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青海省文物古迹介绍
位于果洛藏族自治州甘德县东南部，西（宁）久（治）公路可达，距州府所在地大武镇约70公里，属历史文化类人文风景旅游点。寺址在一土台上，靠山面河，开阔向阳，占地约13万平方米。是甘德县规模最大的一所宁玛派寺院，母寺为四川省德格的佐钦寺。该寺院拥有堪称一绝的檀香艺术——格萨尔人物檀香雕刻艺术群；独具特色的建筑艺术——雪域宝塔夏荣卡肖，此塔目前已成为亚洲第一高塔，名扬国内外。寺内建有藏医门诊1所，有藏医7名，各种医疗器械齐备。1982年创建了玛域格萨尔文化中心，得到原佛教协会会长赵朴初及众多国内外知名人士的支持和关怀。赵朴初先生所题的“玛域格萨尔文化中心”牌匾现藏于该中心。该寺院还成立了以传播格萨尔文化艺术为主的藏戏团，人员由起初的45人发展到80余人。他们的服务工作和文化活动很受群众欢迎。另外寺内还有国内有名的说唱《格萨尔王传》艺人俄柔和已写出5部《格萨尔》唱本的青年作者格日尖参以及有很高藏传绘
省级重点文物保护单位，爱国主义教育基地。位于街子乡团结村，交通便利，三级油路可直达，距离县城5公里，距西宁市上140公里，是集游览观光、体验民俗、宗教朝觐为一体的旅游景点。是青海第二大清真寺，初建于明洪武三年，清代年间和民国二十年曾有三次扩建，原有礼拜殿面积达1000多平方米，可容纳1500多人排班礼拜，气势相当雄伟，可惜在“文革”中被毁，1982年政府拨款，群众集资，仿照新疆喀什清真寺重新修建。新建的清真寺为砖混结构，占地面积4050平方米，寺基走廊2394平方米，大殿呈正方形，其中礼拜殿面积1089平方米，可容纳1200人集体礼拜，殿内四根大柱支撑着49间的殿顶，大殿四角是距地面高23米高的宣礼塔，中间的大圆宝塔，具有鲜明的阿拉伯风格。大殿前南北两侧是两栋学经楼，设有净水房和办公室。寺院对面是先祖阿合莽和尕勒莽的拱北(先贤墓冢)是由雕刻大型花卉图案的青砖围墙组成，长7.10米，宽6.2
亦称“沙托寺”、“尕旦寺”藏语称“扎西群科林”，意为“吉祥0洲”。现址位于县治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉乡境内布哈河畔的单龙沟。该寺故址在今泉吉乡西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖约1公里，寺院建在泉吉河与阿斯汉河之间隆起的山梁上，顺地形一直延伸到青海湖畔。该寺始建于1665年，属宁玛派。据传，这里很早有一祭祀山神的“俄博”。清顺治十年（1653），第五世0-罗桑嘉措进京觐见顺治皇帝，返回西藏时途经青海湖，在这里举行过祈祷海神护佑的宗教活动。从此，沙陀成为宗教圣地吸引无数信徒到此煨桑拜佛。此后，在这里形成一座帐房寺院，经同德郎加高僧尕日旦经营后，这里佛事更加兴隆。至1941年，在原来俄博的基础上建成一座经堂，占地400多平方米，约30间，并建有僧舍300间，聚僧130人，成为环海地区较有影响的宁玛派寺院。该寺原来大经堂飞檐画栋，赭墙香饰，屋顶饰有金龙、经轮
