头挂有一块由华人德先生题写的“沈寿故居”匾额。走进故居

寂鉴寺位于天池山坞，建筑环境十分优雅。元代所造三座石屋一座在寺内，称“西天寺”，山门外东石屋称“兜率宫”，与之对称的西石屋又称“极乐园”。据文献及碑刻记载，该三座石屋建于元至正十七年至二十三年(1357-1363年)间。寂鉴寺石殿、石屋的建筑处理既保留了梁式的式样，又具有元代的特点。“0屋”做法，十分罕见，是全国仅存的元代石构仿木建筑，在我国建筑史上具有很高的地位。寂鉴寺以石殿与摩崖造像为主要内容，石殿、石屋、造像、道路之间不按一般寺庙对称的布局方法，布局较为自由。石屋内的造像依山崖凿成，其形式可说是受北魏以来石窟寺的影响，又不失是古代工匠“因地制宜，因

双凤寺太仓市双凤镇204国道东侧，该寺始建于晋咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集缘创建，初名双凤寺，宋祥符年间改称0寺，据传双凤镇名源自双凤寺。原来的双凤寺占地42亩，有正山门、二门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿。东侧有元通殿、地藏殿、延寿堂、禅堂；西侧有藏经楼、罗汉堂、水月轩、荷花池、九曲桥、湖心亭等。双凤寺系苏南著名古刹，民间有该寺拥房1048间之说。1600多年来，双凤寺屡建屡毁，至民国初寺院存房寥寥，民国17年（1928年）太仓县教育局利用余房开设太仓县农村师范学校，1934年师范停办后开设小学校，1945年为扩建双凤小学，将房拆至双小，到1

灵源寺位于东山碧螺峰下、太湖边的陆巷古村旁。据史料记载，梁天监元年由集善高僧始建，灵源寺因灵泉而得名，距今已一千五百多年历史。原寺院规模宏大，占地百亩，僧舍千间，据说，灵源寺与杭州灵隐寺还是姐妹寺，闻名江浙沪。寺院元末被毁，明永乐十二年智昕禅师于废墟中诛茅寻楚，重兴灵源寺。历数二十六年至正统五年，高僧克勤住持续建，寺院规模及香火之盛大为当时东山之最。明宰相王鏊退隐还乡后，在寺院东南建之“可月堂”、“得月亭”等景物。以至清之民国十九年近代名士、国民党元老李根源先生题：“碧螺春晓”、旁建“碧螺春轩”，并书“灵源禅寺”四字石匾。历代文人对灵源寺情有独种，有诗为

在苏州西南的光福有一个著名的古迹司徒庙，司徒庙位于光福镇西的涧廊村东南，是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒庙始建年代历史未载，无以考证。现在的殿宇是清末民初重建。也叫邓尉庙，庙里有四株古柏，树龄近二千年，清柏碧郁苍翠，挺拔清秀；奇柏主干断裂，其腹中空；古柏纹理纡绕，古朴苍劲；怪柏卧地三曲，状如蛟龙，被雷劈开后的二个枝干完全离开了主干，但是都活着，并发出了新枝。四棵古柏树组合在一起，宛如一幅天然的古柏图。司徒庙相传为东汉大司徒邓禹归隐处。后人礼祀奉为神明，日久成庙，称柏因精舍。光绪年间有高僧常悟、宏海、书城、觉性等祖师代代相

沈宅是甪直古镇保存完好的豪华宅第，同盟会会员、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地处甫里八景之一的“西汇晓市”之间，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右铺的特色。沈宅原建筑面积为3500余平方米，现修复开放的为其西部，约1000平方米。沈氏原为富豪，房产广布，清末民初以来，俚语“沈半镇”就广为流传。沈柏寒，甪直人，光绪年间重建甫里书院的沈宽夫就是他的祖父，他七岁丧父，由母亲抚养长大，因沈柏寒是沈家长子，其祖父特别疼爱他，从小就得到名师的指点，打下了旧学根底，21岁时东渡日本，入早稻田大学教育系攻读，在日本，他学到了新知识，接受了新思想，并且开拓了视野，2

范义庄，位于苏州市姑苏区人民路范庄前32号，现为苏州景范中学所用。存旧日祭祀范文正公的享堂，为原范文正公祠的主体建筑。享堂单檐歇山造，南向，面阔七间24米，进深12米，高约9米，规制颇宏。此堂虽是清代重建，但扁作梁架和青石覆盆柱础犹存明代遗制，苏式彩绘依稀可辨。范义庄原有岁寒堂、松风阁等建筑。南宋咸淳十年（1274年）知府潜说友建范文正公祠于义庄之东。元至正六年（1346年）郡守吴秉彝改祠为文正书院，次后累次重修。清咸丰十年（1860年）义庄、书院大部被毁，同治五年（1866年）重建，但未能恢复旧观。近代以来，先后成为崇范学校、景范中学、第八初级中学、第

苏州嘉应会馆始建于清嘉庆十四年（1809年），建成于嘉庆十八年，距今已经200历史。系广东嘉应州（今梅州市）所属程乡（今梅江区、梅县）、兴宁、平远、长乐（今五华县）、镇平（今蕉岭县）五县商贾集资建造，由当年旅居上海、苏州的邹敬邦、罗润琴等人牵头，参与集资的有600多人。建好后，除用于议事及方便往来寄宿外，还办有留医所、义冢等善举。每逢良辰佳节，众商则在此聚会欢庆，演戏酬神，饮宴作乐，以联络同乡情谊，同时作为客家贤学上京考试的据点。当时，人员往来频繁，活动不断，直至解放。1954年根据政策，会馆移交苏州市政府，便停止了活动。嘉应会馆占地1000多平方米。会

