台中在清光绪十五年（1889年）原建有孔子庙，格局与彰化孔子庙相近，但在日治初年被充作军营，不久即被折毁。据史料所载，当时台中孔子庙工程共费白银三万两，若与同期台中城内之考棚二万八千两，衙署二万两，城隍庙八千两之花费相较，可知当时孔子庙花费之昂贵。今所见台中市孔子庙乃由台中市议会所倡建，市政府筹画，于民国六十一年（1972年）九月组设兴建委员会，委由台湾省公共工程司规划设计，于民国六十三年（1974年）六月始奠基鸠工，于民国六十五年（1976年）竣工。采用中国式建筑，气势庄严雄伟，为全省其他地方少有。和忠烈祠仅隔一栋青年活动中心，孔庙的入口在双十路上

台南孔庙在台南人的用心经营下，不只是台南的地标，更是台南人的文化精神所在。孔庙建筑庄严宏伟，气氛肃穆，格局完整，列属国家一级古迹。庙旁苍郁的古树，越发引人思古之幽情。台南孔庙又称文庙，建于明永历年间，是全台最早的文庙，也是清末之前最高的官办学府，故有“全台首学”之称，今已列属一级古迹，孔庙庙堂文物众多、殿宇恢宏，不愧为文庙之宗。这座孔庙是由郑成功部将陈永华倡议修建，历经数次修葺，庙门以一“全台首学”金字横匾作为登堂之阶，雄浑醒目的笔力，益增庄严肃穆。建筑以主祀至圣先师孔子的大成殿为主体，大成殿无柱子及回廊，而以伸出厚墙的挑梁插栱支撑，殿梁悬有多

昆虫科学博物馆：是亚洲最大的昆虫博物馆之一。在中国台湾省台北市成功中学内。面积约600多平方米。1968年筹建，1971年建成。该馆收藏世界各地昆虫标本，包括许多模式标本，约5万余件。另有台湾的昆虫生态影片和幻灯片，昆虫鸣叫的录音带以及有关昆虫的民俗工艺品等。陈列厅的昆虫展品约1万种3万件，分别放在600个标本盒内。该馆收藏世界各地昆虫标本，包括许多模式标本，约5万余件。另有台湾的昆虫生态影片和幻灯片，昆虫鸣叫的录音带以及有关昆虫的民俗工艺品等。陈列厅的昆虫展品约1万种3万件，分别放在600个标本盒内。其中有世界闻名的珍贵蝴蝶标本──雌雄合为一体的阴阳蝶

国立自然科学博物馆，位于台中市北区馆前路、台中市中心，历经15年的努力，“民国”82年“国立”自然科学博物馆全馆落成对外开放，是台湾地区首座将自然科学生活化、也是岛内第一座拥有最现代化设备的大型博物馆，规模可与先进国家媲美。“国立”自然科学博物馆更为让国人认识、了解台湾本土的植物生态，于“民国”88年开幕一座植栽756种台湾原生种植物并划分八大生态区热带雨林温室的植物园。发展历史国立自然科学博物馆，位于台中市北区馆前路、台中市中心，历经15年的努力，“民国”82年“国立”自然科学博物馆全馆落成对外开放，是台湾地区首座将自然科学生活化、也是岛内第一座拥有最

台湾寺庙艺术馆位于云林县立文化中心内，其系统地介绍了台湾寺庙以及传统布袋戏所蕴涵的艺术之美。寺庙不仅是祈求平安和幸福的场所，在台湾早期的移民开垦过程中，还经常发挥了凝聚向心力、维持地方治安、文治教化等重要功能，其精美的木雕彩绘，也代表了中国南方建筑的精华。而布袋戏是庙会节庆场合中最常见的戏曲表演，从活灵活现的演出方式到惟妙惟肖的雕刻戏偶，都具有极高的艺术价值。寺庙艺术馆包括一座主馆—寺庙馆，和两座副馆—布袋戏馆以及神像馆。其中寺庙馆占地最广，分为19个区域介绍台湾寺庙。台湾的汉人神祗信仰主随明清两代的移民东渡，庙宇建筑因此属于中国南方系统，以复杂精致的装