五峰寺五峰寺，省级文物保护单位，位于互助县威远镇西北15公里处的五峰乡白多脑村的五峰山上，距省会西宁45公里。四面五峰林立状如手掌而被称为五峰山，山上有寺院故称五峰寺。五峰寺始建于明朝崇祯十五年，即公元1642年。属于道教寺观，是中国古典式庙宇建筑。清朝时就被称为“湟中八景”之一。现在仍然是青海省有名的旅游风景区，是互助县4Α级土族故土园五大景区之一。五峰寺现有建筑均系1978年后陆续修建的，有菩萨殿、无量庙、八卦亭、玉皇庙、三清宫、黑虎洞、澄华泉西牌楼、六角亭、香公楼等，于1986年5月27日被列为青海省文物保护单位。五峰寺翠峰青恋、雾披云裹，泉水潺潺、风景十分优美，山间泉水汩汩流淌，四季不断，澄澄清亮，碧蓝如玉。夏季这里百花争艳，每年农历六月六日五峰寺举行传统朝山庙会，土、汉、藏、回等族民众登山对歌。这一天，四面八方的群众身着节日盛装纷纷前来游览、赛歌，从清晨到傍晚，游客与香客络绎不绝
虎台遗址，位于西宁市西郊，为公元4世纪南梁（小国）的遗址。这个高大的土台是南凉王朝第三代君王溽檀于公元402年，用他的太子“虎”的名字命名修建的阅兵台，“虎台”之名由此而来。《西宁府新志》中记载，台的东面有四个高七丈多的土墩，墩与墩之间相距二百一十丈，只有东北角一墩高一丈多，台西面还有相连的六个小墩，不知为何时所筑。只是当年宏伟的建筑，景点特色：如今已经荒颓，只剩寑台一座，被包围在高大的现代化的楼群建筑之间。传说南凉王曾在台下阵兵十万，以炫扬武力。西宁诗人李焕章《虎台怀古》一诗对此作了生动形象的描绘：忆昔南凉图霸王，仗铖登台曾誓师。飞扬大纛接云汉，鼍鼓声中画角吹。鲜卑畏威来献马，青海部落拜台下。兵卫森列顾盼雄，观者如山语呕哑。今日读来，仍有一股铁马金戈的气势跃然于纸上。然而，这个兵卫森列，顾盼自雄的小王朝，在历史上仅存了十八年就灭亡了。西宁诗人基生兰凭吊虎台，缅怀往事，写下一首诗：在昔
威远镇“二月二”擂台庙会互助县府所在地威远镇大寺路村，每年农历二月初二有唱擂台庙会的传统习俗。据史料记载，宋代以前，威远镇一带叫“诺术斗”（土语意为森林地区），宋时改称“牧-”，为军事要地，是兵戎活动频繁之区。打擂台之俗约始于宋代，初为打擂比武活动，因而得名“擂台会”。传统的威远镇“二月二”擂台庙会，包括五个分会场，即雷祖会、擂台会、“花儿”会、-和山货场。流传至今，演变成唱戏、唱“花儿”的民间群众性活动。每到庙会期间，方圆几十里的土族群众汇集于此，唱戏、唱“花儿”、转轮子秋、跳安昭舞、赛马、摔跤、武术表演等，使之成为文体娱乐竞技的盛会。威远镇“二月二”擂台庙会很好地保存了土族的民间艺术和传统体育竞技项目，承载了众多的民俗事象，对了解互助土族的风土人情、特产方物、生产生活方式、宗教信仰等具有十分重要的意义。目前，由于现代经济文化的冲击，其原有的文化内涵和形式日益减少，逐渐演变成为现代物资交
洪水泉清真寺青海省省级文物保护单位。位于平安县洪水泉回族乡洪水村。距西宁市30多公里，该寺以独特的风格和精湛的雕刻工艺及建筑艺术而闻名遐迩，是目前青海省著名的古代清真寺文物旅游景点。洪水泉清真寺始建于明代，后经5次扩建，其中以清代乾隆年间扩修工程形成现在规模。洪水泉清真寺占地面积达6000余平方米，整个寺院由照壁、山门、唤醒楼、碑楼（被毁）、礼拜殿及学房等组成。其建筑均按照中国古典汉藏寺遍形制而建，设计奇特，在建筑量融合族的建筑艺术，尤以砖雕、木雕图案最为优美，所雕图案大部分为“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“猎跃蝶舞”、“吉祥八宝、“万蝠图”等及大量南方景色。同时打破了清真寺中不能出现有眼睛的动物图案等本民族的文化传统观念，具有我哺育清真寺中少有的独特风格，寺院坐西朝东，布局精巧，主要景观有照壁、山门、唤醒楼、礼拜殿其砖雕、木雕图案及繁多，工艺高超、建筑奇特，是一部古代民间民俗