洪恩桥俗名环桥，位于江苏省苏州市吴江区七都镇望湖村，东西走向，据桥拱券题刻所载，建于明成化六年（1470年），由当地皇甫等姓25户人家捐银72两建造。此桥距今虽已有500多年了，但基本保持原貌，除桥面石级经后人整修、局部改为花岗石外，其余均是青石构筑（明代时，江南一带常用青石来造桥，因此石材为青石系明代桥梁的一大特征），桥长13.3米，堍宽2.5米，顶宽2.24米，甚是小巧玲珑，矢高3.05米，跨度为5.6米，矢跨比大于二分之一，堪属陡拱，有利于船只通行。桥的拱券采用典型的明代做法，分节并列砌置，券石之间用榫卯相接，上下错缝，券石横向则用“铁扁担”、腰铁

位于长江下游三角洲上的常熟，是我国著名的历史文化名城。在古城区翁家巷门内座落着一座明清古建筑群，这就是翁氏故居，现在的翁同龢纪念馆。翁氏故居占地面积广达6000平方米，总建筑面积在3000平方米左右。其建筑设计遵循我国古代官绅住宅以中轴为主的形制格局，分东、中、西三大部分。中部由大门进入后，沿中轴线依次为门厅、轿厅、綵衣堂、后堂楼和双桂轩等，共为七进。其中轿厅为歇轿与备茶之用，綵衣堂为迎宾与举行婚庆寿庆等礼仪之用，后堂楼与院子为主人及其家人居住生活之用。中轴线建筑的东西两侧设有“避弄”走道，以防火灾，并作为每逢主人在綵衣堂迎宾时，家中妇孺、仆役出入避开厅

东庙桥时代：宋地址：江苏省苏州市吴江区全桥除民国年间增置花岗岩栏石、望柱外，其他均由初建时的武康石构筑。武康石也叫紫石，石面布有细小的蜂窝眼，颜色深赤，原产于浙江省武康（已于1958年并入德清县），宋代及元代时，江南一带常用这种石头来造桥，东庙桥上的大部分构件为此石，可佐证其的最初建造年代确实是在宋代。水盘石和排柱浑厚稳重，排柱与横系石平接严密。每根石梁均从两端向中间逐渐增厚，外侧又凿有弧度，整个桥面略呈拱形，造型美观。次孔石梁边端分别镌刻如意云图案，形成各异，飘然生动。东庙桥的构造技术颇有特色。其底盘石和排柱浑厚稳重，排柱与横系石平接严密，受力匀称。三

张士诚墓，在吴县斜塘乡盛墩村，南距斜塘镇北里许。张士诚，元代泰州白驹场亭人，初以贩盐为业，后不堪富户--，在泰州聚苦役盐丁等万余人起义。在击败元丞相脱脱所率大军后，由南通渡江至常熟，至正十六年(1356)二月，攻陷平江(今苏州)，正式定都苏州，自称吴王。至正二十七年(1367)九月，朱元璋领导的农民起义军攻占苏州，张士诚被俘，解至金陵，自缢而死，时年47岁。张士诚死后，朱元璋命具棺木赐葬今址，墓地面积3亩多，高出农田约1米，墩西部原有张王庙，墩东北有一高墩，便是埋葬张士诚遗骨的所在。墩前原立碑，刊有“张吴王墓”字样，现已无存。张士诚父母墓在苏州市盘门外朱

藏海寺雄踞于虞山剑门绝巅拂水岩之上，是常熟地处最高的佛教丛林，也是太湖风景区内的一个著名景点。初名拂水东庵，是明洪武四年（1371年）僧道所建。乾隆间邑人陈士煌增建大悲殿，渐具规模。但于934年全寺毁于火灾。近年由佛教协会重建。现山门原为报国院之正门，为仅存的明代建筑。九十年代重修时，改为藏海寺的山门，而将报国院真武殿西移重建于今址。门额“藏海寺”三字为中国佛教协会会长赵朴初亲题。两侧有于右任早年手书唐王维《青龙寺》联语：“山河-里；世界法身中”。笔走龙蛇，金碧辉煌。山门内正中广场，古银杏树高耸入云，宝鼎中香烟不绝。藏海寺大雄宝殿今已题名为“普光明殿”，

太湖西洞庭山，古谓包山，俗称西山，现名金庭。西山距苏州城45公里，南北11公里，东西15公里，面积达79余平方公里，为我国淡水湖泊中最大的岛屿。据俞家渡遗址出土的新石器时代遗物证实，早在六千年前的马家浜文化时期，西山已有人类居住生活。4000年前,大禹治水过西山，留有禹王庙、禹期山等古迹。春秋时期，为夫差与西施避暑之地，遗有明月湾、消夏湾等。南宋初年，北人南迁，达人唯恐入山不深，定居西山者极多。西山缥渺峰为太湖七十二峰之首，海拔336.6米。水月禅寺，便位于缥渺峰下。传说宋真宗祥符年间，从浩瀚太湖中漂来数百根巨木，齐涌至缥渺峰山下。船工取上观察，但见每根