武德殿发源于日本的警察系统，是练习武道的场所，之后再扩展到城市与学校。台湾曾是日本的殖民地，统治者自然会引入各种日本文化，以其在殖民地上形塑母国文化，在文化上是如此，在建筑上自然也不例外，武德殿就是在此种因素的影响下传入台湾。警察肩负社会安定、人民安全之责，经常必须面对盗匪及不法之徒，因此必须习得防身的武艺以求自保及保护人民，因此武术对维护治安的警察就格外重要与必要。因此在1895年（明治28年）于日本京都成立的“大日本武德会”，其会员以警察为主，其所建的武道场建筑，称之为“武德殿”。当日本统治台湾时，日本警察系统就影响到台湾。因此台湾的武道文化就由当时

介绍太鲁阁公园横跨花莲、南投及台中，建于1986年，是台湾面积第二大的公园。公园以雄伟壮丽、几近垂直的大理岩峡谷景观闻名。园内巨峰林立，造就了层次复杂的生态结构，并提供野生动物栖息活动的空间。瀑布是太鲁阁国家公园重要的景观，从太鲁阁口到文山间，瀑布相当多，最著名的要属白杨瀑布、银带瀑布、长春瀑布、绿水瀑布等，还有许多不知名的小流瀑。燕子口和九曲洞，是太鲁阁峡谷最让人心动的自然奇观，也是峡谷最窄的两段，临溪侧辟有人行步道供游客漫步欣赏。燕子口对岸大理石峭壁上可见到许多小洞穴，每当春夏之际，常有小雨燕和洋燕在峭壁间穿梭鸣唱，或在洞穴内筑巢，故而得

位于台南县龙崎乡的岩晃寺是一座很年轻的道场，又位台南县偏郊，知道的人并不多，但由于住持悟乘法师及和妙法师的诸多传奇故事，却为人所津津乐道。岩晃寺塬本是悟乘法师结茅修持的地方，建成宫殿式的式样是民国七十九年的事。悟乘法师，台南县人氏，早年俗家时经营台湾名牌球鞋牛头牌运动鞋，就在生意蒸蒸日上时出家为僧，那年悟乘法师时年五十四岁，出家皈依师为现任中国佛教会理事长净心法师。悟乘法师的父亲和妙法师也是一介僧侣。和妙法师，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民国七十四年农历八月二十一日往生。和妙法师少时务农，但由于佛缘深厚，乃于民国四十四年于台南竹溪寺皈依叁宝，并

导游延平郡王祠建于清同治年间，俗称郑成功庙或开山圣王庙，位于台南市开山路，奉祀台湾开山始祖郑成功及其部将，为台湾的重要古迹。建筑分为照壁、供奉郑成功的正殿、崇祀太妃与宁靖王的后殿，以及东西庑。庭园修筑精美，厚重的琉璃绿瓦，衬着低矮的红色墙身，配合祠外延平公园的池榭垂柳，整体风格庄严典雅，是台湾唯一福州式庙宇建筑。介绍延平郡王祠是全台最早，也最著名的郑成功祠。郑成功从荷兰人手里收复台湾，并以台湾为反清复明的基地，建设台湾不遗余力，深得民心，死后人民设庙奉祀，但为避免清廷找麻烦，故称郑成功为“开山王”。清同治13年，钦差大臣沈葆祯奉命来台办理

“太鲁幽峡”，是台湾著名的旅游胜地，位于台湾东部花莲县西北，连绵20公里，是太鲁阁公园的一部分。两岸悬崖万仞，奇峰插天;山岭陡峭，怪石嵯峨;谷中溪曲水急，林泉幽邃，具有长江三峡雄奇景观连绵不断的气势，被誉为宝岛的三峡，为宝岛八景之冠。大峡谷是由湍流不息的溪水经过千万年的切割而形成的，峡谷中的溪水从海拔3000多米的合欢山急流而下，到入海口只有100公里左右，许多地方每公里落差达20米到30米。水流的不断切割使峡谷越来越深，于是形成了太鲁阁大峡谷这一世界奇观。地理概况:太鲁阁大峡谷位于台湾东部花莲县西北,连绵20公里,是太鲁阁公园的一部分。