马厂塬遗址位于青海省民和县。马厂塬遗址是中国黄河上游地区新石器时代晚期马家窑文化的一处遗址。1924年秋首次发现并清理了两座墓葬。新中国建立以来，青海省文物处考古队又对其进行了多次调查。马家窑文化的马厂类型即由此而得名。根据碳－14年代测定，马厂类型的时代约在公元前2200～前2000年。在1924年发现的两座墓葬0土了4件彩陶器。其中一件为装饰有4个大圆圈纹的小口广肩双耳瓮，两件为饰有平行横线和竖条纹的双耳罐，以及一件在内部绘有彩色雷纹的陶碗。当时墓地已遭到了严重破坏，在遗址上采集的众多陶器残片，风格与两墓所出的基本相同。马厂类型陶器的陶质比较粗糙，纹饰上有红黑相间或黑边红带的粗条纹，而更多的是单色花纹。常见的还有变体蛙纹、螺旋纹、菱形纹和编织纹等。此后发现的凡是属于相同风格的陶器，即被称为“马厂式陶器”，凡是出土有马厂式陶器的遗址，即属于马广类型的遗址。（国家文物局）
牛头碑为开辟黄河源头的旅游业，玛多县人民政府于１９８８年９月修建了一座“华夏之魂河源牛头碑”，碑体总重５.１吨，纯铜铸造，已故十世班禅大师和-邦同志分别为纪念碑题写了藏汉文“黄河源头”字样。牛头碑建在位于玛多县境内措日尕则山的顶峰，海拔4610米，碑身高3米，碑座高2米，均用铜版铸模镶嵌，碑式别致，字体雄浑，象征着中华民族历经沧桑的悠久历史和勤劳朴实的品格。纪念碑选择了原始图腾神圣的崇拜物——牛，以其角粗犷、坚韧、有力的造型，概括了我们伟大而坚强的民族精神，使人油然产生一种无与伦比的强烈凝聚力和向心力。依偎在古朴、雄浑、粗犷的牛头纪念碑围栏旁，那披银挂甲的巴颜喀拉山遥遥在望，高耸入云，皑皑雪山下，草原碧绿如洗。那撒满山冈、湖畔的牛羊，安然游动；黑白相间的帐篷点缀在绿绒毯上，似扁担，如蘑苦，青烟缭绕，牧笛悠悠。这优美恬淡的绝艳风景，使人乐而忘返，回味无穷，顿生心荡神驰之感。
卡约村遗址位于湟中县李家山乡卡约村内及北部。李家山乡统辖整个云固川，云固川河发源于金蛾山,上游分为东西两河,两河之间是一南向北高南低鱼脊形的大缓坡川地,当地俗称为鳖跌沟。东西两河由北向南流至卡约村南汇成一河,卡约村坐落在两河交汇的三角处。卡约村遗址是1924年瑞典人安特生发现的,是卡约艾化的命名地。遗址面积较大,除包括整个村庄外,还延伸到村北耕地。遗址可分南、北、西三区,南区基本都压在村庄之下,大部都是农民庄院,南边缘处有少量的墓葬,北区为纯居住区遗址,西区是葬地。南区在庄院墙基下见有较厚的灰层和烧土外,很多庄院墙内都夹有杂骨和碎陶片。北区距村庄约40米,地势略高，70年代前保存完整,并于1958年公布为省级文物保护单位。1981年秋为扩大耕地,用推土机将遗址推平,填人北部小沟内,1982年复查时尚未耕种,地面上到处是碎石、杂骨、陶片,文化层已裸露,见有灰坑、红胶泥掺细砂铺设的房屋居住面和
“三江源”纪念碑三江源自然保护区纪念碑位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，高6.621米，基座面积363平方米，碑的正面镌刻着-题写的“三江源自然保护区”碑名，背面是用汉、藏文雕刻的原全国人大常委会副委员长布赫撰写的碑文。纪念碑高大挺拔，气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，长1000千米，因辑入《西游记》而名闻天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。现在古渡口处一桥飞架南北，天堑变通途。通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏群上挂满经幡。传为当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨，为玉树州一靓丽的旅游景观。
