马鞍山古人类遗址马鞍山文化是我国旧石器多元文化的代表，是西南部文化区系的组成部分。马鞍山北洞文化遗址上部层位年代属晚更新世后期，距今约１.５至１.８万年；下部层位则距今２万年以上，与贵州黔西观音洞及邻近四川、云南、湖北房县等地同时代遗址亦有相似标本。１９８６年首次系统发掘的万余件化石中，找到大熊猫、剑齿象、中国犀、巨貘等华南晚更新世动物群的代表性动物齿化石，出土一件人的下颌骨并附着前臼齿和臼齿；人类用火遗迹有灰坑、灰烬、烧骨等。所获骨器制作除打击技术外，有骨锥、骨铲、骨叉、耳陲、胸陲、还有骨镊和刻纹的骨棒，都是旧石器时代罕见的文化遗物。遗址中存在两个文化

天门河水电厂旧址位于贵州省桐梓县。年代为1943年。筑坝成湖的小西湖因当年关押少帅张学良而远近闻名，但很少有人知道在距它约1公里处，树木掩映下的一栋单体建筑暗湿的地下室内，两套闲置的发电机组，在抗战时期却日夜不停运转发电，保证了兵工厂的武器制造。这里就是贵州省第一个水电厂——天门河水电厂。1938年随着抗日战争形式的变化，各地兵工厂纷纷迁至贵州桐梓，因电力缺乏，国民政府于1939年冬开始筹建水电厂，选址在大娄山山脉的上天门洞西侧，为便于隐蔽，利用天然溶洞作地下主机房，其引水道、尾水道均设为地下暗道。主机房上部地面为输配电房，就是我们看到的这栋小房子。当年

降龙寺降龙寺位于贵州省桐梓县城东魁岩之岭的三岔垭。距县城约3公里。降龙寺原称“贫垭庙”，始建于1911年，1949年后被毁。70年代居士们供奉一些佛像，进行宗教活动。由于桐梓三岔地处高寒，山高路陡，又兼山上帝门外道充斥，地方迷信色彩浓厚，当地信众因陋就简，随意立塑供奉天神鬼怪及扭曲了的佛菩萨像，虽有香火，但无宗教，处于散乱的自发状态，很难弘扬正统佛法。80年代初众居士邀请高僧寂超法师来山讲经说法。当时，法师考虑自己年已耄耋，身弱目盲，精力不济，因此，来后不久即思归。后经桐梓县-、宗教部门负责同志及众多居士一再挽留，法师思虑再三，遂决定满足众生之愿，留驻桐

陈公祠陈公祠，位于县城东南30公里尚嵇镇中街，始建于清道光二十九年（1849年），为纪念清乾隆初年知府陈玉殿而建，陈任遵义知府期间，从山东引进柞蚕种，教民放养缀织之法，开贵州丝绸纺织业先河，产品“销西域，贩南洋”，遵义由此而富。陈公祠为贵州省重点文物保护单位，由0、左右厢房、风雨廊、碑廊组成，占地面积约650平方米。大门为四柱三门砖牌楼，门内风雨长廊直通阁底，廊左右为一楼一底的厢房，主0和两侧的小0均修在一栋五开间的厅堂顶上，底层为同一栋房子，二楼以上才分别建阁，在正立面上构成“山”字形；五开间厅堂与左右厢楼及风雨廊联为一气，在平面布局上，又是倒“山”字

桐梓花海位于桐梓县娄山关镇杉坪村。杉坪村花海总面积达1300亩，种植花卉种类近十种，有马鞭草、向日葵、波斯菊、鼠尾草等等，均为喜阳光、花期长、耐热耐旱的品种。花海中，1.6公里紫薇长廊尤为引人注目。不仅如此，花海中还建起了四方台观景区、榜上文化广场休闲区、新农村浮雕景、中国梦石景、花友十瓶景和清明上河图巨型浮雕景，建起了兰家坪、凉台家、黄秧坪、三叉溪、天台等5个家庭农场。为了增添游趣，还建起了五彩滑草游乐园、月台文化园、林下花园、黄岩森林公园、钟家山休闲农业园和小型野生动物园等。

“桐梓人”遗址辞海》１９７９年版和１９８９年版均专刊“桐梓人”条目记载：“桐梓人我国古人化石。１９７２年在贵州桐梓岩灰洞发现，故名。所发现的化石为牙齿两枚。地质时代可能属更新世中、晚期。牙齿的形态特征：门齿粗壮，有发达的底结节，根尖圆钝；前臼齿也显得很粗壮。这两枚牙齿的大小及形态特征与北京猿人的十分相似，而与现代人显著不同。”这一词条使默默无闻的桐梓岩灰洞名扬天下。岩灰洞距桐梓县城２５公里，位于桐梓至赤水公路西侧一公里外的柴山岗南麓。是省级重点文物保护单位，也是科考、旅游的好去处。岩灰洞位于九坝乡柴山岗半坡，下距河面３２米，向阳不燥，泥土多成粉末状，所以

周西成祠周西成祠既是纪念性建筑物，又是近现代代表性建筑，具有历史和艺术两方面的文物价值。在贵州近现代史上，周西成是个不同寻常的人物。毛光翔为其撰写的墓志铭称，“主黔政后，深慨黔地多山，交通梗阻，民智不进，乃鸠集劳工，大兴路政。三年以来，筑汽车路三千余里，数千年蚕丛鸟道顿化康衢，轮轨往来山国大道。又敷设城乡电话于各县，创建无线电台，与国内外通声息。交通事业进步至速，东西南北之人逮临斯土者，罔不惊叹其建设精神之伟大。至如创办大学以惠±林，闳建兵、币、白药三厂以足军实，开办电汽局及煤油厂以便民用，其善政不可殚述。”受到历史的局限，周西成也干过一些坏事，但作为一