慈湖陵寝正式名称为先总统蒋公陵寝，位于台湾桃园县大溪镇福安里，是奉厝中华民国前总统蒋中正遗体的地方，现由--所设的慈湖陵寝管理处管理。慈湖土地原为板桥林家所有，陵寝原名“洞口宾馆”，落成于1959年6月13日，1962年由总统蒋中正手书“慈湖”并更名为“慈湖宾馆”。在总统蒋中正逝世前是做为其行馆之用。慈湖分为前慈湖及后慈湖，后慈湖目前为军方管制区，需申请经许可才可进入，前慈湖有一座约5公顷的“新埤”，放养了许多只天鹅。由于慈湖陵寝与石门水库、大溪老街、拉拉山等桃园县著名风景区不远，因此桃园县政府在慈湖旁边开辟了一处“铜像公园”，用以安置在-担任总统时代（

铜锣的九华山素为佛门圣地，由此连绵至附近九龙山的乡道上，散落着20余座大小庙宇，上山礼拜的信徒络绎不绝，其中尤以大兴善寺的香火最盛，信徒广布全台各地。声名远传的大兴善寺，没有宏伟的佛寺庙体，也没有庄严的大殿，只有铁皮水泥搭建的朴实建筑，一楼供奉三宝佛，二楼奉祀释迦牟尼佛、西方三圣、无名尼师塑像及舍利子等佛像佛物；庭园内散置着凉亭、石椅、老树、入园的道路旁则林立着佛言偈语。不设功德箱是大兴善寺的一大特色。除了大悲水，大兴善寺还以平安面、素食、佛茶等与大众结缘，因寺院不接受供养，于是信徒乃献以面条、米粉、香菇等食品，师父们就将之煮成一桶桶的平安面。偌大的凉棚

竹溪寺位于台南市南区，因邻近竹溪而取名竹溪寺。它属于禅门临济宗寺庙，正殿供奉着释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛三宝佛，为台湾府城七寺八庙之一，也是台南四大古刹之一，终年香客不断。竹溪寺的创建年代一说是1664、1665年时所建，当时称为“小西天寺”；或说是于1684年由台湾府知府蒋毓英所建，也有人认为是1692年修建的。但官方依照台湾史学家卢嘉兴以沈光文有诗提及该寺而认定其为明永历十八、十九年间（即1664、1665年）所建，并将其定为台湾最早建立的佛寺。该寺创建之后，曾数次整修，其中在台湾日治时期的1927年该寺曾改建成中西合璧式的建筑，二次大战后的197

大溪陵寝亦称头寮陵寝，位于台湾桃园县大溪镇福安里，是奉厝中华民国第六、第七任总统蒋经国遗体灵榇的地方。它的前身为头寮宾馆，创立于民国51年（1962年），建造之初用于存放总统部分重要文件以及档案资料，民国77年总统去世，同年将其遗体灵榇安放于此并更名为大溪陵寝。大溪陵寝由中华民国-慈湖大溪陵寝管理处管理，它背依草岭山，前临大汉溪，为仿四合院形式的钢筋水泥平房建筑，红瓦黑墙。正厅摆放着蒋经国的灵衬，左侧房间原为-女士（蒋经国的妻子）的房间，大厅右侧则为勋章、奖章陈列室，门厅左侧设为“蒋经国先生纪念室”，附近环境清幽宁静，优雅大方。2001年1月13日，桃园

基隆庙口夜市是台湾基隆市的小吃市集，以仁三路上的奠济宫为中心聚集，是全台湾最著名的夜市之一。全天24小时皆有店家在此营业，每到晚间夜市时段时更为热闹，所以也称为庙口夜市。庙口小吃的历史可追溯到日治时代末期，经过长期发展，庙口小吃的知名度增高，而且约成“L”形，总长约4、5百公尺的区域，聚集不下300多个摊位，经过数十年的演变，这里的摊位不仅按顺序编了号，连招牌都整齐划一，各式小吃种类繁多，各家皆以独创口味招揽顾客，口碑远播，致使基隆庙口小吃名闻全台湾。基隆庙口夜市自白天就开始营业，著名的小吃有独树一帜的虾仁羹、天妇罗、泡泡冰、豆签羹和三明治等，都让人垂涎

