扎东寺位置坐落在219国道沿线的老仲巴，离地区约有594公里，离仲巴新县城约22公里,海拔4700米左右，具有1300多年的历史。建寺原因公元七世纪，松赞干布统一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊尔求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，从而佛教从内地和尼泊尔相继传入。吐蕃松赞干布在文成公主和尼泊尔尺尊公主的影响下，崇奉佛教。当时，准备建寺供奉两位公主入藏时带来的佛像。文成公主运用阴阳五行及易理，观看地形，寻找适合建寺的基地时，发现吐蕃的地形乃罗刹女仰卧身形，建寺过程0现许多阻碍，为了镇压罗刹女，建寺顺利成功，松赞干布采纳了文成公主的主张，吐蕃各地见了很多寺庙，大昭

郭厦寺-------位于仲巴县南部纳久乡郭厦寺—全名叫果厦仁增达丹寺（系藏语寺庙门面向东，具有永久不灭佛学文化之意），该寺坐落于仲巴县纳久乡政府所在地的背后150米左右处帕日（系藏语中间山之意）山脚下，建寺的地方具有很多特点：西面有雄伟壮观的杰玛雍忠冰川；北面有动听的雅鲁藏布江滔滔的奔流声；南面有无数清澈的泉水；东面有碧绿的草原，建寺的帕日山曾第十五世噶玛巴认定为圣山，他还肯定了如在此地修行能成证悟。该寺先后具有三百多年的历史，也来过很多对佛学有学问的圣人，首先来自康巴的喇嘛罗布（显宗、密宗各方面有很大的学问）长期在果厦寺的石洞里修行，最后他离开了此地，

达热寺位置坐落于仲巴县帕羊镇达热村往北20公里处，系藏语达是马的意思，热是圈的意思，达热放马的地方。达热寺传说曾格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，经过柴曲河的源头，也是现在建寺的地方，觉得这里的草原辽阔无边、草地肥熬，动物和泉水繁多，在伦布雪山的点缀下景色显得格外亮丽，特别是傍晚，从远处看望此地，象一张虎皮铺在此地，寺庙背后的这座山象一头大象鼎立在此地，整个环境给人一种神奇而向往的感觉，于是格萨尔王采纳了军师的主张，此草原便成了格萨尔王及英雄们放马的地方。战争结束后，为了纪念格萨尔王打败达尔斯王的伟大功绩，马圈修建了由16根柱子组成的一间殿堂，名为——达热

桑姆丹强久寺—系藏语桑姆丹是专注一境,心不放逸之意;强久是菩提,指对佛教真理觉悟之意。寺庙属于噶举教派,由康巴朝圣者噶举喇嘛洛桑罗布创建,坐落于仲巴县隆格尔乡政府背后的隆格尔山脚下,距今已有四百多年的历史,该寺的主供佛是莲花生大师。现在的规模:现有两间房子组成的经堂,前房里供奉了该寺的主供佛莲花生大师;后房里有佛教创始者释迦牟尼,还有内存甘珠尔、丹珠尔;右则还有一间护法殿,内供吉祥天母、护法神等

扎昌贡巴寺扎昌贡巴寺意为“僧院寺”，汉文曾译“扎昌棍巴”。在日喀则仲巴县境内，位于县驻地西北。主体建筑由经堂、佛殿、0神殿、僧舍等组成。寺院周围有天然牧场。

色庆寺—全名叫噶举峨东曲果林，系藏语寺庙属于噶举教派；肯定了佛学之地的之意。坐落于仲巴县偏吉乡色庆村格瓦亚吉（系藏语吉祥快乐之意）山山腰处，当地的牧民习惯称之为色庆寺。这一代山峰比较多，从远处看，山峰很像寺庙大殿里念经的喇嘛，具有无量的佛法力,象征着该寺的佛学发展的潜力。座山的山头有一个-台，名叫“朵格瓦”-台。传说两千年前，佛教的创始者释迦牟尼在人间时，从印度的斯瓦财-台，一个上有自然形成的藏语字“格”(快乐之意)的石条飞到此处，造就了我们现在的这个“朵格瓦”-台。在文革和-时期破坏了这个石条的一半，剩下了另一半，山和-台的名字由此得来。现在各方面的原