导游汪家庄汉墓，位于互助土族自治县沙塘川乡汪家庄。介绍1978～1979年发掘，共有汉代洞室墓10座。每座又分墓室和长方形墓道两部分。此外还发现少量的木椁墓和砖室墓。墓葬中的葬具和人骨均保存完好，可以看出有夫妻合葬、众人合葬和二次葬等三种。出土的随葬品有陶器、铜器、车马饰器和汉代五铢钱等，同时还发现玉环一件。汪家庄汉墓的发掘，为研究我国各民族发展史提供了新的资料。 青海西宁
介绍外星人遗址在距德令哈西南边100公里处，在当地非常有名。遗址位于托素湖东边的白公山上，一个岩洞的周围。岩洞外散落着一些铁管、铁片似的东西，岩洞里有直径大小不一的铁管穿入山体，与岩石紧密吻合，就像将管子直接插入岩石一样，管子呈铁锈的褐红色。在岩洞外还有各种奇形怪状的石头，石头都站立着，有些甚至立在旁边的湖中。当地有关机构把一些管片送到有色金属集团做测试，化验结果显示氧化铁的成份占30%以上，而且二氧化硅和氧化钙的含量都比较大，说明管片年代久远，最奇的是其中有些元素根本没有化验出成份，这更增加了外星人遗址的神秘性。 青海德令哈
三江源自然保护区纪念碑位于玉树州州府结古镇的通天河大桥旁，214国道可达，距西宁780公里，是草原型自然风景旅游区。由花岗岩雕成，纪念碑碑体高6.621米，象征长江正源地各拉丹东雪峰6621米的高度；纪念碑基作面积363平方米，象征三江源保护区36.3万平方公里的面积；基座高4.2米，象征三江源4200米的平均海拔；碑体由56块花岗岩堆砌而成，象征中国56个民族；碑体上方两只巨形手，象征人类保护“三江源”。碑体正面刻有原国家主席-亲笔题写的“三江源自然保护区”八个大字。碑体背面是由全国人大常委会副委员长布赫撰写的碑文。整个纪念碑造型美观，寓意深远，气势宏伟。三江源自然保护区纪念碑于2000年8月19日正式落成揭碑，它标志着三江源自然保护区的正式成立。
沿伊克乌兰河北上与恩乃水汇合处，巍峨挺拔的德旦冷宝山前，奇花瑶草，幽谷深邃，刚察大寺就建在这里，该寺位于刚察县城正北２５公里处。１９８１年４月５日，大寺重新开放，初用一顶花边白布帐房做临时经堂。群众积极布施，于１９８２年在旧经堂遗址重建寺院，占地５２８平方米，新建的大经堂比原来殿堂更为华丽堂皇，上下共５０间，并建弥勒殿、白伞盖佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大经堂周围。寺院的东西则还建有三座洁白秀丽的舍利灵塔。大经堂殿脊0辉煌，宝伞玲珑，双鹿欲奔。殿宇内雕梁画栋，殿柱绣裹，经垫横铺，壁墙中数百尊佛像安放其中，香烟缭绕，佛灯长明。佛殿内壁画３０余幅，塑像２０余尊。左侧塑德钦智化、右侧塑吉牙巴像。两侧格架千佛并列。刚察大寺位于县城北25千米处，地处伊乌河上游与恩乃水汇合处及德日冷宝山、德钦文桑山之间。刚察大寺，藏语称“刚擦工钦噶丹却佩郎”，意为“刚察大寺具喜宏德洲”，属刚察县地区最大