大溪不是只有慈湖、老街与豆干，悠远的人文历史、丰富的自然景观、精致的农渔特产，古城大溪正等着您深入体验。大溪因位处北横公路起点及邻近石门水库，成为交通转运站，近来观光业的发达，大溪老街的重整，使得旧日历史的美貌嫣然再现。大溪老街主要范围涵盖和平路、中山路、中央路三条历史街屋，是由店面形成的商街，建筑型式和台湾早期的传统商家店街并无二致，都是面宽窄、纵深长的深长形连栋店面住宅的街屋型式；大溪老街至日据时代的1919年左右，因日本总督府执行等同现代都市计划，将和平路、中山路等街道依规划好的建筑线拆除部份建筑，那时大溪老街平常住家主要以红砖牌楼立面搭配红砖屋，

安平城隍庙位于台湾台南市安平区，昔日为水师官兵所祭祀的庙宇，现与安平观音亭、安平天后宫同为安平地区三大公庙，也是台南最著名的城隍庙之一。据《续修台湾县志》记载，安平城隍庙为水师协镇沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后协镇丁朝雄（1785年）、守备陈景星（1801年）与游击詹胜、守备陈廷梅和李文澜（1804年）曾对庙宇进行修葺。而同治二年（1863年）时的整修得到当地渔户、地方-与水师的响应，其姓名与捐款金额都留在三支梁签上。庙宇最终于第二年修葺完成，并留下当时台湾水师中协副总府游绍芳所赠之“被灵夑理”的匾额。进入日治时期以后，安平城隍庙由官庙转为安

恒春古城位于台湾屏东县恒春镇，是清朝在恒春县的县治所在。它始建于光绪元年十月十八日（1875年11月15日），光绪五年七月十五日（1879年9月1日）落成，为台湾现存城池之中唯一保存所有城门的一座。恒春县城周长有880丈（约2600米），城基厚2丈、而外墙高有1丈4尺5寸；内墙则高1丈3尺4寸，墙宽1丈6尺，设有四门，除南门有“明都门”之称，其余三门仅称东门、北门、西门。城门外有壕沟，城门处设有桥梁，各个城门之间还设有炮台。而在城里有县署、典史署、文庙、同善公所、天后宫、风神庙、城隍庙、福德祠、三山国王庙、白龙庵、五龙君王庙、观音庙等设施。城里较为热闹的

武德殿是日本平安时代大内里（古京都的宫殿）的殿舍之一，用于观赏赛马等活动时使用。其位置大概在在大内里的西边，可穿过右近卫府、右兵卫府之间而望见殷富门，在武德殿的东边一般设有马场、宴之松原等地方。在大日本帝国时期，1895年成立于京都的财团法人大日本武德会为推广武道（包含剑道、柔道与弓道），使其成为日本人的核心价值，而在日本全国乃至世界各地广设推广武道的武馆，这些武馆因沿袭平安时代此殿之名所以被称为武德殿。大溪武德殿位于台湾桃园县大溪镇，落成于1935年，是日治时期兴建的武德殿之一。它整体采用钢筋混凝土等新式建材建造而成，外墙用洗石子装修，形成线脚模拟雨淋

台南弥陀寺位于台南市东区，建于明郑（指中国南明至清初期间，由郑成功家族领导、并以恢复明朝旧有领土为志的政权）郑经时期，为台南四大古刹之一。现在的弥陀寺是民国六十年（1971年）动工改建后的结果，已经没有了昔日的闽南风貌。弥陀寺最初创建时因规模不大，原称“弥陀室”，主祀阿弥陀佛，后来在清康熙年间逐渐扩建，遂改名为“弥陀寺”；清乾隆年间，该寺被列为台湾府城七寺八庙之一。二战时期，弥陀寺被盟军轰炸，虽然在战争结束后曾予以整修，但最后还是在民国六十年（1971年）将原本建筑全部拆毁，于民国六十九年（1980年）建成今天的容貌。现今的弥陀寺为三进建筑，第一进的山门