月落石崖遗址位于海北藏族自治州海晏县金滩乡海东村。月落石崖处于是湟源县与海晏县交界处,是日月山北端的余脉,海拔3300余米。山嘴南接日月山,东临湟水,西北为大山沟,南北长东西窄,呈长条形,山顶较为平坦。遗址位在山嘴中南部,面积约200×50米,文化堆积厚度不详。文化层裸露,地面见有灰土和直径140-150厘米,彼此相距约10米的圆形房屋居住面,系用胶泥掺细砂铺成,有的中间设有石块垒砌的灶。遗址东南边缘有长8米略呈弧形、残高60厘米、宽40-50厘米的用河卵石垒筑的石围墙。遗址地面散布较多的杂骨、河卵石、陶片。陶片多细碎,能看出器形的有加砂灰、红陶双耳罐、壶及大口瓮等。从陶器判断为卡约文化大华中庄类型遗存。系县级文物保护单位。
介绍诺木洪是新发现的一种古文化遗存，也是青海考古最西边的一个发掘地点，它的文化内涵有其独自的特征，因此，它的发现，在考古学上占有一定的地位。诺木洪遗址位于青海柴达木盆地的南部，遗址范围约五万多平方米。这个遗址是由三个小沙丘组成的，呈品字形排列。并在三个沙丘之间形成了一个天然的广场。遗址除发现建筑遗存外，还出土各种石、骨制的生产工具与陶制的生活用具等。还发现有毛织品，各种陶制的器皿。在出土物还有骨笛、骨哨与陶牦牛等。这个遗址的年代，据碳素测定距今二千九百年左右，相当于西周时代。 青海德令哈
西宁文庙，位于青海省西宁市文庙街，为青海省文物保护单位。始建于明宣德三年（1428年），其后经三次修缮，清乾隆十一年（1746年）建成。大部分建筑已被拆改。2004年10月改建后，在原址修建了店铺、广场等设施。文庙的前门设有两个由照壁连接而成的牌坊门，门楣上面分别写有“道冠古今”和“德配天地”，这是寓意孔子的思想在历史上的深远影响，同时也是在赞颂孔子。穿过这两扇牌坊门，迎面就可以看到气势恢弘的大牌坊，上书“棂星门”三个大字。棂星门是文庙特有的设置，高十余米，飞檐斗拱，造型十分壮观。棂星门令人惊叹的一点在于，它建于1741年（清乾隆六年），它的承重仅靠没有深埋于地下的四根柱子和八根埋地的斜杆，在历经二百多年的风雨之后，仍然屹立不倒。
石树湾遗址位于湟中县李家山乡吉家村西北部。吉家村处于云固川中段的东河西岸,村庄西北地势略高呈舌状,尾端崖边曲向北转,当地将这个转角地带称石树湾(石音旦),实际上该地与村庄连成一片。遗址面积约200×120米,文化堆积厚100-160厘米,东南边缘取土遭到严重破坏。1984年调查时村庄尚在扩建,庄院及取土处到处散布有大量的陶片、碎石、杂骨,断崖处暴露灰层,灰坑和形制不清的红胶泥掺细砂的居住面,西部边缘处还见有人骨及残墓葬。所见陶片有加砂陶的长颈双耳罐、双耳罐、双耳壶、瓮、鬲等残片。石器有石斧、石杵、研磨器,骨器有骨锥等。遗址除取土部位遭到破坏外,其余保存尚好,属卡约文化卡约类型遗址。此遗址为省级文物保护单位。
介绍全称尕藏班觉楞，汉译为善缘富乐洲。位于称多县称文沟的当隆村，东距县城约5公里。据传，元代最盛时期寺院建有23座神庙、5座殿堂、6座-寝宫、500多间僧舍，僧侣上万余人，在当巴仁波切的主持下，讲经修行，声势均力敌显赫，处于佛法兴盛时期。1987年由十三世罗日-桑巴僧格主持重建经堂、闭斋堂、怙主堂、僧众会堂，以及藏医院、印刷室等建筑。殿堂里供奉着万应佛祖像、尊者妙金刚像、尊者十二面观音为首的五尊石身伏藏像、八思巴所赐法螺、九尖摇玲天铁杵、当巴仁波切念珠、印章、合金质无价佛像，还有金质唐卡等等。寺院周围有唐东杰波雕像、佛像、佛塔、经轮等建筑。1998年被列为青海省重点文物保护单位。 青海玉树州